本書(shū)簡(jiǎn)介：
內(nèi)容及評(píng)論《自然的政治：如何把科學(xué)帶入民主》是法國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家布魯諾·拉圖爾于1999年推出的一部政治生態(tài)學(xué)著作，全書(shū)從自然、政治和科學(xué)三大領(lǐng)域，探討我們能用政治生態(tài)學(xué)做什么的問(wèn)題。該書(shū)賡續(xù)拉圖爾之前著作的思路與特色，在該書(shū)中力圖為政治生態(tài)學(xué)（不是作為學(xué)科，而是作為生態(tài)政治運(yùn)動(dòng)的“綠色運(yùn)動(dòng)”）設(shè)計(jì)新的理論建模，開(kāi)辟新的科學(xué)社會(huì)學(xué)途徑與思考空間，是一部不同于尋常悲天憫人的生態(tài)憂思錄。該書(shū)是河南大學(xué)出版社“人文科學(xué)譯叢”一種。
作者簡(jiǎn)介：
布魯諾·拉圖爾（BrunoLatour，1947—），法國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)家、人類學(xué)家，科學(xué)社會(huì)學(xué)研究的領(lǐng)軍人物，國(guó)際科學(xué)與技術(shù)研究學(xué)界的重量級(jí)學(xué)者，行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論創(chuàng)立者之一。代表作有《實(shí)驗(yàn)室生活》《法國(guó)的巴斯德滅菌法》《自然的政治》《潘多拉的希望》等。 譯者簡(jiǎn)介麥永雄，1955年生，廣西桂林市人�，F(xiàn)為廣西師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，詩(shī)學(xué)研究所所長(zhǎng)。主要研究領(lǐng)域：當(dāng)代西方哲學(xué)與文藝美學(xué)、外國(guó)文學(xué)、后現(xiàn)代文化傳媒理論。主要譯著有：《賽博空間的奧德賽——走向虛擬本體論與人類學(xué)》《界限哲學(xué)》《域外詩(shī)學(xué)與文學(xué)》《德勒茲哲性詩(shī)學(xué)：跨語(yǔ)境理論意義》和《命運(yùn)的馴化：悲劇重生于技術(shù)精神》等。
目錄：
導(dǎo)論：政治生態(tài)學(xué)欲將何為？3
第一章為何政治生態(tài)學(xué)必須要放棄自然19
首先，離開(kāi)洞穴21
生態(tài)危機(jī)還是客觀性危機(jī)？36
自然的終結(jié)53
自然的“社會(huì)表征”的陷阱67
比較人類學(xué)的脆弱幫助84
什么是兩院制集體的繼任者？99
第二章如何聚合集體106
召集集體的困難113
第一分野：學(xué)會(huì)慎重地與代言人相處123
第二分野：人類與非人類的聯(lián)系140
人類與非人類的第三分野：現(xiàn)實(shí)與抗拒153
一種或多或少銜接的集體162
目錄：
導(dǎo)論：政治生態(tài)學(xué)欲將何為？3第一章為何政治生態(tài)學(xué)必須要放棄自然19首先，離開(kāi)洞穴21生態(tài)危機(jī)還是客觀性危機(jī)？36自然的終結(jié)53自然的“社會(huì)表征”的陷阱67比較人類學(xué)的脆弱幫助84什么是兩院制集體的繼任者？99第二章如何聚合集體106召集集體的困難113第一分野：學(xué)會(huì)慎重地與代言人相處123第二分野：人類與非人類的聯(lián)系140人類與非人類的第三分野：現(xiàn)實(shí)與抗拒153一種或多或少銜接的集體162回歸國(guó)內(nèi)和平171第三章新分權(quán)177事實(shí)與價(jià)值概念的某些弊端183考量權(quán)與排序權(quán)197集體的兩種表征權(quán)力210核實(shí)基本保障得以維系222一種新的外部性230第四章集體的技能242第三自然與兩種“生態(tài)”科學(xué)之間的爭(zhēng)執(zhí)247兩院程序的專業(yè)貢獻(xiàn)260兩院的工作311共同棲居，歐依蔻斯（Oikos）341第五章探索共同世界346兩個(gè)時(shí)間箭頭353學(xué)習(xí)曲線365第三權(quán)力與國(guó)家問(wèn)題376外交練習(xí)393復(fù)數(shù)科學(xué)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平411結(jié)語(yǔ)：欲將何為？政治生態(tài)學(xué)！418論點(diǎn)總結(jié)431術(shù)語(yǔ)匯編439參考文獻(xiàn)463索引494中英文譯名對(duì)照表517譯后記封底文字
政治生態(tài)學(xué)欲將何為？無(wú)為。欲將何為？政治生態(tài)學(xué)！
每一次我們?cè)噲D將科學(xué)事實(shí)與美學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)和道德價(jià)值糅雜在一起的時(shí)候，我們就發(fā)現(xiàn)自己不知所措。倘若我們過(guò)分容納事實(shí)，那么以其整體性呈現(xiàn)的人文元素就會(huì)向客觀性傾斜，變成了一種可數(shù)、可計(jì)算的事物，一種力量維度的底線，蕓蕓眾生中的一個(gè)物種。如果我們過(guò)分容納價(jià)值，那么自然的一切都會(huì)傾向于變成神話般的不確定性，變成詩(shī)歌與浪漫主義；萬(wàn)物皆變成了靈魂與精神。倘若我們將事實(shí)與價(jià)值混合，結(jié)果會(huì)更糟糕，因?yàn)槲覀冋趧儕Z自己的兩樣?xùn)|西：自律的知識(shí)與自主的道德。譬如，我們永遠(yuǎn)都不應(yīng)該弄明白激進(jìn)的生態(tài)學(xué)家用來(lái)嚇唬我們的那些啟示錄般的預(yù)言是否掩蓋了科學(xué)家留傳給政治家的權(quán)力，抑或主流政治家用來(lái)控制可憐的科學(xué)家的權(quán)力。
——摘自《自然的政治·導(dǎo)論》
推薦語(yǔ)
布魯諾·拉圖爾從自然科學(xué)的角度研究政治，展現(xiàn)出了出色的洞察力。封底文字政治生態(tài)學(xué)欲將何為？無(wú)為。欲將何為？政治生態(tài)學(xué)！每一次我們?cè)噲D將科學(xué)事實(shí)與美學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)和道德價(jià)值糅雜在一起的時(shí)候，我們就發(fā)現(xiàn)自己不知所措。倘若我們過(guò)分容納事實(shí)，那么以其整體性呈現(xiàn)的人文元素就會(huì)向客觀性傾斜，變成了一種可數(shù)、可計(jì)算的事物，一種力量維度的底線，蕓蕓眾生中的一個(gè)物種。如果我們過(guò)分容納價(jià)值，那么自然的一切都會(huì)傾向于變成神話般的不確定性，變成詩(shī)歌與浪漫主義；萬(wàn)物皆變成了靈魂與精神。倘若我們將事實(shí)與價(jià)值混合，結(jié)果會(huì)更糟糕，因?yàn)槲覀冋趧儕Z自己的兩樣?xùn)|西：自律的知識(shí)與自主的道德。譬如，我們永遠(yuǎn)都不應(yīng)該弄明白激進(jìn)的生態(tài)學(xué)家用來(lái)嚇唬我們的那些啟示錄般的預(yù)言是否掩蓋了科學(xué)家留傳給政治家的權(quán)力，抑或主流政治家用來(lái)控制可憐的科學(xué)家的權(quán)力。——摘自《自然的政治·導(dǎo)論》 推薦語(yǔ)布魯諾·拉圖爾從自然科學(xué)的角度研究政治，展現(xiàn)出了出色的洞察力。——薩爾·雷斯蒂沃（社會(huì)學(xué)家&人類學(xué)家）
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