德意志法哲學(xué)系列之一
本書簡介：
在這部對于費希特的社會與政治思想的研究專著中，DavidJames提供了對于費希特在這一領(lǐng)域中的那些著名作品，如《自然法權(quán)基礎(chǔ)》，《對德意志民族講演》的深入解釋，本研究集中于兩個主題，其一是財產(chǎn)，其二是美德。這些主題為如下問題的討論提供了一個基礎(chǔ)，這些問題包括，保障所有國家公民的自由意味著什么，在國家之間的經(jīng)濟(jì)依附的不平等關(guān)系的問題，以及權(quán)利與道德的法律和政治范圍的區(qū)別和聯(lián)系問題。James也將費希特的主要的社會和政治觀念同哲學(xué)史中的其他的一些重要的人物關(guān)聯(lián)起來，比如同洛克、康德和黑格爾關(guān)聯(lián)起來，同時也與法國大革命的激進(jìn)階段關(guān)聯(lián)起來。對于那些對費希特的哲學(xué)及其智識和政治背景感興趣的讀者們來說，James的論證十分重要。
作者簡介：
張東輝，中國社會科學(xué)院哲學(xué)博士，著有《費希特的法權(quán)哲學(xué)》（中國社會科學(xué)出版社2011年版），通德文、英文，譯有黑格爾《歷史哲學(xué)》（商務(wù)印書館即出），現(xiàn)為湖南科技大學(xué)法學(xué)院副教授。
目錄：
緣起/ⅰ
“德意志古典法學(xué)叢編”出版說明/ⅰ
中譯本說明/ⅰ
導(dǎo)言/
第一章費希特的財產(chǎn)理論/
1?1費希特論財產(chǎn)/
1?2財產(chǎn)與自由/
第二章法權(quán)概念的運用：費希特與巴貝夫/
2?1費希特與法國革命/
2?2費希特與巴貝夫/
2?3費希特的傳統(tǒng)主義/
第三章費希特重評康德的世界公民法權(quán)理論/
3?1費希特《自然法權(quán)基礎(chǔ)》中的康德世界公民主義/
3?2費希特對康德世界公民法權(quán)理論的批判/
3?3康德論經(jīng)濟(jì)依賴性/緣起/ⅰ“德意志古典法學(xué)叢編”出版說明/ⅰ中譯本說明/ⅰ導(dǎo)言/第一章費希特的財產(chǎn)理論/1?1費希特論財產(chǎn)/1?2財產(chǎn)與自由/第二章法權(quán)概念的運用：費希特與巴貝夫/2?1費希特與法國革命/2?2費希特與巴貝夫/2?3費希特的傳統(tǒng)主義/第三章費希特重評康德的世界公民法權(quán)理論/3?1費希特《自然法權(quán)基礎(chǔ)》中的康德世界公民主義/3?2費希特對康德世界公民法權(quán)理論的批判/3?3康德論經(jīng)濟(jì)依賴性/第四章費希特耶拿時期的國家與社會理論中的法權(quán)與道德的關(guān)系/4?1法權(quán)與道德的分離/4?2必然性的國家/4?3費希特的倫理義務(wù)學(xué)說/4?4德性在費希特法權(quán)理論中的作用/第五章《對德意志民族的演講》中德性的作用/5?1費希特論學(xué)者的使命/5?2費希特對歷史的使用（誤用）/5?3培養(yǎng)德性/5?4良知/參考書目/ 索引/前言《財產(chǎn)與德性：費希特的社會與政治哲學(xué)》是英語世界研究費希特法權(quán)—政治哲學(xué)的一部新作，由劍橋大學(xué)出版社于2011年出版。雖然并不像作者所宣稱的那樣，“前一本由單個作者撰寫的費希特政治思想方面的英文著作要追溯到20世紀(jì)30年代”（遠(yuǎn)的不說，GunnarBeck的專著FichteandKantonFreedom,RightsandLaw,LexingtonBooks,2008.就是一本主要研究費希特政治和法權(quán)思想的重要著作，作者顯然沒有注意到），但這部專著的確代表了當(dāng)前英語世界系統(tǒng)研究費希特法權(quán)—政治哲學(xué)的最新成果，值得品讀。作者緊扣費希特實踐哲學(xué)的兩個核心概念——財產(chǎn)和德性，即法權(quán)和道德的方面展開論述，全面、深入地闡明了費希特從耶拿時期到柏林時期的政治思想。在我看來，該書的成功之處主要在于：
（1）作者從費希特所規(guī)定的財產(chǎn)概念入手，有力地反駁了那種對其政治哲學(xué)進(jìn)行自由主義解讀的通常做法，重申了費希特相互承認(rèn)學(xué)說的理論意義；
（2）作者鞭辟入里地剖析了費希特關(guān)于法權(quán)與道德之關(guān)系的理論，辯證地指出法權(quán)與道德其實處于一種本質(zhì)的關(guān)聯(lián)之中，而費希特在耶拿時期嚴(yán)格區(qū)分法權(quán)與道德的做法實際上并不是一種絕對的區(qū)分；
�。�3）作者試圖用德性概念將費希特從耶拿時期到柏林時期的政治思想貫通起來加以考察。具體地說，是將《自然法權(quán)基礎(chǔ)》《倫理學(xué)體系》《鎖閉的的商業(yè)國》和《對德意志民《財產(chǎn)與德性：費希特的社會與政治哲學(xué)》是英語世界研究費希特法權(quán)—政治哲學(xué)的一部新作，由劍橋大學(xué)出版社于2011年出版。雖然并不像作者所宣稱的那樣，“前一本由單個作者撰寫的費希特政治思想方面的英文著作要追溯到20世紀(jì)30年代”（遠(yuǎn)的不說，GunnarBeck的專著FichteandKantonFreedom,RightsandLaw,LexingtonBooks,2008.就是一本主要研究費希特政治和法權(quán)思想的重要著作，作者顯然沒有注意到），但這部專著的確代表了當(dāng)前英語世界系統(tǒng)研究費希特法權(quán)—政治哲學(xué)的最新成果，值得品讀。作者緊扣費希特實踐哲學(xué)的兩個核心概念——財產(chǎn)和德性，即法權(quán)和道德的方面展開論述，全面、深入地闡明了費希特從耶拿時期到柏林時期的政治思想。在我看來，該書的成功之處主要在于：
�。�1）作者從費希特所規(guī)定的財產(chǎn)概念入手，有力地反駁了那種對其政治哲學(xué)進(jìn)行自由主義解讀的通常做法，重申了費希特相互承認(rèn)學(xué)說的理論意義；
�。�2）作者鞭辟入里地剖析了費希特關(guān)于法權(quán)與道德之關(guān)系的理論，辯證地指出法權(quán)與道德其實處于一種本質(zhì)的關(guān)聯(lián)之中，而費希特在耶拿時期嚴(yán)格區(qū)分法權(quán)與道德的做法實際上并不是一種絕對的區(qū)分；
（3）作者試圖用德性概念將費希特從耶拿時期到柏林時期的政治思想貫通起來加以考察。具體地說，是將《自然法權(quán)基礎(chǔ)》《倫理學(xué)體系》《鎖閉的的商業(yè)國》和《對德意志民族的演講》理解為一個系統(tǒng)的整體，從而在某種程度上消解了那種認(rèn)為不同時期有不同的費希特的片面立場。
然而，恕我直言，作者的行文風(fēng)格想必會挑戰(zhàn)讀者的耐心；一個長句接著一個長句的論述，冗長得近乎啰唆的定語修飾，讀得讓人有點喘不過氣來。但細(xì)細(xì)品讀，我們終究會飽覽作者牽引我們進(jìn)入的一個無比開闊和別有洞天的觀念世界。當(dāng)然，作為譯者，我需要自我問責(zé)的是，在短句的簡明易懂和長句的邏輯連貫之間，我非常抱歉地選擇了后者。
需要說明的是，關(guān)于書中所涉及的《費希特全集》的引文，譯者主要參考的是梁志學(xué)先生主編的中文版《費希特著作選集》第1-5卷（商務(wù)印書館，1990~2006年），特此向我的老師梁先生以及我的博士生導(dǎo)師謝地坤教授等各位譯者前輩和商務(wù)印書館表示衷心的感謝。
本書的翻譯與出版得到了上海財經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院院長張雄教授的關(guān)心指導(dǎo)和鼎力相助，特此致以由衷的謝意。本書的問世凝結(jié)了倪江云和王玉茂兩位編輯以及叢書主編黃濤博士的辛勤汗水，特此致謝！
本書的翻譯是由柳波先生和本人共同完成的，其中柳波翻譯了第一章，并對參考文獻(xiàn)和索引部分作了錄入和編輯，其他章節(jié)是由本人翻譯的，全書的通稿和校對也是由本人完成的，特此說明。由于譯者水平的限制，迻譯的紕漏和訛誤必定不少，懇請讀者批評指正。該書的成功之處主要在于：
（1）作者從費希特所規(guī)定的財產(chǎn)概念入手，有力地反駁了那種對其政治哲學(xué)進(jìn)行自由主義解讀的通常做法，重申了費希特相互承認(rèn)學(xué)說的理論意義；
（2）作者鞭辟入里地剖析了費希特關(guān)于法權(quán)與道德之關(guān)系的理論，辯證地指出法權(quán)與道德其實處于一種本質(zhì)的關(guān)聯(lián)之中，而費希特在耶拿時期嚴(yán)格區(qū)分法權(quán)與道德的做法實際上并不是一種絕對的區(qū)分；
（3）作者試圖用德性概念將費希特從耶拿時期到柏林時期的政治思想貫通起來加以考察。具體地說，是將《自然法權(quán)基礎(chǔ)》《倫理學(xué)體系》《鎖閉的的商業(yè)國》和《對德意志民族的演講》理解為一個系統(tǒng)的整體，從而在某種程度上消解了那種認(rèn)為不同時期有不同的費希特的片面立場。
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