一代美學(xué)大師，與你一起感悟生命，漫步人生，發(fā)現(xiàn)生活之美，平凡之美，教你怎樣用生命的姿態(tài)去追尋美感的人生。
本書簡介：
本書是美學(xué)大師宗白華的一本個人生活感悟與美學(xué)隨筆集，主要內(nèi)容分為談人生、談藝術(shù)與談美學(xué)三部分，這三方面內(nèi)容，教導(dǎo)年輕人怎么正確認(rèn)識人生、藝術(shù)與人生的關(guān)系、怎么認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化和怎么學(xué)習(xí)美學(xué)。
作者簡介：
宗白華，中國現(xiàn)代哲學(xué)家、美學(xué)大師、詩人。1918年畢業(yè)于同濟(jì)大學(xué)語言科，1920到1925年留學(xué)德國，先后在法蘭克福大學(xué)和柏林大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)和美學(xué)�；貒螅�30年代起任中央大學(xué)（1949年更名南京大學(xué)）哲學(xué)系教授，1949到1952年任南京大學(xué)教授，1952年院系調(diào)整，南京大學(xué)哲學(xué)系合并到北大，之后一直任北京大學(xué)哲學(xué)系教授，后兼任中華全國美學(xué)學(xué)會顧問。
目錄：
代前言：怎樣使我們生活豐富？
第一篇人生之美
悲劇的與幽默的人生態(tài)度
曇花一現(xiàn)
《蕙的風(fēng)》之贊揚(yáng)者
青年煩悶的解救法
歌德之人生啟示
歌德的少年維特之煩惱
新人生觀問題的我見
藝術(shù)生活與同情
第二篇藝術(shù)之美
看了羅丹雕刻以后
莎士比亞的藝術(shù)代前言：怎樣使我們生活豐富？第一篇 人生之美悲劇的與幽默的人生態(tài)度 曇花一現(xiàn)《蕙的風(fēng)》之贊揚(yáng)者 青年煩悶的解救法歌德之人生啟示 歌德的少年維特之煩惱新人生觀問題的我見 藝術(shù)生活與同情第二篇 藝術(shù)之美看了羅丹雕刻以后莎士比亞的藝術(shù) 我所愛于莎士比亞的 我和詩 新詩略談團(tuán)山堡讀畫記鳳凰山讀畫記形與影：羅丹作品學(xué)習(xí)札記我和藝術(shù)致柯一岑書 論《世說新語》與晉人的美《中國藝術(shù)境界之誕生（增定稿）》 第三篇 美從何處尋美學(xué)的散步 美從何處尋 美學(xué)與藝術(shù)略談 中國文化的美麗精神往哪里去？介紹兩本關(guān)于中國畫學(xué)的書并論中國的繪畫 1中國古代的音樂寓言與音樂思想 第四篇：藝術(shù)、文學(xué)與美學(xué)譯文選歌德詩四首 歌德論 溫克爾曼美學(xué)論文選譯羅丹在談話和信札中 黑格爾的美學(xué)與普遍人性代前言：怎樣使我們生活豐富？要解決這個問題，首先要問：究竟什么叫做生活？生活這個現(xiàn)象，可以從兩方面觀察。就著客觀的……生物學(xué)的……地位看來，生活就是一個有機(jī)體同他的環(huán)境發(fā)生的種種的關(guān)系。就著主觀的……心理學(xué)的……地位看來，生活就是我們對外界經(jīng)驗(yàn)和對內(nèi)經(jīng)驗(yàn)總?cè)拿Q。我這篇短論的題目，是問怎樣使我們生活豐富？換言之，這是立于主觀的地位，研究怎樣可以創(chuàng)造一種豐富的生活。那么，我對于“生活”二字認(rèn)定的解釋，就是“生活”等于“人生經(jīng)驗(yàn)的全體”。生活即是經(jīng)驗(yàn)，生活豐富即是經(jīng)驗(yàn)豐富，這是我這篇內(nèi)簡括扼要的答案。但是，諸位不是要誤會經(jīng)驗(yàn)是一種消極被動的容納，要知道，經(jīng)驗(yàn)是一種積極制造行為，然后，才知道我們具有使生活豐富、經(jīng)驗(yàn)豐富……的可能性。我們能用主觀的方法，使我們的生活盡量的豐富、優(yōu)美、愉快、有價值。我們怎樣使生活豐富呢？我分析我們生活的內(nèi)容為“對外的經(jīng)驗(yàn)”，即是對于自然與社會的觀察，了解，思維，記憶；與“對內(nèi)的經(jīng)驗(yàn)”，即是思想，情緒，意志，行為。我們要想使生活豐富，也就是在這兩方面著手；一方面增加我們對外經(jīng)驗(yàn)的能力，使我們的觀察研究的對象增加，一方面擴(kuò)充我們在內(nèi)經(jīng)驗(yàn)的質(zhì)量，使我們思想情緒的范圍豐富。請聽我詳細(xì)說來。我們閑居無事的時候，獨(dú)往獨(dú)來，或是走到自然中，看著閑云流水，野草寒花，或跑到鬧市里觀看社會情狀，人事紛紜，在這個時候，最容易看出我們自己思想智慧的程度的高下。因?yàn)椋粋�思想豐富的人，他見著這極平常普通的現(xiàn)象，觸處可以發(fā)揮他的思想，觸動他的情緒，很覺得意趣濃深，靈活機(jī)動，絲毫不覺得寂寞。我記得德國詩人海涅（Heine）到了倫敦，有一天，走到一個街角上站了片刻，看見市聲人海中的萬種變相，就說道：“我想，要使一個哲學(xué)家來到此地站立了一天，一定比他說盡古來希臘哲學(xué)書還有價值。因?yàn)�，他直接地觀察了人生，觀察了世界”。他這兒句話真可以表示他的思想豐富，生活豐富，隨處可以發(fā)生無盡的觀念感想，絕不會再有寂寞無聊的感覺。而一般普通常人聽了他這話，大半是不甚了解，因?yàn)樗麄冏约涸O(shè)若有了十分鐘的幽閑無事，一定就會發(fā)生無聊煩悶的狀態(tài)，不知怎樣才好，要不是長夏靜睡，就要去尋伴談心了。由此可以看出，我們的生活豐富不豐富，全在我們對于生活的處置如何，不在環(huán)境的寂寞不寂寞。我們對于一種寂寞的、單調(diào)的環(huán)境，要有方法使他變成復(fù)雜的、豐富的對象。這種方法，怎么樣呢？我現(xiàn)在把我自己向來的經(jīng)驗(yàn)，對諸君說說，看以為如何。我向來閑的時候，就隨意地走到自然中或社會中，隨意地選擇一種對象，作以下的幾種觀察：（一）藝術(shù)的，（二）人生的，（三）社會的，（四）科學(xué)的，（五）哲學(xué)的。先說一個例。我有一次黃昏的時候，走到街頭一家鐵匠門首站著。看見那黑漆漆的茅店中，一堆火光耀耀，映著一個工作的鐵匠，紅光射在他半邊的臂上、身上、面上，映襯著那后面一片的黑暗，非常鮮明。那鐵匠舉著他極健全豐滿的腕臂，取了一個極適當(dāng)協(xié)和的姿勢，擊著那透紅的鐵塊，火光四射，我看著心里就想到：這不是一幅極好的荷蘭畫家的畫稿？我心里充滿了藝術(shù)的思想，站著看著，不忍走了。心中又漸漸的轉(zhuǎn)想到人生問題，心想人生最健全最真實(shí)的快樂，就是一個有定的工作。我們得了它有一定的工作，然后才得身心泰然，從勞動中尋健全的樂趣，從工作中得人生的價值。社會中實(shí)真的支柱，也就是這班各盡所能的勞動家。將來社會的進(jìn)化，還是靠這班真正工作的社會分子，決不是由于那些高等階級的高等游民。我想到此地，則是從人生問題，又轉(zhuǎn)到社會問題了。后來我又聯(lián)想到生物學(xué)中的生存競爭說，又想到叔本華的生存意志的人生觀與宇宙觀，黃昏片刻之間，對于社會人生的片段，作了許多有趣的觀察，胸中充滿了樂意，慢慢地走回家中，細(xì)細(xì)地玩味我這豐富生活的一段。以上是我現(xiàn)身說法，報告諸君豐富生活的方法。諸君自由運(yùn)用，可以使人生最小的一段，化成三、四倍的內(nèi)容。乃不致因閑暇而無聊，因無聊而墮落，因墮落而痛苦了。但這還是我所說對外經(jīng)驗(yàn)豐富的方法。這還是靜觀的，消極的，偏于藝術(shù)的方法。這不過是把我們一種的對外經(jīng)驗(yàn)，一個自然界的對象，作多方面的玩味觀察，把一個單調(diào)的、平常的環(huán)境，化成一個復(fù)雜的、豐富的對象，使他表現(xiàn)多方面——藝術(shù)，人生，社會，科學(xué)，哲學(xué)，——的境相。用一個比譬說來，就是我們使我們的“心”成了一個多方面的折光的鏡子，照著那簡單的物件，變成多方面的形態(tài)色彩。這已經(jīng)可以使我們生活豐富不少。但我們還要使我們“在內(nèi)經(jīng)驗(yàn)”也擴(kuò)充豐富，使我們的感情意志方面也不寂寞，這有什么方法呢？這個實(shí)在很簡單。我們情緒意志的表現(xiàn)是在“行為”中，我們只要積極地奮勇地行為，投身入于生命的波浪，世界的潮流，一葉扁舟，莫知所屬，嘗遍著各色情緒細(xì)微的弦音，經(jīng)歷得一切意志洶涌的變態(tài)。那時，我們的生活內(nèi)容豐富無比。再在這個豐富的生命的泉中，從理性方面發(fā)揮出思想學(xué)術(shù)，從情緒方面發(fā)揮出詩歌、藝術(shù)，從意志方面發(fā)揮出事業(yè)行為，這不是我們理想的最高的人格么？所以，我們要豐富我們的生活，并不是娛樂主義、個人主義，乃是求人格的盡量發(fā)揮，自我的充分表現(xiàn)，以促進(jìn)人類人格上的進(jìn)化。諸君也有這個意思么？宗白華
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