本書簡介：
由彭富春所*的《論孔子》一書創(chuàng)造性地對孔子的思想及其代表性*作《論語》進(jìn)行了新的詮釋，圖文并茂，痞言優(yōu)美，以清晰明白的方式闡發(fā)出深刻的哲理。首先，基于《論語》原文，對其進(jìn)行了忠實的現(xiàn)代漢語翻譯，譯文注重了語法、邏輯和修辭的**表達(dá)。其次，對于《論語》篇章做了深入細(xì)致的分析，不僅闡釋了各章的核心思想，而且揭示了其內(nèi)在關(guān)聯(lián)。再次，在解讀《論語》的基礎(chǔ)上，富有新意地重構(gòu)了孔子怠想的整體�？鬃訉W(xué)說的核心是道。其道分為天道和人道。天道是天命。人道的根本就是仁愛之道。但仁道的意義實際上是生成之道。人不僅要學(xué)道，思道，而且要行道，*終要成為有道之人，亦即君子或圣人。*后，還指出了孔子思想的邊界，分辨了其死的東西和活的東西。其死的東西是無個人自由，其活的東西是讓天下仁愛。當(dāng)代思想的任務(wù)之一，就是讓活著的孔子說出我們時代的智慧箴言。
全書共分為兩個大的部分：**部分《論語》譯解，第二部分《論語》論述。其中，譯解部分包括：1.原文。2.譯文。3.解析。論述部分包括：1.重構(gòu)。
本書將揭示孔子思想整體�！墩撜Z》二十篇作為孔子及其弟子的言行錄，顯然具有碎片的性質(zhì)。本書將尋找出貫穿整個文本的主線，并重構(gòu)其內(nèi)在結(jié)構(gòu)。2.區(qū)分。本書將描述孔子思想的邊界。孔子思想作為儒學(xué)的主干，影響中國歷史兩千多年。但其思想有死的東西和活的東西。本書將分辨其精華和糟粕，從而為當(dāng)代思想的建設(shè)提供思想源泉。3.創(chuàng)新。對于孔子思想的繼承的關(guān)鍵是創(chuàng)新。這就必須考慮到在二十一世紀(jì)，孔子還能給我們言說什么。
目錄：
第一部分《論語》譯解
學(xué)而篇第一
為政篇第二
八佾篇第三
里仁篇第四
公冶長篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
鄉(xiāng)黨篇第十
先進(jìn)篇第十一
顏淵篇第十二
子路篇第十三
憲問篇第十四第一部分 《論語》譯解
學(xué)而篇第一
為政篇第二
八佾篇第三
里仁篇第四
公冶長篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
鄉(xiāng)黨篇第十
先進(jìn)篇第十一
顏淵篇第十二
子路篇第十三
憲問篇第十四
衛(wèi)靈公篇第十五
季氏篇第十六
陽貨篇第十七
微子篇第十八
子張篇第十九
堯日篇第二十
第二部分 《論語》論述
第一章 道
第二章 天命
第三章 禮樂
第四章 學(xué)習(xí)
第五章 知
第六章 言與行
第七章 為仁
第八章 為政
第九章 成人之道
第十章 邊界
參考文獻(xiàn)
后記
學(xué)而篇第一（共十六章）1.1子日：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”譯文孔子說：“人先學(xué)，然后適時練習(xí)所學(xué)的知識，這不也是很愉悅嗎？朋友從遠(yuǎn)方來訪問我，這不也是很快樂嗎？他人不理解我，但我不怨恨他人，這不也是君子嗎？”解析一、學(xué)習(xí)。
1．誰在學(xué)習(xí)？這當(dāng)然是人。人不是靠本能而是靠學(xué)習(xí)才能成為人。學(xué)是學(xué)為人，人是學(xué)成人。這可見學(xué)習(xí)對于人之為人的重要性。但此處的學(xué)習(xí)之人并非一般的人，而是特別的人，即要成為君子之人。
2．何謂學(xué)習(xí)？學(xué)是仿效，學(xué)生仿效老師，把不知道的變?yōu)橐阎赖�，從而獲得知識。習(xí)是反復(fù)練習(xí)已學(xué)習(xí)的知識，使之熟悉和鞏固。習(xí)尚不是行。當(dāng)所學(xué)習(xí)的知識轉(zhuǎn)化到生活當(dāng)中去的時候，它就成為了行，也就是實踐。
3．學(xué)習(xí)什么？這包括了一切可學(xué)的知識，也就是關(guān)于萬事萬物的知識。但孔子所傳授的知識主要是六藝，亦即禮、樂、射、御、書、數(shù)。其中有術(shù)也有道，但道是學(xué)習(xí)的根本。
4．所悅何事？悅是喜悅。它既是一種肯定性的情態(tài)，如興高采烈；也是一種主動性的意向，也就是為某物而喜悅。這里指的是學(xué)習(xí)的喜悅。人通過學(xué)習(xí)獲得了知識，達(dá)到了人與道的合一。人之所以樂道，是因為愛道。樂是愛之樂。
二、朋友。
1．誰是朋友？同窗為朋，同志為友。朋友是友愛之人。人之所以成為朋友，是因為人是同道。道為朋友共同所愛，是朋友之間的紐帶。正是道使陌生的人成為了相愛的人。
2．何謂遠(yuǎn)來？遠(yuǎn)來是遠(yuǎn)離者的走來。所謂遠(yuǎn)就是分離，所謂來就是聚集。
3．所樂何事？樂是快樂。快樂與喜悅相較，后者是內(nèi)在的，前者是外在的�？鞓返那閼B(tài)是由內(nèi)形諸外的喜悅，其意向是遠(yuǎn)來的友人。所樂何事？人與友人相聚。
三、他人。
1．誰是他人？他人是與我相關(guān)的人，但不是與我同道的人，因此他人不是朋友。
2．不知什么？他人不知道我，也就是不理解我的所作所為。不知甚至?xí)䦟?dǎo)致誤解和曲解。
3．不慍何意？慍是怨恨，是與愛、喜悅和快樂相反的否定性的情態(tài)和意向。當(dāng)他人不知道我時，我的一般反應(yīng)就是怨恨。但作為一個君子，人就應(yīng)該與這種一般的反應(yīng)相區(qū)分，不去怨恨。通過對于怨恨的否定，人能夠自己規(guī)定自己，而成為自己的主人。
四、君子。
君子既可指位高者，也可指德高者�？鬃右话阒傅赂哒�，即具有仁、智、勇等美德。君子是孔子的理想人物。
1.2有子日：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”譯文有子說：“一個人為人，能孝敬父母和尊敬兄長，但他喜好冒犯上級，這是很少的；一個人不喜好冒犯上級，但喜好作亂，這是沒有的。君子從事于根本，根本建立了，道路就生成了。孝悌就是實行仁道的根本吧！”解析一、孝悌。
1．孝是子女對于父母的愛。悌是弟妹對于兄姊的愛。這種愛都是基于血緣關(guān)系的愛，同時也是一種由下對上的愛。因此，孝悌包括了順從。
2．一個孝悌的人順從父兄，也會服從上級和規(guī)則，因此不會犯上作亂。犯上是下級對于上級權(quán)威的冒犯，作亂是個人對于社會規(guī)則的破壞。
二、為仁。
1．仁是愛。它不僅是愛之心，而且也是愛之言、愛之行。仁是人的本性的最高規(guī)定。為仁是實踐仁，是愛之行。
2．孝悌是為仁之本。這在于為仁包括了三個基本環(huán)節(jié)。第一，親親。這是愛自己的親人，其中尤其是孝悌。第二，仁民。（P3-6）
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