本書簡(jiǎn)介：
《現(xiàn)象學(xué)及其美學(xué)效應(yīng)》是作者蘇宏斌多年研究現(xiàn)象學(xué)美學(xué)的成果結(jié)晶，代表了國內(nèi)該領(lǐng)域研究的*新成果，內(nèi)容包括三個(gè)方面：一是對(duì)現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的研究，分別探討了胡塞爾、海德格爾、梅洛—龐蒂等人的哲學(xué)思想，并對(duì)現(xiàn)象學(xué)的意向性理論和主體間性理論進(jìn)行了專題研究；二是對(duì)現(xiàn)象學(xué)美學(xué)的研究，主要討論了海德格爾、薩特、梅洛—龐蒂的美學(xué)思想，并對(duì)現(xiàn)象學(xué)對(duì)于美學(xué)和文藝學(xué)研究的方法論價(jià)值進(jìn)行了研究；三是現(xiàn)象學(xué)美學(xué)的應(yīng)用研究，運(yùn)用現(xiàn)象學(xué)方法對(duì)柏拉圖、康德、黑格爾、叔本華、馬克思等人的美學(xué)思想進(jìn)行了創(chuàng)造性的闡釋，提出了一系列富有新意的美學(xué)命題。其中，第三方面的研究在國內(nèi)可說是獨(dú)樹一幟，代表了本書的特色與亮點(diǎn)。
作者簡(jiǎn)介：
蘇宏斌，1966年出生于山西省芮城縣，現(xiàn)為浙江大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師，中國中外文藝?yán)碚搮f(xié)會(huì)、中國文藝?yán)碚搮f(xié)會(huì)理事。主要研究領(lǐng)域是美學(xué)、文藝學(xué)基礎(chǔ)理論，對(duì)西方文論和西方美學(xué)史有較為系統(tǒng)的研究，尤以對(duì)現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)和美學(xué)的研究見長(zhǎng)。近年來主要致力于對(duì)中西美學(xué)史的現(xiàn)象學(xué)闡釋，并試圖建構(gòu)一種直觀論的美學(xué)和文藝學(xué)體系。迄今已出版專*《現(xiàn)象學(xué)美學(xué)導(dǎo)論》（商務(wù)印書館2005年）、《文學(xué)本體論引論》（上海三聯(lián)書店2006年）、《現(xiàn)代小說的偉大傳統(tǒng)》（浙江文藝出版社2004年），與他人合*《美學(xué)》（高教出版社2001年）、《西方文論教程》（高等教育出版社2008年）等5部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文50余篇。
目錄：
第一輯現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)概論
觀念、對(duì)象與方法——胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)思想概觀
胡塞爾與康德直觀學(xué)說的差異及其根源
海德格爾的存在論思想評(píng)析——兼與張弘先生商榷
再論海德格爾的存在論思想及其現(xiàn)象學(xué)方法——與張弘先生商榷
作為存在哲學(xué)的現(xiàn)象學(xué)——試論梅洛一龐蒂的知覺現(xiàn)象學(xué)思想
現(xiàn)象學(xué)的意向性理論述評(píng)——從胡塞爾到梅洛—龐蒂
自我與他者——現(xiàn)象學(xué)的主體間性理論研究
第二輯現(xiàn)象學(xué)美學(xué)分論
現(xiàn)象學(xué)與文藝學(xué)的方法論變革
藝術(shù)與真理——海德格爾詩學(xué)思想研究
詩·語言·神圣——海德格爾詩學(xué)的超驗(yàn)之維
藝術(shù)與自由——試論薩特的文藝現(xiàn)象學(xué)思想
身體何以能夠繪畫？——梅洛—龐蒂繪畫美學(xué)述評(píng)
藝術(shù)——主體間的交往活動(dòng)——現(xiàn)象學(xué)的主體間性文藝思想研究第一輯 現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)概論
觀念、對(duì)象與方法——胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)思想概觀
胡塞爾與康德直觀學(xué)說的差異及其根源
海德格爾的存在論思想評(píng)析——兼與張弘先生商榷
再論海德格爾的存在論思想及其現(xiàn)象學(xué)方法——與張弘先生商榷
作為存在哲學(xué)的現(xiàn)象學(xué)——試論梅洛一龐蒂的知覺現(xiàn)象學(xué)思想
現(xiàn)象學(xué)的意向性理論述評(píng)——從胡塞爾到梅洛—龐蒂
自我與他者——現(xiàn)象學(xué)的主體間性理論研究
第二輯 現(xiàn)象學(xué)美學(xué)分論
現(xiàn)象學(xué)與文藝學(xué)的方法論變革
藝術(shù)與真理——海德格爾詩學(xué)思想研究
詩·語言·神圣——海德格爾詩學(xué)的超驗(yàn)之維
藝術(shù)與自由——試論薩特的文藝現(xiàn)象學(xué)思想
身體何以能夠繪畫？——梅洛—龐蒂繪畫美學(xué)述評(píng)
藝術(shù)——主體間的交往活動(dòng)——現(xiàn)象學(xué)的主體間性文藝思想研究
第三輯 傳統(tǒng)美學(xué)的現(xiàn)象學(xué)闡釋
迷狂說·模仿說·理念論——柏拉圖詩學(xué)的現(xiàn)象學(xué)闡釋
美是被直觀的相——柏拉圖美學(xué)的現(xiàn)象學(xué)闡釋
智性直觀與審美判斷——康德美學(xué)的現(xiàn)象學(xué)闡釋
美是理念的直觀顯現(xiàn)——黑格爾美學(xué)的現(xiàn)象學(xué)闡釋
美是意志的直觀顯現(xiàn)——叔本華美學(xué)思想的現(xiàn)象學(xué)闡釋
感覺如何通過實(shí)踐成為理論家？——馬克思美學(xué)思想的現(xiàn)象學(xué)闡釋
實(shí)踐論美學(xué)的現(xiàn)象學(xué)重估
審美直觀與藝術(shù)真理——“藝術(shù)終結(jié)論”的現(xiàn)象學(xué)解讀
后記
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