本書(shū)簡(jiǎn)介：
公歷紀(jì)元前后，佛教由印度傳入中國(guó)，經(jīng)長(zhǎng)期傳播發(fā)展，形成具有民族特色的中國(guó)佛教。漢傳佛教形成的八大宗派創(chuàng)立于隋唐時(shí)期，標(biāo)志著中國(guó)佛教走上了完全獨(dú)立化的道路。隋唐佛學(xué)的宗派創(chuàng)始人打破了南北朝學(xué)派之間的理論局限，廣泛綜合各派學(xué)說(shuō)，調(diào)和各種教理教義，不斷創(chuàng)新理論學(xué)說(shuō)，形成一宗的思想體系，互競(jìng)其美，使佛教真正成為了本土化的中國(guó)佛教。本書(shū)簡(jiǎn)明扼要地介述漢傳佛教八大宗派的基本教理和流傳情況，內(nèi)容包括以空宗著稱的三論宗，以有宗著稱的唯識(shí)宗，教觀雙美的天臺(tái)宗，法界圓融的華嚴(yán)宗，見(jiàn)性成佛的禪宗，信愿念佛的凈土宗，難行能行的律宗，即身成佛的密宗等，對(duì)于人們正確了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)佛教的基本知識(shí)有一定的幫助。
作者簡(jiǎn)介：
心皓法師，浙江瑞安人。1994年出家，2004年于閩南佛學(xué)院天臺(tái)學(xué)碩士畢業(yè)，歷任閩南佛學(xué)院講師、教研室主任。2008年于香港觀宗寺覺(jué)光長(zhǎng)老坐下接續(xù)法脈，為天臺(tái)宗第四十七代法嗣。2011年5月任浙江杭州良渚大雄講寺住持。著有《天臺(tái)教制史》、《法華經(jīng)學(xué)修旨要》、《教苑清規(guī)釋讀》等。
目錄：
第一章緒論
第二章以空宗著稱的三論宗
一、中觀學(xué)派，龍樹(shù)創(chuàng)始
二、依據(jù)典籍，四論三經(jīng)
三、吉藏判教，二藏三輪
四、三論義旨，破邪顯正
五、中心理論，緣起性空
六、實(shí)踐理念，悲智雙運(yùn)
第三章以有宗著稱的唯識(shí)宗
一、唯識(shí)傳承，源自彌勒
二、唯識(shí)經(jīng)論，一本十支
三、唯識(shí)判教，三時(shí)八宗
四、萬(wàn)法唯識(shí)，種子生現(xiàn)第一章緒論
第二章以空宗著稱的三論宗
一、中觀學(xué)派，龍樹(shù)創(chuàng)始
二、依據(jù)典籍，四論三經(jīng)
三、吉藏判教，二藏三輪
四、三論義旨，破邪顯正
五、中心理論，緣起性空
六、實(shí)踐理念，悲智雙運(yùn)
第三章以有宗著稱的唯識(shí)宗
一、唯識(shí)傳承，源自彌勒
二、唯識(shí)經(jīng)論，一本十支
三、唯識(shí)判教，三時(shí)八宗
四、萬(wàn)法唯識(shí)，種子生現(xiàn)
五、修行成佛，轉(zhuǎn)識(shí)成智
六、兜率凈土，學(xué)人宗仰
第四章教觀雙美的天臺(tái)宗
一、創(chuàng)宗立派，東土釋迦
二、法華圓經(jīng)，三大部注
三、判教權(quán)威，五時(shí)八教
四、教觀雙美，義理圓融
五、止觀雙運(yùn)，懺儀并行
六、圓教行果，六即四土
第五章法界圓融的華嚴(yán)宗
一、五祖相承，法藏大興
二、富貴華嚴(yán)，八十一卷
三、華嚴(yán)判教，五教十宗
四、法界緣起，相即相入
五、華藏世界，清凈廣大
六、華嚴(yán)字母，梵唄明珠
第六章見(jiàn)性成佛的禪宗
一、自稱宗門(mén)，教外別傳
二、不立文字，經(jīng)典印心
三、六代單傳，付法授衣
四、花開(kāi)五葉，宗門(mén)大盛
五、禪的類別，佛祖頓漸
六、禪門(mén)修證，灑脫成佛
第七章信愿念佛的凈土宗
一、凈土祖師，后人仰推
二、五經(jīng)一論，指歸凈土
三、菩薩判教，他力易行
四、修持特點(diǎn)，一生成就
五、恪修凈業(yè)，正助行門(mén)
六、三輩九品，往生凈土
第八章難行能行的律宗
一、南山律宗，正宗傳承
二、律學(xué)典籍，四律五論
三、律宗判教，化制二教
四、戒法四科，名義分類
五、僧俗二眾，常用律儀
六、三學(xué)圓融，大乘行果
第九章即身成佛的密宗
一、密宗傳承，三大分支
二、密宗經(jīng)典，金胎兩部
三、顯密二教，風(fēng)格迥異
四、基本法義，教理見(jiàn)地
五、修學(xué)次第，師承灌頂
六、四大教派，修證法要
|
