《道德博弈》是一本重要的書(shū)。移情、慷慨、信任、英雄主義、吝嗇、懷疑、憤怒和堅(jiān)強(qiáng)的意志……保羅•扎克用他的開(kāi)創(chuàng)性研究為我們剖析了人類內(nèi)心深處的種種情感，以及人性的善與惡。讀了這本書(shū)以后，你將會(huì)用一種全新的視角去看待容易受騙的人、愛(ài)搬弄是非的人、強(qiáng)勢(shì)的管理者，以及造成經(jīng)濟(jì)危機(jī)的罪魁禍?zhǔn)�。它是一本你必須閱讀的書(shū)。保羅•扎克在書(shū)中講述了一個(gè)非比尋常的故事，即他是如何發(fā)現(xiàn)道德分子與同情心、愛(ài)、信任之間的關(guān)系的。讀這本書(shū)就像讀一本精彩的偵探懸疑小說(shuō)。
本書(shū)簡(jiǎn)介：
人類會(huì)因?yàn)橥樾亩杩顜椭吧�，也�?huì)殘忍地做出駭人聽(tīng)聞的惡行。假如在人類行為背后隱藏著一個(gè)“開(kāi)關(guān)”，會(huì)怎么樣呢？打開(kāi)開(kāi)關(guān)，人們就會(huì)變得慈愛(ài)和慷慨；關(guān)上開(kāi)關(guān)，人們又會(huì)變得暴力和貪婪。神經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的權(quán)威學(xué)者、《道德博弈》一書(shū)作者保羅•扎克恰好發(fā)現(xiàn)了這樣一個(gè)開(kāi)關(guān)，他稱其為存在于人類大腦中的“道德分子”�！兜赖虏┺摹肥腔谧髡叨嗄暝谏窠�(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的實(shí)驗(yàn)性研究成果寫(xiě)成的。從加利福尼亞的實(shí)驗(yàn)室到巴布亞新幾內(nèi)亞的原始部落，在書(shū)中扎克會(huì)帶領(lǐng)你進(jìn)行一趟讓你腦洞大開(kāi)的思想之旅，認(rèn)識(shí)道德分子對(duì)于人類社會(huì)的意義所在。在《道德博弈》中，扎克通過(guò)信任博弈實(shí)驗(yàn)、最后通牒博弈實(shí)驗(yàn)得出的研究成果，被評(píng)價(jià)為“經(jīng)濟(jì)學(xué)史上最具啟迪作用的發(fā)現(xiàn)之一”。他被同事們稱為“吸血鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)家”，這是因?yàn)樗难芯啃〗M要從幾千個(gè)實(shí)驗(yàn)對(duì)象身上采集血樣，以便分析道德分子對(duì)他們所作所為的影響。這些實(shí)驗(yàn)對(duì)象要么是在實(shí)驗(yàn)室中進(jìn)行金錢(qián)分配決策，要么是在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上玩橄欖球，要么是從飛機(jī)上跳傘，要么正在參加婚禮，等等�！兜赖虏┺摹芬粫�(shū)作者發(fā)現(xiàn)，道德分子的影響力無(wú)處不在，從個(gè)人的行為、家庭的幸福，到市場(chǎng)的繁榮、國(guó)家的興盛和人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。比如，為什么有些男性對(duì)自己的伴侶很忠誠(chéng)，有些則很花心？為什么女性往往比男性更慷慨、更寬容？為什么我們有時(shí)是理性的，有時(shí)又很沖動(dòng)？當(dāng)我們充分認(rèn)識(shí)到道德分子的積極作用之后，我們就可以有意識(shí)地讓自己的生活變得更加美好和幸福。
作者簡(jiǎn)介：
保羅•扎克（PaulJ.Zak），美國(guó)克萊蒙特大學(xué)經(jīng)濟(jì)心理學(xué)和管理學(xué)教授，也是該大學(xué)神經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心的創(chuàng)始人和主任。他開(kāi)通了一個(gè)十分受歡迎的心理學(xué)博客，名叫“道德分子”。他的研究成果常見(jiàn)于《紐約時(shí)報(bào)》《華爾街日?qǐng)?bào)》《今日美國(guó)》《科學(xué)美國(guó)人》等權(quán)威媒體。
目錄：
引言婚禮上出現(xiàn)了“吸血鬼”IX
第一章信任博弈：從騙子的小把戲到亞當(dāng)•斯密的《國(guó)富論》001
信任博弈實(shí)驗(yàn)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論007
世界上最愚蠢的想法？010
《道德情操論》和《國(guó)富論》的隱性聯(lián)系016
一個(gè)研究神經(jīng)科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教授022
第二章信任機(jī)制的進(jìn)化史：從戀愛(ài)中的龍蝦到田鼠中的“花花公子”029
自然選擇與物種的進(jìn)化036
賺錢(qián)多少取決于社交能力的高低040
第三章道德分子的魔力：從見(jiàn)義勇為的英雄到精誠(chéng)合作的團(tuán)隊(duì)053
我們?yōu)槭裁磿?huì)對(duì)他人的喜悅或悲傷感同身受?059
道德行為的良性循環(huán)065引言婚禮上出現(xiàn)了“吸血鬼”IX 第一章信任博弈：從騙子的小把戲到亞當(dāng)•斯密的《國(guó)富論》001信任博弈實(shí)驗(yàn)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論007世界上最愚蠢的想法？010《道德情操論》和《國(guó)富論》的隱性聯(lián)系016一個(gè)研究神經(jīng)科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教授022 第二章信任機(jī)制的進(jìn)化史：從戀愛(ài)中的龍蝦到田鼠中的“花花公子”029自然選擇與物種的進(jìn)化036賺錢(qián)多少取決于社交能力的高低040 第三章道德分子的魔力：從見(jiàn)義勇為的英雄到精誠(chéng)合作的團(tuán)隊(duì)053我們?yōu)槭裁磿?huì)對(duì)他人的喜悅或悲傷感同身受?059道德行為的良性循環(huán)065建立在合作基礎(chǔ)上的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)070 第四章惹麻煩的雄性激素：從臭名昭著的政客到謊話連篇的富豪077睪丸素——道德分子的邪惡雙胞胎083獎(jiǎng)勵(lì)良善行為與懲罰卑劣行徑085喜歡冒險(xiǎn)的男性和厭惡風(fēng)險(xiǎn)的女性091讓競(jìng)爭(zhēng)與合作的力量保持平衡094伙伴、敵人和從眾行為097 第五章道德分子的缺失：極其爭(zhēng)強(qiáng)好勝的人和極易相信別人的人103有5%的人是“鐵公雞”106社會(huì)壓力引發(fā)的種種問(wèn)題108幼年時(shí)期的心理創(chuàng)傷可能會(huì)影響人的一生111自閉癥和焦慮癥的致病因素115過(guò)于感性的人120過(guò)于理性的人123心理變態(tài)的人127 第六章忘我和博愛(ài)：物質(zhì)充裕的現(xiàn)代西方社會(huì)和與世隔絕的原始部落129跳舞和冥想138人類認(rèn)識(shí)世界的故事140群體性偏見(jiàn)的雙重影響144人類社會(huì)最需要的東西就是愛(ài)148跨越半個(gè)世界的愛(ài)和同理心151 第七章崇尚道德的市場(chǎng)：從原始族群的物物交換到21世紀(jì)的資本主義155交易如何使互惠互利成為可能？160貪婪是好事？162《帝企鵝日記》和國(guó)家的繁榮165市場(chǎng)繁榮的4個(gè)要素171 第八章幸福的人生：從人人安居樂(lè)業(yè)的城市到充滿愛(ài)的家庭181社會(huì)繁榮的4個(gè)重要條件188地球上最快樂(lè)的地方199尋找自我與美德之旅204 致謝207前言婚禮上出現(xiàn)了“吸血鬼”
婚禮當(dāng)天，天氣晴朗，真是一個(gè)快樂(lè)的日子。當(dāng)盛裝觀禮的賓客們聚集在一起時(shí)，英國(guó)的暖陽(yáng)正從云彩后面瞇著眼偷偷地看著他們。婚禮儀式在亨特沙姆莊園（HuntshamCourt）舉行，這是德文郡郊外的一處維多利亞時(shí)期的莊園主老宅。按照預(yù)定流程，婚禮將在10分鐘后開(kāi)始，而我本應(yīng)該在一小時(shí)之前到場(chǎng)。
我把租來(lái)的沃克斯豪爾汽車(chē)停在鋪滿碎石的院子里，車(chē)子還沒(méi)有熄火，我便跳了下來(lái)，隨即開(kāi)始檢查所攜物品，當(dāng)時(shí)我還穿著實(shí)驗(yàn)室的工作服呢。接著，我拉來(lái)一位賓客幫我搬運(yùn)150磅（約合68.04千克）重的離心機(jī)和30千克重的干冰，它們都是我用車(chē)運(yùn)來(lái)的。搬第二趟的時(shí)候，我又卸下了一些注射器、156支提前貼好標(biāo)簽的試管、止血帶、酒精棉和邦迪創(chuàng)可貼，它們是我專程從美國(guó)加利福尼亞州帶來(lái)的。
整個(gè)計(jì)劃是我跟新娘琳達(dá)·格迪斯（Linda Geddes）一起制訂的。我們打算分兩次從參加婚禮的朋友和家屬身上采集血樣：在新人宣誓之前采集一次，宣誓之后再采集一婚禮上出現(xiàn)了“吸血鬼”婚禮當(dāng)天，天氣晴朗，真是一個(gè)快樂(lè)的日子。當(dāng)盛裝觀禮的賓客們聚集在一起時(shí)，英國(guó)的暖陽(yáng)正從云彩后面瞇著眼偷偷地看著他們。婚禮儀式在亨特沙姆莊園（HuntshamCourt）舉行，這是德文郡郊外的一處維多利亞時(shí)期的莊園主老宅。按照預(yù)定流程，婚禮將在10分鐘后開(kāi)始，而我本應(yīng)該在一小時(shí)之前到場(chǎng)。我把租來(lái)的沃克斯豪爾汽車(chē)停在鋪滿碎石的院子里，車(chē)子還沒(méi)有熄火，我便跳了下來(lái)，隨即開(kāi)始檢查所攜物品，當(dāng)時(shí)我還穿著實(shí)驗(yàn)室的工作服呢。接著，我拉來(lái)一位賓客幫我搬運(yùn)150磅（約合68.04千克）重的離心機(jī)和30千克重的干冰，它們都是我用車(chē)運(yùn)來(lái)的。搬第二趟的時(shí)候，我又卸下了一些注射器、156支提前貼好標(biāo)簽的試管、止血帶、酒精棉和邦迪創(chuàng)可貼，它們是我專程從美國(guó)加利福尼亞州帶來(lái)的。整個(gè)計(jì)劃是我跟新娘琳達(dá)·格迪斯（LindaGeddes）一起制訂的。我們打算分兩次從參加婚禮的朋友和家屬身上采集血樣：在新人宣誓之前采集一次，宣誓之后再采集一次。在參加婚禮的全部賓客中，琳達(dá)的父親是唯一拒絕采血的人，另外，新郎的母親病了，我們決定不采她的血。在婚禮上采血并不是德文郡的傳統(tǒng)，據(jù)我所知，其他地方也沒(méi)有這樣的風(fēng)俗。這次婚禮中的新娘是《新科學(xué)家》（NewScientist）雜志的撰稿人，曾經(jīng)追蹤報(bào)道過(guò)我的研究，她自己也因?yàn)橄矚g報(bào)道稀奇古怪的事而為人所知。有一天，她突發(fā)奇想，邀請(qǐng)我飛越大西洋去參加她的婚禮，我們并非好朋友，只是因?yàn)樗胱屛医铏C(jī)做一個(gè)實(shí)驗(yàn)來(lái)證明一個(gè)觀點(diǎn)。出于好奇，她想知道在自己婚禮上醞釀出的興奮情緒會(huì)不會(huì)改變賓客體內(nèi)的催產(chǎn)素（oxytocin）水平。催產(chǎn)素是一種化學(xué)信使，在過(guò)去的幾年里它一直是我的研究對(duì)象，請(qǐng)不要將它與常被濫用的止痛藥奧施康定（OxyContin）混淆，盡管它們的英文拼寫(xiě)差不多。催產(chǎn)素最初叫作女性生殖激素，它跟婚誓和香檳酒的關(guān)系比不上與婚禮結(jié)束9個(gè)月之后通常會(huì)發(fā)生的那些事情緊密。催產(chǎn)素控制著女性分娩時(shí)的宮縮情況，它是市場(chǎng)上可以買(mǎi)到的合成藥劑，醫(yī)生將它注射進(jìn)孕婦體內(nèi)以起到催產(chǎn)的作用。就像縮宮素（Pitocin）一樣，很多產(chǎn)婦都會(huì)用到它。催產(chǎn)素還可以讓安靜且專注的母親在哺乳時(shí)更關(guān)愛(ài)她們的新生兒。另外，催產(chǎn)素在新婚之夜也有良好的作用（我們希望如此），在過(guò)性生活、按摩甚至是擁抱時(shí)，它都有助于讓男女雙方產(chǎn)生激情涌動(dòng)的感覺(jué)。琳達(dá)邀請(qǐng)我并不是因?yàn)槲野汛弋a(chǎn)素稱作“生育激素”或“擁抱荷爾蒙”，這些名稱沒(méi)有什么新穎之處，她邀請(qǐng)我是因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)了催產(chǎn)素所扮演的一個(gè)完全不同的角色。我的研究表明，這個(gè)存在于大腦和血液中的化學(xué)信使，實(shí)際上是決定人們的行為是否道德的關(guān)鍵。它不僅存在于我們的親密關(guān)系中，也存在于商業(yè)交易、政治斗爭(zhēng)和整個(gè)社會(huì)之中。我意識(shí)到，要接受這一觀點(diǎn)可能還得花點(diǎn)兒時(shí)間。一方面，道德分子是一種像我這樣的科學(xué)家能在實(shí)驗(yàn)室中操控的化學(xué)物質(zhì)。另一方面，它能解釋：為什么有些人會(huì)不計(jì)回報(bào)地付出，另一些人則冷酷殘忍；為什么有些人會(huì)又騙又偷，而另一些人卻可以讓你生死相托；為什么有些丈夫更加忠誠(chéng)；為什么女人比男人更慷慨、更善良。我確實(shí)說(shuō)過(guò)以上這些話嗎？一言以蔽之，我說(shuō)過(guò)。從2001年開(kāi)始，我和同事們進(jìn)行了很多實(shí)驗(yàn)。結(jié)果表明，當(dāng)某人體內(nèi)的催產(chǎn)素水平上升時(shí)，他或她會(huì)表現(xiàn)得更慷慨、更體貼，即使對(duì)陌生人也是如此。作為測(cè)量行為道德水平的一個(gè)基準(zhǔn)，我們所依據(jù)的是實(shí)驗(yàn)對(duì)象在真實(shí)情境中與他人分享現(xiàn)金的意愿。為了測(cè)量催產(chǎn)素的上升狀況，我們要抽取他們的血液，并加以分析。眾所周知，以金錢(qián)作為測(cè)量單位很方便——如5美分、10美分、10美元和20美元等，這意味著我們能夠依據(jù)某人愿意與他人分享的錢(qián)數(shù)來(lái)量化其慷慨程度。然后，我們可以將錢(qián)數(shù)與在此人血液中發(fā)現(xiàn)的催產(chǎn)素的增加值關(guān)聯(lián)起來(lái)。之后，為了百分之百地確定我們所看到的不只是某種偶然性聯(lián)系，而是真正的因果關(guān)系，我們將合成催產(chǎn)素注入實(shí)驗(yàn)對(duì)象的鼻腔，這是僅次于通過(guò)直接注射讓催產(chǎn)素進(jìn)入他們大腦的最好辦法。這樣做之后，我們發(fā)現(xiàn)可以像控制花園里的澆水軟管一樣控制他們的行為反應(yīng)。但是，我們的研究首先要證明的是：為了促使可引發(fā)更慷慨行為的催產(chǎn)素的激增，你不用將化學(xué)制品注入某人的鼻子，也不用與他們發(fā)生性關(guān)系，甚至不用跟他們擁抱。幸運(yùn)的是，為了激活這種道德分子，你只需要向某人發(fā)出信任的信號(hào)。當(dāng)一個(gè)人向另一個(gè)人伸出信任之手時(shí)，被信任之人體內(nèi)的催產(chǎn)素就會(huì)激增，促使他不太可能退縮，也不太可能去欺騙他人。換一個(gè)說(shuō)法就是，“被信任的感覺(jué)使得一個(gè)人更加值得信任”。隨著時(shí)間的推進(jìn)，這使得被信任之人更傾向于信任別人。此種無(wú)限循環(huán)是可以自我回饋的，它產(chǎn)生的是某種良性循環(huán)，最終會(huì)促進(jìn)一個(gè)道德社會(huì)的建立。如果你能察覺(jué)出這種無(wú)限循環(huán)的形成，你就理解了這一理念。這正是這項(xiàng)研究讓我如此激動(dòng)的原因。顯然，該研究還有更多內(nèi)涵，因?yàn)槿梭w內(nèi)沒(méi)有哪種化學(xué)物質(zhì)是單獨(dú)起作用的，個(gè)人生活經(jīng)歷中的其他因素也會(huì)發(fā)揮作用。就像我們?cè)诤竺娴恼鹿?jié)中要看到的那樣，催產(chǎn)素將慷慨和關(guān)愛(ài)行為和諧地統(tǒng)一在一起。這種行為得到世界各地文化的認(rèn)同，認(rèn)為這才是正確的生活道路，是合作、仁愛(ài)、有益社會(huì)的行為方式，即“道德”。這并不是說(shuō)催產(chǎn)素總能讓我們更善良，或者更慷慨和愿意相信他人。在一個(gè)世事維艱的世界里，以長(zhǎng)久的坦誠(chéng)和慈愛(ài)對(duì)待別人，就好比背著一塊“來(lái)踢我”的招牌走來(lái)走去。相反，道德分子像陀螺儀一樣發(fā)揮作用，幫助我們?cè)诨谛湃蔚男袨榕c基于謹(jǐn)慎和不信任的行為之間保持平衡，讓我們平穩(wěn)穿行在坦誠(chéng)帶來(lái)的巨大社會(huì)利益和避免被騙所需的合理謹(jǐn)慎之間。催產(chǎn)素能夠識(shí)別和響應(yīng)人類之間的聯(lián)系和互動(dòng)的本質(zhì)，正是這一點(diǎn)讓新娘琳達(dá)產(chǎn)生了濃厚的興趣，并決定邀請(qǐng)我參加她的婚禮。她希望看到在見(jiàn)證了所有忠貞不渝的誓言、關(guān)愛(ài)和承諾之后，她的賓客會(huì)有何表現(xiàn)，而且還能在他們的血液中檢測(cè)出某種變化。亨特沙姆莊園位于倫敦西部，距離倫敦有大約4個(gè)小時(shí)的車(chē)程。莊園周?chē)菐讉�(gè)小村莊，如下沃什菲爾德、斯杜德利和克雷漢厄等。莊園附近有一座破舊的盎格魯–撒克遜教堂，不過(guò)正式的婚禮將在莊園主的住宅里舉行，那是供狩獵者使用的一個(gè)舊房間，空氣里彌漫著木頭燃燒、橡木板以及墻上鑲嵌的死去很長(zhǎng)時(shí)間的獸頭散發(fā)出的味道。我就像刻板而瘋癲的科學(xué)家一樣跑來(lái)跑去，之后，在舉辦婚禮房間隔壁的空房間里安頓下來(lái)。這里將專門(mén)用作我的移動(dòng)血液實(shí)驗(yàn)室，里面擺放著從英國(guó)�？巳卮髮W(xué)借來(lái)的離心機(jī)，還有從倫敦送來(lái)的干冰。海倫（Helen）是一名護(hù)士，也是新娘的朋友，她同意幫忙抽血。有人在門(mén)上懸掛了一個(gè)臨時(shí)掛牌，上面寫(xiě)著“科學(xué)實(shí)驗(yàn)室”。我很高興能在當(dāng)?shù)卣业揭晃挥泻戏ㄐ嗅t(yī)資格的助手，但當(dāng)海倫出現(xiàn)在我面前時(shí)，她穿著高跟鞋和米黃色的真絲連衣裙，而不是我預(yù)想的外科工作服或?qū)嶒?yàn)室的白大褂。我想，千萬(wàn)不能出什么差錯(cuò)。我們又重溫了一遍實(shí)驗(yàn)的操作規(guī)程，我確認(rèn)所有的設(shè)備都已經(jīng)開(kāi)啟，并準(zhǔn)備就緒。然后，在打扮得漂漂亮亮的助手的配合下，我開(kāi)始尋找第一個(gè)“犧牲者”。我很幸運(yùn)，琳達(dá)自己卻遲到了。我看到她在樓上，穿著新娘禮服，她的媽媽和伴娘正在悉心整理她的衣服，把裙擺展開(kāi)。伴娘是三位年輕的女士，都穿著深紅色的衣服，別提有多契合“吸血鬼”婚禮這個(gè)計(jì)劃了。琳達(dá)和我實(shí)際上從未謀面，但在此幸福時(shí)刻，她選擇用擁抱和親吻歡迎我。我說(shuō)：“你準(zhǔn)備好了嗎？”當(dāng)海倫把止血帶綁到她的胳膊上，并在她的皮膚上擦拭消毒藥水時(shí)，她緊張地露齒一笑。她說(shuō)：“其實(shí)，我不太喜歡扎針。”“你怎么現(xiàn)在才告訴我。”我一邊回答，一邊伸手去拿嗅鹽。我事先在口袋里裝了一些，以防萬(wàn)一。從頭到尾，不管是新娘、賓客，還是我自己都沒(méi)有暈倒（說(shuō)實(shí)話，我會(huì)暈血），幸虧琳達(dá)為得到一篇好報(bào)道而做出的決定沒(méi)有毀掉她的婚禮。依我所見(jiàn)，聚在一起的朋友和家屬似乎以為采血的事不過(guò)是在鬧著玩兒。在新人宣誓和注冊(cè)簽名的儀式之后，所有人都走到房間外面見(jiàn)證綁手禮。這是凱爾特人的一項(xiàng)傳統(tǒng)，新郎和新娘要在一棵樹(shù)下讀出他們親自寫(xiě)下的誓約，這棵樹(shù)要用彩帶裝飾（在英國(guó)人們就是這樣做的）。那天的綁手禮是由新娘的一位記者同事主持的，他碰巧是一個(gè)印度教徒，我猜他肯定考慮了關(guān)于兩種傳統(tǒng)的所有細(xì)節(jié)。之后，人們返回房間再讓我們采一次血。我們要在10分鐘之內(nèi)采24份血樣，最終順利完成。琳達(dá)和她那性格溫厚的新郎尼克（Nic）要繼續(xù)享受香檳并就餐，還要伴著搖擺樂(lè)隊(duì)的音樂(lè)在草坪上翩翩起舞。但是，我向來(lái)就是一個(gè)科學(xué)迷，此時(shí)我選擇留在科學(xué)實(shí)驗(yàn)室里，用離心機(jī)處理血樣，把血清、血漿與紅血球分離開(kāi)來(lái)，將我分析催產(chǎn)素變化所需的血液樣品快速冷凍起來(lái)。然后，我將試管安放在干冰里的緩沖墊上，悄悄地溜出婚禮現(xiàn)場(chǎng)，踏上回倫敦的旅程，再?gòu)哪抢锝?jīng)過(guò)長(zhǎng)途飛行返回我在美國(guó)加利福尼亞州南部克萊蒙特研究大學(xué)的實(shí)驗(yàn)室。聯(lián)邦快遞用了兩周的時(shí)間（并花了我大約500美元）將血樣送到我的實(shí)驗(yàn)室，之后，我還要花費(fèi)2000美元做血液分析。最終，分析結(jié)果表明，正如我們預(yù)想的那樣，這是對(duì)催產(chǎn)素能夠辨識(shí)社交情景的細(xì)微差別并對(duì)其有所反應(yīng)的一次簡(jiǎn)單證明，表明它是我們道德行為的監(jiān)控器和關(guān)鍵的調(diào)節(jié)因素。每個(gè)人都知道結(jié)婚典禮是一個(gè)情緒化的場(chǎng)景。這就是人們會(huì)在婚禮上哭泣的原因，也是電影《婚禮傲客》（WeddingCrashers）中那兩個(gè)壞小子現(xiàn)身很多婚禮的原因，他們想借此誘騙那些愿意與他人親熱和擁抱的漂亮女孩。但是，亨特沙姆莊園的血樣向我們表明了更為有趣的現(xiàn)象。在琳達(dá)婚禮上賓客們的個(gè)人催產(chǎn)素水平的變化可以用一張類似太陽(yáng)系的圖表示出來(lái)，新娘則是太陽(yáng)。第一次采血和第二次采血只間隔了一小時(shí)，在此期間，琳達(dá)的催產(chǎn)素增加水平與情感投入的強(qiáng)度成正比。新娘的母親呢？催產(chǎn)素水平上升了24%。新郎的父親呢？上升了19%。新郎呢？上升了13%……前來(lái)觀禮的其他親戚和朋友，他們的催產(chǎn)素增長(zhǎng)值則依次下降。你可能會(huì)問(wèn)，為什么新郎的催產(chǎn)素水平上升程度不如他的父親呢？我會(huì)逐漸深入解釋這件事情，但睪丸素是影響催產(chǎn)素水平的另外幾種激素之一。你對(duì)此無(wú)須過(guò)于驚訝，我還發(fā)現(xiàn)新郎的睪丸素在當(dāng)時(shí)猛增了100%！我們?cè)诨槎Y上所做的小實(shí)驗(yàn)表明：簡(jiǎn)略地講，只有那種聽(tīng)任催產(chǎn)素左右的分層級(jí)和臨時(shí)的敏感性（催產(chǎn)素會(huì)引導(dǎo)我們游移于信任與謹(jǐn)慎、慷慨與自我保護(hù)之間）才會(huì)對(duì)正式的人際關(guān)系做出反應(yīng)（比如我和母親、我與繼子、我與討厭的同學(xué)或一個(gè)陌生人），它還會(huì)對(duì)某一時(shí)刻的社交暗示做出反應(yīng)。我在人群中是應(yīng)當(dāng)感覺(jué)安全，想要親熱和擁抱，還是必須小心提防？這是一種讓催產(chǎn)素任意發(fā)號(hào)施令的情況，還是因?yàn)榭勺屛冶３志璧膽?yīng)激激素劇增，從而讓我能夠幸存下來(lái)的一種社交活動(dòng)呢？或者它可能代表了這樣一種情形：當(dāng)催產(chǎn)素控制了一方，而適當(dāng)劑量的睪丸素驅(qū)使著另一方時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生最圓滿的結(jié)果。催產(chǎn)素在與其他一系列化學(xué)信使的互動(dòng)中所具備的敏感性，有助于解釋人類行為為何如此復(fù)雜，以及為什么婚禮當(dāng)天（和當(dāng)晚）的幸福常常難以維持下去。（有一個(gè)古老的笑話，說(shuō)的是一個(gè)芬蘭的小伙子不理解為什么他的妻子不高興。“我在請(qǐng)求你嫁給我時(shí)說(shuō)過(guò)‘我愛(ài)你’，”他說(shuō)，“但我不明白為什么我還要再說(shuō)一次。”）我進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)越多，回報(bào)也越大：在對(duì)人性、人類的行為和我們?nèi)绾螞Q定要做正確的事情等問(wèn)題思考了幾個(gè)世紀(jì)之后，我們至少擁有了可以利用的新東西，它們是可靠的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)，闡明了道德引導(dǎo)系統(tǒng)的核心機(jī)制。正如任何一位工程師告訴你的一樣，理解基本的機(jī)制是改進(jìn)一個(gè)系統(tǒng)要邁出的第一步。當(dāng)這個(gè)產(chǎn)出是道德行為時(shí)，它就不再是無(wú)關(guān)緊要的事情了。在剛剛過(guò)去的幾年里，關(guān)于人的行為舉止產(chǎn)生原因的新見(jiàn)解大量涌現(xiàn)，它們來(lái)自行為經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)神經(jīng)學(xué)、神經(jīng)神學(xué)（neurotheology）、利他主義和合作的進(jìn)化研究，甚至是幸福學(xué)研究。所有的資料都表明，人類這一物種并沒(méi)有那么自私自利，總體而言，我們通常要比主流觀點(diǎn)認(rèn)為的更仁慈，也更愿意合作。人有善惡兩面，雖然我們對(duì)人性的這種洞見(jiàn)得到了科學(xué)的支持，但是，直到現(xiàn)在我們?nèi)晕从|及問(wèn)題的實(shí)質(zhì)：假定人類既理性又容易沖動(dòng)，既會(huì)無(wú)恥地墮落又極其善良，既會(huì)不知廉恥地自利行事又能做到完全大公無(wú)私，那是什么特別的因素決定了我們?cè)谑裁磿r(shí)間表現(xiàn)出人性的哪一面呢？何時(shí)我們應(yīng)當(dāng)信任別人，而何時(shí)我們?nèi)匀恍枰⌒闹?jǐn)慎呢？何時(shí)我們應(yīng)該無(wú)私奉獻(xiàn)，而何時(shí)我們又應(yīng)該駐足觀望呢？答案就在于催產(chǎn)素。當(dāng)某人接收到來(lái)自他人的信任信號(hào)，或（和）當(dāng)某事激發(fā)了“移情作用”（此概念原先被稱作“同情心”）時(shí)，催產(chǎn)素就會(huì)激增。（我將在第四章深入探究移情如何發(fā)揮作用。）當(dāng)催產(chǎn)素激增時(shí)，人們就會(huì)表現(xiàn)出人性善的一面，慷慨、樂(lè)于合作和關(guān)愛(ài)他人。但當(dāng)科學(xué)家稱這些行為是助益社會(huì)的行為時(shí)，實(shí)際上是以“極客”（geek）的語(yǔ)言，告訴人們這些行為是符合金科玉律（GoldenRule）的行為：“己所不欲，勿施于人”。本書(shū)即將為你闡明這種催產(chǎn)素效應(yīng)為什么會(huì)發(fā)生、何時(shí)發(fā)生，以及我們?nèi)绾文軌蚴怪宇l繁地發(fā)生。道德分子開(kāi)啟了人性的黑箱，這并不意味著哲學(xué)家和神學(xué)家失去了舞臺(tái)。如果不將科學(xué)所能貢獻(xiàn)的一切考慮在內(nèi)，對(duì)自由意志或美德的任何探討似乎就失去了意義。自從早期的預(yù)言者竭力領(lǐng)悟上帝希望我們做什么，以及哲學(xué)家試圖借助理性的力量對(duì)人性加以理解以來(lái)，我們已經(jīng)領(lǐng)悟良多。在歷經(jīng)所有的神學(xué)爭(zhēng)論、哲學(xué)思辨和全部的新證據(jù)之后，我們確切知道的一件事情是：人類是高度社會(huì)性的生物。較之宇宙中的其他任何物體，人類大腦對(duì)人臉的反應(yīng)更強(qiáng)烈。這是因?yàn)槲覀冊(cè)谌松畛鯉啄甑纳鏍顟B(tài)，完全取決于其他人的善意和他們?cè)谖覀兩砩蟽A注心血的意愿，這里的“其他人”就是我們的父母。即使我們長(zhǎng)大了，能夠獨(dú)立生活，我們還是要依賴社會(huì)網(wǎng)絡(luò)來(lái)維持自身的生存和健康。事實(shí)上，人類是動(dòng)物學(xué)家所謂的必須群居的物種，這意味著我們只有在群體中才能生存下去，如果長(zhǎng)期一人獨(dú)居，身心都會(huì)出毛病。因此，我們不僅對(duì)其他人的面部表情和情緒特別感興趣，而且對(duì)他人的行為尤其注意，比如，誰(shuí)在對(duì)誰(shuí)做什么，誰(shuí)是一個(gè)值得信任的人，誰(shuí)是虛偽的卑鄙小人。催產(chǎn)素讓我們做好了準(zhǔn)備，做出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，即使我們并不知道它所扮演的角色，它也依然在盡職盡責(zé)。在本書(shū)中，我將探討催產(chǎn)素對(duì)個(gè)人的影響，然后探討其對(duì)個(gè)人親密關(guān)系的影響，繼而探討其對(duì)整個(gè)社會(huì)的影響。同時(shí)，我們將觀察人們的不同生活經(jīng)歷和思維方式將如何改變催產(chǎn)素帶來(lái)的影響。我們也會(huì)研究宗教以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，在探討道德問(wèn)題時(shí)，宗教是一項(xiàng)重要內(nèi)容。之后，我們還會(huì)探討催產(chǎn)素對(duì)于完善的社會(huì)體制的影響。有一個(gè)主題是始終如一的，除非催產(chǎn)素效應(yīng)減弱，否則，“己所不欲，勿施于人”就應(yīng)是我們?cè)缫雁懹浻谛牡囊粋�(gè)生存法則，當(dāng)我們做對(duì)事情的時(shí)候，我們會(huì)立刻有得到獎(jiǎng)賞的感覺(jué)。這些獎(jiǎng)賞是一系列的，從更健康的身體到更幸福的生活，不管你信不信，這甚至可以延伸到更繁榮的經(jīng)濟(jì)。絕大多數(shù)人如果善待別人，就不必受到打擊，不必聽(tīng)長(zhǎng)篇大論的說(shuō)教，也不必經(jīng)歷地獄般的折磨和詛咒的威脅。為了讓善行自然地發(fā)生，我們只需創(chuàng)造出讓催產(chǎn)素能夠發(fā)揮其作用的環(huán)境，從而讓其他激素的影響減弱。當(dāng)然，說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難，但我認(rèn)為了解了該系統(tǒng)如何真正地發(fā)揮作用是一個(gè)良好的開(kāi)端。我之所以從一場(chǎng)婚禮開(kāi)始講述催產(chǎn)素，是因?yàn)槟憧赡軙?huì)記得催產(chǎn)素是一種生殖激素。性和道德之間存在一種生物學(xué)意義上的聯(lián)系嗎？這是一個(gè)多么有趣的問(wèn)題。數(shù)百萬(wàn)年以前，當(dāng)人性處于最初的進(jìn)化過(guò)程中時(shí)，依靠陌生人的善意取得午餐是一個(gè)好辦法。“大魚(yú)吃小魚(yú)”則是當(dāng)下的生存法則。那么，兩個(gè)人如何才能走到一起成為配偶呢？他們需要一種可以讓彼此產(chǎn)生信任的化學(xué)信使。信任的作用存在于我們將要探討的所有內(nèi)容中，甚至滲入了我如何開(kāi)始做這項(xiàng)研究的背景故事之中。其實(shí)我的學(xué)術(shù)生涯是從建立“什么會(huì)使國(guó)家繁榮”的經(jīng)濟(jì)模型開(kāi)始的，關(guān)于這一點(diǎn)我會(huì)在后面的篇章中詳細(xì)講述。我早期的研究表明，決定一個(gè)社會(huì)富裕或貧困的最重要因素不是自然資源、教育和優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療保障體系，甚至不是國(guó)民的職業(yè)道德，而是對(duì)信任的回報(bào)，這是一種道德上的考量。正是這種領(lǐng)悟引導(dǎo)我開(kāi)始研究道德分子。在正式開(kāi)始相關(guān)研究之前，我被信任的力量迷住了，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)輕信別人太危險(xiǎn)了。當(dāng)我還是一個(gè)天真的孩子時(shí)，就遭遇了一件事，它導(dǎo)致我成了一場(chǎng)典型騙局中的犧牲品，這個(gè)騙局就是所謂的“放鴿子”。你可以說(shuō)我的研究生涯是從那時(shí)開(kāi)始的，本書(shū)則是迄今為止它帶給我的一個(gè)結(jié)果。婚禮上出現(xiàn)了“吸血鬼”婚禮當(dāng)天，天氣晴朗，真是一個(gè)快樂(lè)的日子。當(dāng)盛裝觀禮的賓客們聚集在一起時(shí)，英國(guó)的暖陽(yáng)正從云彩后面瞇著眼偷偷地看著他們�；槎Y儀式在亨特沙姆莊園（HuntshamCourt）舉行，這是德文郡郊外的一處維多利亞時(shí)期的莊園主老宅。按照預(yù)定流程，婚禮將在10分鐘后開(kāi)始，而我本應(yīng)該在一小時(shí)之前到場(chǎng)。我把租來(lái)的沃克斯豪爾汽車(chē)停在鋪滿碎石的院子里，車(chē)子還沒(méi)有熄火，我便跳了下來(lái)，隨即開(kāi)始檢查所攜物品，當(dāng)時(shí)我還穿著實(shí)驗(yàn)室的工作服呢。接著，我拉來(lái)一位賓客幫我搬運(yùn)150磅（約合68.04千克）重的離心機(jī)和30千克重的干冰，它們都是我用車(chē)運(yùn)來(lái)的。搬第二趟的時(shí)候，我又卸下了一些注射器、156支提前貼好標(biāo)簽的試管、止血帶、酒精棉和邦迪創(chuàng)可貼，它們是我專程從美國(guó)加利福尼亞州帶來(lái)的。整個(gè)計(jì)劃是我跟新娘琳達(dá)·格迪斯（LindaGeddes）一起制訂的。我們打算分兩次從參加婚禮的朋友和家屬身上采集血樣：在新人宣誓之前采集一次，宣誓之后再采集一次。在參加婚禮的全部賓客中，琳達(dá)的父親是唯一拒絕采血的人，另外，新郎的母親病了，我們決定不采她的血。在婚禮上采血并不是德文郡的傳統(tǒng)，據(jù)我所知，其他地方也沒(méi)有這樣的風(fēng)俗。這次婚禮中的新娘是《新科學(xué)家》（NewScientist）雜志的撰稿人，曾經(jīng)追蹤報(bào)道過(guò)我的研究，她自己也因?yàn)橄矚g報(bào)道稀奇古怪的事而為人所知。有一天，她突發(fā)奇想，邀請(qǐng)我飛越大西洋去參加她的婚禮，我們并非好朋友，只是因?yàn)樗胱屛医铏C(jī)做一個(gè)實(shí)驗(yàn)來(lái)證明一個(gè)觀點(diǎn)。出于好奇，她想知道在自己婚禮上醞釀出的興奮情緒會(huì)不會(huì)改變賓客體內(nèi)的催產(chǎn)素（oxytocin）水平。催產(chǎn)素是一種化學(xué)信使，在過(guò)去的幾年里它一直是我的研究對(duì)象，請(qǐng)不要將它與常被濫用的止痛藥奧施康定（OxyContin）混淆，盡管它們的英文拼寫(xiě)差不多。催產(chǎn)素最初叫作女性生殖激素，它跟婚誓和香檳酒的關(guān)系比不上與婚禮結(jié)束9個(gè)月之后通常會(huì)發(fā)生的那些事情緊密。催產(chǎn)素控制著女性分娩時(shí)的宮縮情況，它是市場(chǎng)上可以買(mǎi)到的合成藥劑，醫(yī)生將它注射進(jìn)孕婦體內(nèi)以起到催產(chǎn)的作用。就像縮宮素（Pitocin）一樣，很多產(chǎn)婦都會(huì)用到它。催產(chǎn)素還可以讓安靜且專注的母親在哺乳時(shí)更關(guān)愛(ài)她們的新生兒。另外，催產(chǎn)素在新婚之夜也有良好的作用（我們希望如此），在過(guò)性生活、按摩甚至是擁抱時(shí)，它都有助于讓男女雙方產(chǎn)生激情涌動(dòng)的感覺(jué)。琳達(dá)邀請(qǐng)我并不是因?yàn)槲野汛弋a(chǎn)素稱作“生育激素”或“擁抱荷爾蒙”，這些名稱沒(méi)有什么新穎之處，她邀請(qǐng)我是因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)了催產(chǎn)素所扮演的一個(gè)完全不同的角色。我的研究表明，這個(gè)存在于大腦和血液中的化學(xué)信使，實(shí)際上是決定人們的行為是否道德的關(guān)鍵。它不僅存在于我們的親密關(guān)系中，也存在于商業(yè)交易、政治斗爭(zhēng)和整個(gè)社會(huì)之中。我意識(shí)到，要接受這一觀點(diǎn)可能還得花點(diǎn)兒時(shí)間。一方面，道德分子是一種像我這樣的科學(xué)家能在實(shí)驗(yàn)室中操控的化學(xué)物質(zhì)。另一方面，它能解釋：為什么有些人會(huì)不計(jì)回報(bào)地付出，另一些人則冷酷殘忍；為什么有些人會(huì)又騙又偷，而另一些人卻可以讓你生死相托；為什么有些丈夫更加忠誠(chéng)；為什么女人比男人更慷慨、更善良。我確實(shí)說(shuō)過(guò)以上這些話嗎？一言以蔽之，我說(shuō)過(guò)。從2001年開(kāi)始，我和同事們進(jìn)行了很多實(shí)驗(yàn)。結(jié)果表明，當(dāng)某人體內(nèi)的催產(chǎn)素水平上升時(shí)，他或她會(huì)表現(xiàn)得更慷慨、更體貼，即使對(duì)陌生人也是如此。作為測(cè)量行為道德水平的一個(gè)基準(zhǔn)，我們所依據(jù)的是實(shí)驗(yàn)對(duì)象在真實(shí)情境中與他人分享現(xiàn)金的意愿。為了測(cè)量催產(chǎn)素的上升狀況，我們要抽取他們的血液，并加以分析。眾所周知，以金錢(qián)作為測(cè)量單位很方便——如5美分、10美分、10美元和20美元等，這意味著我們能夠依據(jù)某人愿意與他人分享的錢(qián)數(shù)來(lái)量化其慷慨程度。然后，我們可以將錢(qián)數(shù)與在此人血液中發(fā)現(xiàn)的催產(chǎn)素的增加值關(guān)聯(lián)起來(lái)。之后，為了百分之百地確定我們所看到的不只是某種偶然性聯(lián)系，而是真正的因果關(guān)系，我們將合成催產(chǎn)素注入實(shí)驗(yàn)對(duì)象的鼻腔，這是僅次于通過(guò)直接注射讓催產(chǎn)素進(jìn)入他們大腦的最好辦法。這樣做之后，我們發(fā)現(xiàn)可以像控制花園里的澆水軟管一樣控制他們的行為反應(yīng)。但是，我們的研究首先要證明的是：為了促使可引發(fā)更慷慨行為的催產(chǎn)素的激增，你不用將化學(xué)制品注入某人的鼻子，也不用與他們發(fā)生性關(guān)系，甚至不用跟他們擁抱。幸運(yùn)的是，為了激活這種道德分子，你只需要向某人發(fā)出信任的信號(hào)。當(dāng)一個(gè)人向另一個(gè)人伸出信任之手時(shí)，被信任之人體內(nèi)的催產(chǎn)素就會(huì)激增，促使他不太可能退縮，也不太可能去欺騙他人。換一個(gè)說(shuō)法就是，“被信任的感覺(jué)使得一個(gè)人更加值得信任”。隨著時(shí)間的推進(jìn)，這使得被信任之人更傾向于信任別人。此種無(wú)限循環(huán)是可以自我回饋的，它產(chǎn)生的是某種良性循環(huán)，最終會(huì)促進(jìn)一個(gè)道德社會(huì)的建立。如果你能察覺(jué)出這種無(wú)限循環(huán)的形成，你就理解了這一理念。這正是這項(xiàng)研究讓我如此激動(dòng)的原因。顯然，該研究還有更多內(nèi)涵，因?yàn)槿梭w內(nèi)沒(méi)有哪種化學(xué)物質(zhì)是單獨(dú)起作用的，個(gè)人生活經(jīng)歷中的其他因素也會(huì)發(fā)揮作用。就像我們?cè)诤竺娴恼鹿?jié)中要看到的那樣，催產(chǎn)素將慷慨和關(guān)愛(ài)行為和諧地統(tǒng)一在一起。這種行為得到世界各地文化的認(rèn)同，認(rèn)為這才是正確的生活道路，是合作、仁愛(ài)、有益社會(huì)的行為方式，即“道德”。這并不是說(shuō)催產(chǎn)素總能讓我們更善良，或者更慷慨和愿意相信他人。在一個(gè)世事維艱的世界里，以長(zhǎng)久的坦誠(chéng)和慈愛(ài)對(duì)待別人，就好比背著一塊“來(lái)踢我”的招牌走來(lái)走去。相反，道德分子像陀螺儀一樣發(fā)揮作用，幫助我們?cè)诨谛湃蔚男袨榕c基于謹(jǐn)慎和不信任的行為之間保持平衡，讓我們平穩(wěn)穿行在坦誠(chéng)帶來(lái)的巨大社會(huì)利益和避免被騙所需的合理謹(jǐn)慎之間。催產(chǎn)素能夠識(shí)別和響應(yīng)人類之間的聯(lián)系和互動(dòng)的本質(zhì)，正是這一點(diǎn)讓新娘琳達(dá)產(chǎn)生了濃厚的興趣，并決定邀請(qǐng)我參加她的婚禮。她希望看到在見(jiàn)證了所有忠貞不渝的誓言、關(guān)愛(ài)和承諾之后，她的賓客會(huì)有何表現(xiàn)，而且還能在他們的血液中檢測(cè)出某種變化。亨特沙姆莊園位于倫敦西部，距離倫敦有大約4個(gè)小時(shí)的車(chē)程。莊園周?chē)菐讉�(gè)小村莊，如下沃什菲爾德、斯杜德利和克雷漢厄等。莊園附近有一座破舊的盎格魯–撒克遜教堂，不過(guò)正式的婚禮將在莊園主的住宅里舉行，那是供狩獵者使用的一個(gè)舊房間，空氣里彌漫著木頭燃燒、橡木板以及墻上鑲嵌的死去很長(zhǎng)時(shí)間的獸頭散發(fā)出的味道。我就像刻板而瘋癲的科學(xué)家一樣跑來(lái)跑去，之后，在舉辦婚禮房間隔壁的空房間里安頓下來(lái)。這里將專門(mén)用作我的移動(dòng)血液實(shí)驗(yàn)室，里面擺放著從英國(guó)埃克塞特大學(xué)借來(lái)的離心機(jī)，還有從倫敦送來(lái)的干冰。海倫（Helen）是一名護(hù)士，也是新娘的朋友，她同意幫忙抽血。有人在門(mén)上懸掛了一個(gè)臨時(shí)掛牌，上面寫(xiě)著“科學(xué)實(shí)驗(yàn)室”。我很高興能在當(dāng)?shù)卣业揭晃挥泻戏ㄐ嗅t(yī)資格的助手，但當(dāng)海倫出現(xiàn)在我面前時(shí)，她穿著高跟鞋和米黃色的真絲連衣裙，而不是我預(yù)想的外科工作服或?qū)嶒?yàn)室的白大褂。我想，千萬(wàn)不能出什么差錯(cuò)。我們又重溫了一遍實(shí)驗(yàn)的操作規(guī)程，我確認(rèn)所有的設(shè)備都已經(jīng)開(kāi)啟，并準(zhǔn)備就緒。然后，在打扮得漂漂亮亮的助手的配合下，我開(kāi)始尋找第一個(gè)“犧牲者”。我很幸運(yùn)，琳達(dá)自己卻遲到了。我看到她在樓上，穿著新娘禮服，她的媽媽和伴娘正在悉心整理她的衣服，把裙擺展開(kāi)。伴娘是三位年輕的女士，都穿著深紅色的衣服，別提有多契合“吸血鬼”婚禮這個(gè)計(jì)劃了。琳達(dá)和我實(shí)際上從未謀面，但在此幸福時(shí)刻，她選擇用擁抱和親吻歡迎我。我說(shuō)：“你準(zhǔn)備好了嗎？”當(dāng)海倫把止血帶綁到她的胳膊上，并在她的皮膚上擦拭消毒藥水時(shí)，她緊張地露齒一笑。她說(shuō)：“其實(shí)，我不太喜歡扎針。”“你怎么現(xiàn)在才告訴我。”我一邊回答，一邊伸手去拿嗅鹽。我事先在口袋里裝了一些，以防萬(wàn)一。從頭到尾，不管是新娘、賓客，還是我自己都沒(méi)有暈倒（說(shuō)實(shí)話，我會(huì)暈血），幸虧琳達(dá)為得到一篇好報(bào)道而做出的決定沒(méi)有毀掉她的婚禮。依我所見(jiàn)，聚在一起的朋友和家屬似乎以為采血的事不過(guò)是在鬧著玩兒。在新人宣誓和注冊(cè)簽名的儀式之后，所有人都走到房間外面見(jiàn)證綁手禮。這是凱爾特人的一項(xiàng)傳統(tǒng)，新郎和新娘要在一棵樹(shù)下讀出他們親自寫(xiě)下的誓約，這棵樹(shù)要用彩帶裝飾（在英國(guó)人們就是這樣做的）。那天的綁手禮是由新娘的一位記者同事主持的，他碰巧是一個(gè)印度教徒，我猜他肯定考慮了關(guān)于兩種傳統(tǒng)的所有細(xì)節(jié)。之后，人們返回房間再讓我們采一次血。我們要在10分鐘之內(nèi)采24份血樣，最終順利完成。琳達(dá)和她那性格溫厚的新郎尼克（Nic）要繼續(xù)享受香檳并就餐，還要伴著搖擺樂(lè)隊(duì)的音樂(lè)在草坪上翩翩起舞。但是，我向來(lái)就是一個(gè)科學(xué)迷，此時(shí)我選擇留在科學(xué)實(shí)驗(yàn)室里，用離心機(jī)處理血樣，把血清、血漿與紅血球分離開(kāi)來(lái)，將我分析催產(chǎn)素變化所需的血液樣品快速冷凍起來(lái)。然后，我將試管安放在干冰里的緩沖墊上，悄悄地溜出婚禮現(xiàn)場(chǎng)，踏上回倫敦的旅程，再?gòu)哪抢锝?jīng)過(guò)長(zhǎng)途飛行返回我在美國(guó)加利福尼亞州南部克萊蒙特研究大學(xué)的實(shí)驗(yàn)室。聯(lián)邦快遞用了兩周的時(shí)間（并花了我大約500美元）將血樣送到我的實(shí)驗(yàn)室，之后，我還要花費(fèi)2000美元做血液分析。最終，分析結(jié)果表明，正如我們預(yù)想的那樣，這是對(duì)催產(chǎn)素能夠辨識(shí)社交情景的細(xì)微差別并對(duì)其有所反應(yīng)的一次簡(jiǎn)單證明，表明它是我們道德行為的監(jiān)控器和關(guān)鍵的調(diào)節(jié)因素。每個(gè)人都知道結(jié)婚典禮是一個(gè)情緒化的場(chǎng)景。這就是人們會(huì)在婚禮上哭泣的原因，也是電影《婚禮傲客》（WeddingCrashers）中那兩個(gè)壞小子現(xiàn)身很多婚禮的原因，他們想借此誘騙那些愿意與他人親熱和擁抱的漂亮女孩。但是，亨特沙姆莊園的血樣向我們表明了更為有趣的現(xiàn)象。在琳達(dá)婚禮上賓客們的個(gè)人催產(chǎn)素水平的變化可以用一張類似太陽(yáng)系的圖表示出來(lái)，新娘則是太陽(yáng)。第一次采血和第二次采血只間隔了一小時(shí)，在此期間，琳達(dá)的催產(chǎn)素增加水平與情感投入的強(qiáng)度成正比。新娘的母親呢？催產(chǎn)素水平上升了24%。新郎的父親呢？上升了19%。新郎呢？上升了13%……前來(lái)觀禮的其他親戚和朋友，他們的催產(chǎn)素增長(zhǎng)值則依次下降。你可能會(huì)問(wèn)，為什么新郎的催產(chǎn)素水平上升程度不如他的父親呢？我會(huì)逐漸深入解釋這件事情，但睪丸素是影響催產(chǎn)素水平的另外幾種激素之一。你對(duì)此無(wú)須過(guò)于驚訝，我還發(fā)現(xiàn)新郎的睪丸素在當(dāng)時(shí)猛增了100%！我們?cè)诨槎Y上所做的小實(shí)驗(yàn)表明：簡(jiǎn)略地講，只有那種聽(tīng)任催產(chǎn)素左右的分層級(jí)和臨時(shí)的敏感性（催產(chǎn)素會(huì)引導(dǎo)我們游移于信任與謹(jǐn)慎、慷慨與自我保護(hù)之間）才會(huì)對(duì)正式的人際關(guān)系做出反應(yīng)（比如我和母親、我與繼子、我與討厭的同學(xué)或一個(gè)陌生人），它還會(huì)對(duì)某一時(shí)刻的社交暗示做出反應(yīng)。我在人群中是應(yīng)當(dāng)感覺(jué)安全，想要親熱和擁抱，還是必須小心提防？這是一種讓催產(chǎn)素任意發(fā)號(hào)施令的情況，還是因?yàn)榭勺屛冶３志璧膽?yīng)激激素劇增，從而讓我能夠幸存下來(lái)的一種社交活動(dòng)呢？或者它可能代表了這樣一種情形：當(dāng)催產(chǎn)素控制了一方，而適當(dāng)劑量的睪丸素驅(qū)使著另一方時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生最圓滿的結(jié)果。催產(chǎn)素在與其他一系列化學(xué)信使的互動(dòng)中所具備的敏感性，有助于解釋人類行為為何如此復(fù)雜，以及為什么婚禮當(dāng)天（和當(dāng)晚）的幸福常常難以維持下去。（有一個(gè)古老的笑話，說(shuō)的是一個(gè)芬蘭的小伙子不理解為什么他的妻子不高興。“我在請(qǐng)求你嫁給我時(shí)說(shuō)過(guò)‘我愛(ài)你’，”他說(shuō)，“但我不明白為什么我還要再說(shuō)一次。”）我進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)越多，回報(bào)也越大：在對(duì)人性、人類的行為和我們?nèi)绾螞Q定要做正確的事情等問(wèn)題思考了幾個(gè)世紀(jì)之后，我們至少擁有了可以利用的新東西，它們是可靠的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)，闡明了道德引導(dǎo)系統(tǒng)的核心機(jī)制。正如任何一位工程師告訴你的一樣，理解基本的機(jī)制是改進(jìn)一個(gè)系統(tǒng)要邁出的第一步。當(dāng)這個(gè)產(chǎn)出是道德行為時(shí)，它就不再是無(wú)關(guān)緊要的事情了。在剛剛過(guò)去的幾年里，關(guān)于人的行為舉止產(chǎn)生原因的新見(jiàn)解大量涌現(xiàn)，它們來(lái)自行為經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)神經(jīng)學(xué)、神經(jīng)神學(xué)（neurotheology）、利他主義和合作的進(jìn)化研究，甚至是幸福學(xué)研究。所有的資料都表明，人類這一物種并沒(méi)有那么自私自利，總體而言，我們通常要比主流觀點(diǎn)認(rèn)為的更仁慈，也更愿意合作。人有善惡兩面，雖然我們對(duì)人性的這種洞見(jiàn)得到了科學(xué)的支持，但是，直到現(xiàn)在我們?nèi)晕从|及問(wèn)題的實(shí)質(zhì)：假定人類既理性又容易沖動(dòng)，既會(huì)無(wú)恥地墮落又極其善良，既會(huì)不知廉恥地自利行事又能做到完全大公無(wú)私，那是什么特別的因素決定了我們?cè)谑裁磿r(shí)間表現(xiàn)出人性的哪一面呢？何時(shí)我們應(yīng)當(dāng)信任別人，而何時(shí)我們?nèi)匀恍枰⌒闹?jǐn)慎呢？何時(shí)我們應(yīng)該無(wú)私奉獻(xiàn)，而何時(shí)我們又應(yīng)該駐足觀望呢？答案就在于催產(chǎn)素。當(dāng)某人接收到來(lái)自他人的信任信號(hào)，或（和）當(dāng)某事激發(fā)了“移情作用”（此概念原先被稱作“同情心”）時(shí)，催產(chǎn)素就會(huì)激增。（我將在第四章深入探究移情如何發(fā)揮作用。）當(dāng)催產(chǎn)素激增時(shí)，人們就會(huì)表現(xiàn)出人性善的一面，慷慨、樂(lè)于合作和關(guān)愛(ài)他人。但當(dāng)科學(xué)家稱這些行為是助益社會(huì)的行為時(shí)，實(shí)際上是以“極客”（geek）的語(yǔ)言，告訴人們這些行為是符合金科玉律（GoldenRule）的行為：“己所不欲，勿施于人”。本書(shū)即將為你闡明這種催產(chǎn)素效應(yīng)為什么會(huì)發(fā)生、何時(shí)發(fā)生，以及我們?nèi)绾文軌蚴怪宇l繁地發(fā)生。道德分子開(kāi)啟了人性的黑箱，這并不意味著哲學(xué)家和神學(xué)家失去了舞臺(tái)。如果不將科學(xué)所能貢獻(xiàn)的一切考慮在內(nèi)，對(duì)自由意志或美德的任何探討似乎就失去了意義。自從早期的預(yù)言者竭力領(lǐng)悟上帝希望我們做什么，以及哲學(xué)家試圖借助理性的力量對(duì)人性加以理解以來(lái)，我們已經(jīng)領(lǐng)悟良多。在歷經(jīng)所有的神學(xué)爭(zhēng)論、哲學(xué)思辨和全部的新證據(jù)之后，我們確切知道的一件事情是：人類是高度社會(huì)性的生物。較之宇宙中的其他任何物體，人類大腦對(duì)人臉的反應(yīng)更強(qiáng)烈。這是因?yàn)槲覀冊(cè)谌松畛鯉啄甑纳鏍顟B(tài)，完全取決于其他人的善意和他們?cè)谖覀兩砩蟽A注心血的意愿，這里的“其他人”就是我們的父母。即使我們長(zhǎng)大了，能夠獨(dú)立生活，我們還是要依賴社會(huì)網(wǎng)絡(luò)來(lái)維持自身的生存和健康。事實(shí)上，人類是動(dòng)物學(xué)家所謂的必須群居的物種，這意味著我們只有在群體中才能生存下去，如果長(zhǎng)期一人獨(dú)居，身心都會(huì)出毛病。因此，我們不僅對(duì)其他人的面部表情和情緒特別感興趣，而且對(duì)他人的行為尤其注意，比如，誰(shuí)在對(duì)誰(shuí)做什么，誰(shuí)是一個(gè)值得信任的人，誰(shuí)是虛偽的卑鄙小人。催產(chǎn)素讓我們做好了準(zhǔn)備，做出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，即使我們并不知道它所扮演的角色，它也依然在盡職盡責(zé)。在本書(shū)中，我將探討催產(chǎn)素對(duì)個(gè)人的影響，然后探討其對(duì)個(gè)人親密關(guān)系的影響，繼而探討其對(duì)整個(gè)社會(huì)的影響。同時(shí)，我們將觀察人們的不同生活經(jīng)歷和思維方式將如何改變催產(chǎn)素帶來(lái)的影響。我們也會(huì)研究宗教以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，在探討道德問(wèn)題時(shí)，宗教是一項(xiàng)重要內(nèi)容。之后，我們還會(huì)探討催產(chǎn)素對(duì)于完善的社會(huì)體制的影響。有一個(gè)主題是始終如一的，除非催產(chǎn)素效應(yīng)減弱，否則，“己所不欲，勿施于人”就應(yīng)是我們?cè)缫雁懹浻谛牡囊粋�(gè)生存法則，當(dāng)我們做對(duì)事情的時(shí)候，我們會(huì)立刻有得到獎(jiǎng)賞的感覺(jué)。這些獎(jiǎng)賞是一系列的，從更健康的身體到更幸福的生活，不管你信不信，這甚至可以延伸到更繁榮的經(jīng)濟(jì)。絕大多數(shù)人如果善待別人，就不必受到打擊，不必聽(tīng)長(zhǎng)篇大論的說(shuō)教，也不必經(jīng)歷地獄般的折磨和詛咒的威脅。為了讓善行自然地發(fā)生，我們只需創(chuàng)造出讓催產(chǎn)素能夠發(fā)揮其作用的環(huán)境，從而讓其他激素的影響減弱。當(dāng)然，說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難，但我認(rèn)為了解了該系統(tǒng)如何真正地發(fā)揮作用是一個(gè)良好的開(kāi)端。我之所以從一場(chǎng)婚禮開(kāi)始講述催產(chǎn)素，是因?yàn)槟憧赡軙?huì)記得催產(chǎn)素是一種生殖激素。性和道德之間存在一種生物學(xué)意義上的聯(lián)系嗎？這是一個(gè)多么有趣的問(wèn)題。數(shù)百萬(wàn)年以前，當(dāng)人性處于最初的進(jìn)化過(guò)程中時(shí)，依靠陌生人的善意取得午餐是一個(gè)好辦法。“大魚(yú)吃小魚(yú)”則是當(dāng)下的生存法則。那么，兩個(gè)人如何才能走到一起成為配偶呢？他們需要一種可以讓彼此產(chǎn)生信任的化學(xué)信使。信任的作用存在于我們將要探討的所有內(nèi)容中，甚至滲入了我如何開(kāi)始做這項(xiàng)研究的背景故事之中。其實(shí)我的學(xué)術(shù)生涯是從建立“什么會(huì)使國(guó)家繁榮”的經(jīng)濟(jì)模型開(kāi)始的，關(guān)于這一點(diǎn)我會(huì)在后面的篇章中詳細(xì)講述。我早期的研究表明，決定一個(gè)社會(huì)富�；蜇毨У淖钪匾蛩夭皇亲匀毁Y源、教育和優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療保障體系，甚至不是國(guó)民的職業(yè)道德，而是對(duì)信任的回報(bào)，這是一種道德上的考量。正是這種領(lǐng)悟引導(dǎo)我開(kāi)始研究道德分子。在正式開(kāi)始相關(guān)研究之前，我被信任的力量迷住了，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)輕信別人太危險(xiǎn)了。當(dāng)我還是一個(gè)天真的孩子時(shí)，就遭遇了一件事，它導(dǎo)致我成了一場(chǎng)典型騙局中的犧牲品，這個(gè)騙局就是所謂的“放鴿子”。你可以說(shuō)我的研究生涯是從那時(shí)開(kāi)始的，本書(shū)則是迄今為止它帶給我的一個(gè)結(jié)果。這是一本重要的書(shū)。移情、慷慨、信任、英雄主義、吝嗇、懷疑、憤怒和堅(jiān)強(qiáng)的意志……保羅•扎克用他的開(kāi)創(chuàng)性研究為我們剖析了人類內(nèi)心深處的種種情感，以及人性的善與惡。讀了這本書(shū)以后，你將會(huì)用一種全新的視角去看待容易受騙的人、愛(ài)搬弄是非的人、強(qiáng)勢(shì)的管理者，以及造成經(jīng)濟(jì)危機(jī)的罪魁禍?zhǔn)住Ｋ且槐灸惚仨氶喿x的書(shū)。
——海倫•費(fèi)舍爾，人類學(xué)家、愛(ài)情專家、TED演講人
本書(shū)是扎克十多年來(lái)在神經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域所做的開(kāi)創(chuàng)性研究的心血結(jié)晶，它告訴我們，人類作為社會(huì)動(dòng)物為什么離不開(kāi)人際交往，以及人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展為什么離不開(kāi)信任和道德。
——邁克爾•舍默，科學(xué)作家、“懷疑論者學(xué)會(huì)”創(chuàng)始人
這是我今年讀過(guò)的最棒的一本科普書(shū)籍。這是一本重要的書(shū)。移情、慷慨、信任、英雄主義、吝嗇、懷疑、憤怒和堅(jiān)強(qiáng)的意志……保羅•扎克用他的開(kāi)創(chuàng)性研究為我們剖析了人類內(nèi)心深處的種種情感，以及人性的善與惡。讀了這本書(shū)以后，你將會(huì)用一種全新的視角去看待容易受騙的人、愛(ài)搬弄是非的人、強(qiáng)勢(shì)的管理者，以及造成經(jīng)濟(jì)危機(jī)的罪魁禍?zhǔn)�。它是一本你必須閱讀的書(shū)。——海倫•費(fèi)舍爾，人類學(xué)家、愛(ài)情專家、TED演講人 本書(shū)是扎克十多年來(lái)在神經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域所做的開(kāi)創(chuàng)性研究的心血結(jié)晶，它告訴我們，人類作為社會(huì)動(dòng)物為什么離不開(kāi)人際交往，以及人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展為什么離不開(kāi)信任和道德。——邁克爾•舍默，科學(xué)作家、“懷疑論者學(xué)會(huì)”創(chuàng)始人 這是我今年讀過(guò)的最棒的一本科普書(shū)籍。——布萊恩•克雷格，知名科普作家 保羅•扎克在書(shū)中講述了一個(gè)非比尋常的故事，即他是如何發(fā)現(xiàn)道德分子與同情心、愛(ài)、信任之間的關(guān)系的。讀這本書(shū)就像讀一本精彩的偵探懸疑小說(shuō)。——馬特•里德利，《理性樂(lè)觀派》作者喜歡冒險(xiǎn)的男性和厭惡風(fēng)險(xiǎn)的女性女性這一性別具備的特征使得人類與母親形成親密關(guān)系，也使得催產(chǎn)素受體為移情作用、成雙結(jié)對(duì)和花時(shí)間跟孩子在一起做好了準(zhǔn)備。而男性有催產(chǎn)素和移情參與上述所有活動(dòng)，但還不夠多，以至于無(wú)法阻止睪丸素驅(qū)使的攻擊、冒險(xiǎn)和懲罰行為。除此之外，間歇性的睪丸素含量增加（雙氫睪酮）滋長(zhǎng)了人們對(duì)懲罰逃避責(zé)任的人和把事情搞砸了的人的興趣，以至于即使要付出很大的代價(jià)也在所不惜。但是，即便女性對(duì)我們現(xiàn)在稱之為“道德”的有益社會(huì)行為表現(xiàn)出了更強(qiáng)烈的偏好，但目前的證據(jù)確實(shí)不支持眾人對(duì)性別的刻板印象。在我們的一些研究中，睪丸素水平最高的人竟然是女性，而且有些男同性戀者的睪丸素水平可能會(huì)高得令人難以置信。男性生來(lái)睪丸素水平就高，他們總是被社會(huì)認(rèn)定為敢于冒險(xiǎn)去挑戰(zhàn)人類極限的群體。神經(jīng)系統(tǒng)學(xué)家布賴恩·克努森（BrianKnutson）找來(lái)一群小伙子觀看色情電影，以激活他們的TOP循環(huán)，然后要求他們選擇某種投資方式。受到性刺激的小伙子做出高風(fēng)險(xiǎn)投資決策的可能性，比性冷淡的那些男性高出19%。退回到美國(guó)人向西部移民的馬車(chē)隊(duì)時(shí)代，唐納車(chē)隊(duì)（DonnerParty）中的男人們選擇冒險(xiǎn)走一條未經(jīng)證實(shí)的捷徑。不幸的是，那條“能更快抵達(dá)的線路”后來(lái)卻把他們帶到了山地，大雪降臨，他們被困在現(xiàn)在名為唐納山口的地方。車(chē)隊(duì)中接近一半的人因饑寒交迫而死，活著的人則被迫開(kāi)始吃自己同伴的尸體。幸存者的回憶表明，唐納車(chē)隊(duì)中的女性當(dāng)時(shí)竭力反對(duì)走那條未經(jīng)證實(shí)的道路。冒險(xiǎn)的確會(huì)讓人喪命，然而，不敢冒險(xiǎn)則意味著所有的先民（不只是唐納車(chē)隊(duì)那些人）將會(huì)全部待在家里。他們會(huì)在美國(guó)佛蒙特州的布拉特爾伯勒（或在英國(guó)英格蘭的愛(ài)丁堡）打工掙工資，而不是移民到西部，在屬于他們自己的大牧場(chǎng)上當(dāng)老板。因此，大自然賦予我們“陰”和“陽(yáng)”，即催產(chǎn)素和睪丸素之間的相互抑制，這有助于給人類提供最可持續(xù)發(fā)展的平衡。在我們的信任博弈實(shí)驗(yàn)中，只有當(dāng)女性扮演A方，而且必須承擔(dān)為了提高她們的回報(bào)而贈(zèng)送金錢(qián)的風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，她們才會(huì)比男性更吝嗇。她們出于信任而贈(zèng)送的平均金額約為4.5美元，男性更愿意冒險(xiǎn)，平均贈(zèng)送金額約為6美元。與男性相比，女性會(huì)選擇購(gòu)買(mǎi)更多的人壽保險(xiǎn)，更注重安全駕駛，而且在投資退休金時(shí)更謹(jǐn)慎，女性厭惡風(fēng)險(xiǎn)這個(gè)特點(diǎn)與這些發(fā)現(xiàn)相吻合。女性比男性更厭惡風(fēng)險(xiǎn)，有進(jìn)化方面的確切理由。但是，是催產(chǎn)素打頭陣，還是睪丸素打頭陣，哪種更好呢？在抵達(dá)內(nèi)華達(dá)山脈之前，你永遠(yuǎn)也不會(huì)知道答案。十分厭惡風(fēng)險(xiǎn)的人永遠(yuǎn)不會(huì)起程赴險(xiǎn)，而過(guò)于喜歡冒險(xiǎn)的人則常常死在路上，這就是男女搭配做事情似乎能取得最好結(jié)果的原因。因此，唐納車(chē)隊(duì)的男人或許應(yīng)該多聽(tīng)聽(tīng)他們妻子的意見(jiàn)�；蛟S他們應(yīng)該執(zhí)行某些印第安人遵循的一個(gè)制度，在這些印第安部落中都有一名男性酋長(zhǎng)，該部落中所有母親的投票可以解除他的職權(quán)。信任本身是另外一個(gè)領(lǐng)域，在這里催產(chǎn)素可以在一定量的睪丸素的作用下變得溫和，從而取得良好效果。說(shuō)到過(guò)于信任，還記得那次我在阿科加油站被人“放鴿子”的經(jīng)歷嗎？過(guò)于信任不過(guò)是幼稚的另外一種說(shuō)法，幼稚與魯莽一樣是致命的行為。在荷蘭的烏得勒支大學(xué)，研究人員給一些女性實(shí)驗(yàn)對(duì)象注射了小劑量的睪丸素，然后要求她們根據(jù)照片中人物的面部表情判斷其可信程度。由于受到睪丸素的影響，這些女性要比那些注射了安慰劑的女性更不容易信任他人。受影響最大的是那些在注射睪丸素之前很容易信任他人的人，也就是說(shuō)她們?cè)谏缃环矫姹憩F(xiàn)得比較幼稚。碰巧的是，在排卵期之前，女性體內(nèi)的睪丸素分泌量會(huì)達(dá)到頂峰。這會(huì)增強(qiáng)性欲，此時(shí)懷孕概率最大，但它也會(huì)抑制移情作用，讓女性提高警惕。懷孕和養(yǎng)兒育女需要資源、時(shí)間和精力的大量投入，這是女性對(duì)其潛在配偶的可靠性表示懷疑或者進(jìn)行挑選所要付出的代價(jià)。因此，大自然做出了一個(gè)平衡，它用避免輕率選擇的激勵(lì)來(lái)抑制懷孕和繁殖的激勵(lì)。喜歡冒險(xiǎn)的男性和厭惡風(fēng)險(xiǎn)的女性女性這一性別具備的特征使得人類與母親形成親密關(guān)系，也使得催產(chǎn)素受體為移情作用、成雙結(jié)對(duì)和花時(shí)間跟孩子在一起做好了準(zhǔn)備。而男性有催產(chǎn)素和移情參與上述所有活動(dòng)，但還不夠多，以至于無(wú)法阻止睪丸素驅(qū)使的攻擊、冒險(xiǎn)和懲罰行為。除此之外，間歇性的睪丸素含量增加（雙氫睪酮）滋長(zhǎng)了人們對(duì)懲罰逃避責(zé)任的人和把事情搞砸了的人的興趣，以至于即使要付出很大的代價(jià)也在所不惜。但是，即便女性對(duì)我們現(xiàn)在稱之為“道德”的有益社會(huì)行為表現(xiàn)出了更強(qiáng)烈的偏好，但目前的證據(jù)確實(shí)不支持眾人對(duì)性別的刻板印象。在我們的一些研究中，睪丸素水平最高的人竟然是女性，而且有些男同性戀者的睪丸素水平可能會(huì)高得令人難以置信。男性生來(lái)睪丸素水平就高，他們總是被社會(huì)認(rèn)定為敢于冒險(xiǎn)去挑戰(zhàn)人類極限的群體。神經(jīng)系統(tǒng)學(xué)家布賴恩·克努森（BrianKnutson）找來(lái)一群小伙子觀看色情電影，以激活他們的TOP循環(huán)，然后要求他們選擇某種投資方式。受到性刺激的小伙子做出高風(fēng)險(xiǎn)投資決策的可能性，比性冷淡的那些男性高出19%。退回到美國(guó)人向西部移民的馬車(chē)隊(duì)時(shí)代，唐納車(chē)隊(duì)（DonnerParty）中的男人們選擇冒險(xiǎn)走一條未經(jīng)證實(shí)的捷徑。不幸的是，那條“能更快抵達(dá)的線路”后來(lái)卻把他們帶到了山地，大雪降臨，他們被困在現(xiàn)在名為唐納山口的地方。車(chē)隊(duì)中接近一半的人因饑寒交迫而死，活著的人則被迫開(kāi)始吃自己同伴的尸體。幸存者的回憶表明，唐納車(chē)隊(duì)中的女性當(dāng)時(shí)竭力反對(duì)走那條未經(jīng)證實(shí)的道路。冒險(xiǎn)的確會(huì)讓人喪命，然而，不敢冒險(xiǎn)則意味著所有的先民（不只是唐納車(chē)隊(duì)那些人）將會(huì)全部待在家里。他們會(huì)在美國(guó)佛蒙特州的布拉特爾伯勒（或在英國(guó)英格蘭的愛(ài)丁堡）打工掙工資，而不是移民到西部，在屬于他們自己的大牧場(chǎng)上當(dāng)老板。因此，大自然賦予我們“陰”和“陽(yáng)”，即催產(chǎn)素和睪丸素之間的相互抑制，這有助于給人類提供最可持續(xù)發(fā)展的平衡。在我們的信任博弈實(shí)驗(yàn)中，只有當(dāng)女性扮演A方，而且必須承擔(dān)為了提高她們的回報(bào)而贈(zèng)送金錢(qián)的風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，她們才會(huì)比男性更吝嗇。她們出于信任而贈(zèng)送的平均金額約為4.5美元，男性更愿意冒險(xiǎn)，平均贈(zèng)送金額約為6美元。與男性相比，女性會(huì)選擇購(gòu)買(mǎi)更多的人壽保險(xiǎn)，更注重安全駕駛，而且在投資退休金時(shí)更謹(jǐn)慎，女性厭惡風(fēng)險(xiǎn)這個(gè)特點(diǎn)與這些發(fā)現(xiàn)相吻合。女性比男性更厭惡風(fēng)險(xiǎn)，有進(jìn)化方面的確切理由。但是，是催產(chǎn)素打頭陣，還是睪丸素打頭陣，哪種更好呢？在抵達(dá)內(nèi)華達(dá)山脈之前，你永遠(yuǎn)也不會(huì)知道答案。十分厭惡風(fēng)險(xiǎn)的人永遠(yuǎn)不會(huì)起程赴險(xiǎn)，而過(guò)于喜歡冒險(xiǎn)的人則常常死在路上，這就是男女搭配做事情似乎能取得最好結(jié)果的原因。因此，唐納車(chē)隊(duì)的男人或許應(yīng)該多聽(tīng)聽(tīng)他們妻子的意見(jiàn)�；蛟S他們應(yīng)該執(zhí)行某些印第安人遵循的一個(gè)制度，在這些印第安部落中都有一名男性酋長(zhǎng)，該部落中所有母親的投票可以解除他的職權(quán)。信任本身是另外一個(gè)領(lǐng)域，在這里催產(chǎn)素可以在一定量的睪丸素的作用下變得溫和，從而取得良好效果。說(shuō)到過(guò)于信任，還記得那次我在阿科加油站被人“放鴿子”的經(jīng)歷嗎？過(guò)于信任不過(guò)是幼稚的另外一種說(shuō)法，幼稚與魯莽一樣是致命的行為。在荷蘭的烏得勒支大學(xué)，研究人員給一些女性實(shí)驗(yàn)對(duì)象注射了小劑量的睪丸素，然后要求她們根據(jù)照片中人物的面部表情判斷其可信程度。由于受到睪丸素的影響，這些女性要比那些注射了安慰劑的女性更不容易信任他人。受影響最大的是那些在注射睪丸素之前很容易信任他人的人，也就是說(shuō)她們?cè)谏缃环矫姹憩F(xiàn)得比較幼稚。碰巧的是，在排卵期之前，女性體內(nèi)的睪丸素分泌量會(huì)達(dá)到頂峰。這會(huì)增強(qiáng)性欲，此時(shí)懷孕概率最大，但它也會(huì)抑制移情作用，讓女性提高警惕。懷孕和養(yǎng)兒育女需要資源、時(shí)間和精力的大量投入，這是女性對(duì)其潛在配偶的可靠性表示懷疑或者進(jìn)行挑選所要付出的代價(jià)。因此，大自然做出了一個(gè)平衡，它用避免輕率選擇的激勵(lì)來(lái)抑制懷孕和繁殖的激勵(l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