吳旭平著的《力量的形而上學(xué)（馬克思創(chuàng)造性生存理論的現(xiàn)代維度）》試圖從兩千多年的西方哲學(xué)史中清理出一條關(guān)于“力量”的非理性主義線索，從意志主義到生命哲學(xué)到身體哲學(xué)，這種非理性主義并不意味著或此或彼、顛三倒四的混亂結(jié)構(gòu)，相反，它比理性主義更注重知識基礎(chǔ)的自明性。通過對知識化進(jìn)程和科學(xué)主義的批判，證明現(xiàn)代理性主義的虛弱性；通過對希臘“表象化思維方式”的論述為希臘思想澄清誤解，并指出了主觀主義和客觀主義分立的開端。對哲學(xué)上的兩次“顛倒”的闡述，分析了馬克思的哲學(xué)革命究竟在何種意義上被承認(rèn)。馬克思的創(chuàng)造性生存理論在何種意義上繼承了力量形而上學(xué)的傳統(tǒng)，在現(xiàn)實(shí)中被馬克思所批判的資本作為一種異化的統(tǒng)治力量的發(fā)展及其出路。本書在政治上抨擊了自由主義、西方民主制度，經(jīng)濟(jì)上反對自由放任政策，文化上反對后現(xiàn)代主義。
本書簡介：
《力量的形而上學(xué)（馬克思創(chuàng)造性生存理論的現(xiàn)代維度）》立意新穎，視角獨(dú)特，既重新解讀了馬克思思想中的希臘哲學(xué)淵源，又從存在主義立場闡釋了西方哲學(xué)的兩大發(fā)展線索。作者吳旭平從起源學(xué)的角度追溯了古希臘社會的神話、藝術(shù)、詩歌等文化樣態(tài)，得出希臘人是以思想和力量兩種形式來共同把握世界的結(jié)論。一種以理性的思想為主要形式，主要是通過創(chuàng)制概念、邏輯推論和綜合演繹的形式來進(jìn)行哲學(xué)思辨，以柏拉圖主義的興起為主要標(biāo)志，一直延伸到近代啟蒙哲學(xué)。另一種是非理性的形式，神話、詩歌、體育、競技中體現(xiàn)的生命力崇拜，發(fā)展成亞里士多德的隱德萊希，最后成為意志哲學(xué)、生命哲學(xué)等。本書別出心裁地將這兩條線索合二為一，共同成為馬克思哲學(xué)的思想基礎(chǔ)，并成為馬克思日后批判資本邏輯的一個(gè)重要依據(jù)。從思維始源形式到哲學(xué)，從理論到現(xiàn)實(shí)，作者試圖給我們展現(xiàn)一種歷史性的非理性主義思想脈絡(luò)。
目錄：
導(dǎo)言思想的困惑第1章古希臘的力量形而上學(xué)1.1神話、詩歌與黃金時(shí)代的力量崇拜1.2競技、藝術(shù)和城邦文化中的力量崇拜1.3智慧的起源1.4愛智者在太陽底下生活第2章中世紀(jì)與近代的意志主義2.1經(jīng)院哲學(xué)中的意志主義2.2近代理性主義哲學(xué)中的意志力2.3近代意志哲學(xué)2.4馬克思哲學(xué)向希臘傳統(tǒng)的回歸第3章力量形而上學(xué)的本質(zhì)3.1意志進(jìn)入力量的現(xiàn)象學(xué)分析3.2力量存在的本體論證明3.3力量的本性——從生存論和邏輯學(xué)維度3.4力量的外化過程——依普遍時(shí)空特征及其交叉規(guī)定3.5力量的知識化和價(jià)值論第4章馬克思的創(chuàng)造性生存理論4.1能動的自由4.2改造世界的勞動力量4.3生機(jī)主義4.4歷史主義第5章力量形而上學(xué)的現(xiàn)代維度5.1無意識的力量與“力比多”5.2身體空間、運(yùn)動和性別5.3權(quán)力、主體和譜系學(xué)5.4哲學(xué)的力、無器官的身體和欲望的機(jī)器5.5不付諸行動的潛能5.6強(qiáng)力心理學(xué)5.7基于力量維度的倫理原則5.8力量美學(xué)第6章資本力量的發(fā)展史6.1集體主義抗?fàn)帯闻c資本的博弈6.2稀缺性、需要——經(jīng)濟(jì)學(xué)的力量維度6.3大危機(jī)——異化力量的虛無化發(fā)展的信號6.4高度通約性——資本力量發(fā)展的現(xiàn)狀和本質(zhì)特征6.5資本力量的未來和人類的命運(yùn)結(jié)語索引參考文獻(xiàn)
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