本書簡(jiǎn)介：
西藏的淳樸自然和高原的遼闊寧?kù)o，贏得了“最好與最后的靈魂棲息地”的美譽(yù)。不管是您以靈魂叩問（朝圣），還是以腳步探訪（旅游）進(jìn)入西藏，還是探尋藏文化的神韻（鑒賞），本書都不失為一本非常實(shí)用的工具書。160多幅精美圖片的全彩印，令人眼界大開。
目錄：
一佛、菩薩
釋迦牟尼……
大日如來(lái)……
彌勒佛……
藥師佛……
無(wú)量壽佛……
無(wú)量光佛……
龍尊王佛……
阿閦佛……
不空成就佛
旃檀像……
觀音菩薩……
文殊菩薩……
普賢菩薩……一 佛、菩薩
釋迦牟尼……
大日如來(lái)……
彌勒佛……
藥師佛……
無(wú)量壽佛……
無(wú)量光佛……
龍尊王佛……
阿閦佛……
不空成就佛
旃檀像……
觀音菩薩……
文殊菩薩……
普賢菩薩……
二 度母、佛母
白度母……
綠度母……
二十一度母……
尊勝佛母……
摩利支天……
大白傘蓋佛母……
智行佛母……
空行母……
獅面佛母……
三 本尊、護(hù)法
金剛持……
金剛總持
金剛薩埵……
大威德金剛……
歡喜金剛
時(shí)輪金剛……
白瑪哈嘎拉……
大黑天……
馬頭金剛……
不動(dòng)金剛……
閻羅王……
寶帳怙主……
吉祥天女……
昆那夜迦……
橛金剛……
日松貢布……
長(zhǎng)壽三尊
東方護(hù)國(guó)天王……
南方增長(zhǎng)天王……
西方廣目天王……
北方多聞天王……
黃財(cái)神……
紅財(cái)神……
白財(cái)神……
黑財(cái)神……
綠財(cái)神……
殊勝黑如迦……
羅睺星……
墓葬主……
戰(zhàn)神……
乃瓊……
大鵬金翅鳥……
四 祖師、英杰
松贊干布……
蓮花生……
阿底峽……
瑪爾巴……
米拉日巴……
八思巴……
宗喀巴……
師徒三尊……
五世達(dá)賴?yán)铩?br/> 格薩爾……
唐東杰布……
文成公主……
五 圖騰及其他
十相自在……
曼荼羅……
輪回圖……
佛塔、靈塔、靈塔殿……
雙鹿法輪……
象寶
吉祥八寶……
前言前言
正如我在《西藏金銀風(fēng)情與藏幣大觀》一書中曾經(jīng)提到的，西藏的神秘誘惑、藏民族文化的奇特多彩，在很大程度上是受藏傳佛教所影響所決定的。盡管這一說法不盡全面，但前 言
正如我在《西藏金銀風(fēng)情與藏幣大觀》一書中曾經(jīng)提到的，西藏的神秘誘惑、藏民族文化的奇特多彩，在很大程度上是受藏傳佛教所影響所決定的。盡管這一說法不盡全面，但我們面對(duì)西藏藏傳佛教文化，特別是探討和研究藏民族文化時(shí)，已是無(wú)法避開宗教存在的客觀現(xiàn)實(shí)和繞開宗教這一文化內(nèi)核。藏傳佛教在一千多年歷史長(zhǎng)河的不斷發(fā)展中，已經(jīng)深深根植于這塊沃土和藏民族宗教信仰的精神世界里，已經(jīng)深深烙印為藏民族的鮮明標(biāo)志之一。藏傳佛教發(fā)展完善到今天這種程度，有它歷史的選擇和藏民族精神信仰、精神需求的客觀性，發(fā)展成熟為獨(dú)樹一幟的宗教流派和文化奇觀。當(dāng)我們步入宗教神靈的殿堂，領(lǐng)略這種五光十色的文化大觀園，所造成的震撼和驚愕是難以用語(yǔ)言文字表達(dá)的。在這種文化遺產(chǎn)和社會(huì)現(xiàn)狀面前，你或許有許許多多的困惑和疑問，這都不足為奇。在歷經(jīng)一千多年的歷史歲月里，傾注了整個(gè)民族熱情，動(dòng)用了全社會(huì)財(cái)富發(fā)展起來(lái)的藏傳佛教，它的消極面自然也會(huì)像流光溢彩的燦爛迷人一樣十分顯眼。只強(qiáng)調(diào)某一方面，或忽視某一方面，都不利于了解西藏、介紹西藏，都不利于已經(jīng)發(fā)生了巨大變化和正在發(fā)生更大變化的歷史進(jìn)程，都不利于讓世界了解西藏，讓西藏走向世界，讓西藏人民生活得更美好的良好愿望。
當(dāng)你登上高原初次涉足高原步入宗教殿堂，甚至就連久居高原經(jīng)常出入寺廟的人們，面對(duì)唐卡、壁畫、雕塑的滿目莊嚴(yán)、慈悲的佛、菩薩、度母，以及兇神惡煞猙獰恐怖的本尊、護(hù)法，也如墜五里云中，不知其名，更不知其來(lái)歷和宗教含義。我就多次迷茫過，也多次感嘆：要是有本介紹他們的書該多好��！
后來(lái)，當(dāng)我對(duì)西藏宗教神靈體系產(chǎn)生了興趣，并將探討逐步深入時(shí)，我才感到要弄清這一領(lǐng)域真是太難了。藏傳佛教根植于大乘佛教。大乘佛教認(rèn)為世界分為十方，每方都是無(wú)量，亦無(wú)邊無(wú)際。諸佛分布在這十方世界，也是無(wú)邊無(wú)際，更是難以計(jì)量，多得就像恒河沙粒一般。同時(shí)，與這多佛信仰相對(duì)應(yīng)和深化的，還有佛的“法身”、“化身”、“報(bào)身”，即佛的“三身”教義。如此一來(lái)，佛的數(shù)量更是翻倍似的增加，特別是在佛教密宗深?yuàn)W多變的教義影響下，佛、菩薩、佛母、度母等不僅名目繁多且變化多端。佛、菩薩、佛母、度母及其他各類本尊、護(hù)法，根據(jù)不同需要、不同禮佛修行目的，或在不同場(chǎng)合，他們會(huì)示現(xiàn)不同的富于變幻的各種面目，同時(shí)也具有了不同的稱謂。如觀音菩薩，在度母、佛母、本尊、護(hù)法中都可以找到她的變幻身。本尊、護(hù)法神更是千變?nèi)f化林林總總。所以，藏傳佛教的神靈體系浩如煙海難以計(jì)數(shù)�？梢钥隙ǖ刂v，沒有哪一座寺廟能夠容納或者展示所有的佛教神靈；也沒有哪一位熟讀經(jīng)書幾十載的高僧大德，能對(duì)所有的神靈如數(shù)家珍一一道來(lái)。
面對(duì)西藏的神靈體系，誘惑和迷惑都同樣巨大。怎么辦呢？本書就是力圖為涉足高原旅途的觀光客和對(duì)西藏文化、藏傳佛教感興趣的朋友們提供方便實(shí)用的普及性讀物。它不求大而全，不求系統(tǒng)化，更不求深度解讀，只圖淺顯易懂，方便實(shí)用。藏傳佛教的神靈體系洋洋大觀，本書盡可能地將其中重要而常見的做一介紹，疏漏之憾在所難免。藏傳佛教的不少神靈，身兼數(shù)“職”，例如有的此時(shí)可能是佛，彼時(shí)另一“面孔”又是本尊。在分類上為了簡(jiǎn)約起見，將他們歸為最常見的那一類。還有曼荼羅，嚴(yán)格講，它是密宗修行觀想的本尊。當(dāng)然，它還有別的意義和功能。如果從這一角度講，就玄奧、復(fù)雜、難懂。在旅人的眼中，更容易將他看作一幅畫（圖），也就把它歸入了圖騰類。所以本書在歸類上并不完全以宗教的嚴(yán)謹(jǐn)來(lái)細(xì)分，而兼顧使用者（讀者）的方便和多種層次的各種需要。
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