在1800年之前，中國(guó)文化領(lǐng)先世界1000多年，是世界文化中心，中國(guó)文化的輸出促進(jìn)了歐洲、韓國(guó)、日本、越南等地區(qū)的進(jìn)步。近代的衰落只是偶然的。當(dāng)今，人人爭(zhēng)做圣人，中國(guó)文化領(lǐng)導(dǎo)世界，指日可待！ 序黃守愚編纂說(shuō)明
開(kāi)卷頌
卷一正蒙
今日歌
明日歌
明日歌
昨日歌
童蒙須知朱熹
朱子讀書(shū)法朱熹
滄州精舍諭學(xué)者朱熹
白鹿洞書(shū)院揭示朱熹
岳麓書(shū)院訓(xùn)示朱熹
朱子增損呂氏鄉(xiāng)約呂大忠朱熹等
教子齋規(guī)真德秀
程董二先生學(xué)則程端蒙董銖
樂(lè)學(xué)歌王艮
好人歌
勸孝歌顏鈞
弟子規(guī)李毓秀
岳麓書(shū)院學(xué)規(guī)王文清
樂(lè)學(xué)歌王艮
好人歌
勸孝歌顏鈞
朱子家訓(xùn)朱伯廬
弟子規(guī)李毓秀
孔教新編鄭孝胥
岳麓書(shū)院匾訓(xùn)賓步程
三字經(jīng)
卷二詩(shī)文
橘頌屈原
孔子世家贊司馬遷
伯夷列傳司馬遷
游俠列傳司馬遷
貨殖列傳序司馬遷
管子列傳司馬遷
師說(shuō)韓愈
陋室銘劉禹錫
岳陽(yáng)樓記范仲淹
愛(ài)蓮說(shuō)周敦頤
春日偶成程顥
秋日偶成二首程顥
誡子吟邵雍
樂(lè)樂(lè)吟邵雍
弄筆吟邵雍
深秋吟邵雍
為人吟邵雍
行止吟邵雍
自貽吟邵雍
自處吟邵雍
此日不再得示同學(xué)楊時(shí)
書(shū)懷（其一）胡宏
示二字胡宏
碧泉興作即事有感因續(xù)魏武之詩(shī)胡宏
岳麓書(shū)院記張栻
觀書(shū)有感二首朱熹
春日朱熹
春日偶作朱熹
曾點(diǎn)朱熹
題達(dá)本庵陸九淵
少時(shí)作陸九淵
丁丑偶書(shū)楊簡(jiǎn)
偶作楊簡(jiǎn)
贈(zèng)野牛楊簡(jiǎn)
正氣歌文天祥
過(guò)零丁洋文天祥
絕命詞文天祥
和楊龜山此日不再得韻陳獻(xiàn)章
枕上漫筆陳獻(xiàn)章
示兒（其二）陳獻(xiàn)章
次韻蘇伯誠(chéng)吉士（其二）陳獻(xiàn)章
游白云陳獻(xiàn)章
和答王僉憲樂(lè)用四首陳獻(xiàn)章
觀物陳獻(xiàn)章
示湛雨陳獻(xiàn)章
示諸生三首王陽(yáng)明
答人問(wèn)良知二首王陽(yáng)明
答人問(wèn)道王陽(yáng)明
別諸生王陽(yáng)明
詠良知四首示諸生王陽(yáng)明
月夜二首王陽(yáng)明
長(zhǎng)生王陽(yáng)明
詠天王艮
天泉證道紀(jì)王畿
勉朱平夫韓貞
讀史傅山
太行傅山
自題墓石王夫之
《黃書(shū)》后序王夫之
病梅館記龔自珍
《海國(guó)圖志》序魏源
《論語(yǔ)》三畏三戒九思箴魏源
華盛頓紀(jì)念碑碑文徐繼畬
讀《孟子》法梁?jiǎn)⒊?br/> 《曾胡治兵語(yǔ)錄》序梁?jiǎn)⒊?br/> 《曾胡治兵語(yǔ)錄》序蔡鍔
護(hù)國(guó)軍出師誓詞蔡鍔
護(hù)國(guó)巖銘并序蔡鍔
清華大學(xué)王觀堂先生紀(jì)念碑銘陳寅恪
贈(zèng)蔣秉南序陳寅恪
浙江大學(xué)校歌馬一浮
人生的境界馮友蘭
《新原人》自序馮友蘭
卷三四書(shū)
論語(yǔ)
孟子
大學(xué)
中庸
大學(xué)古本傍釋并序王陽(yáng)明
卷四要訓(xùn)
大同篇
小康篇
洪范
大禹謨
乾
坤
系辭上傳
系辭下傳
說(shuō)卦傳
曲禮上
哀公問(wèn)
儒行
性惡荀子
太極圖說(shuō)周敦頤
通書(shū)周敦頤
西銘張載
東銘張載
定性書(shū)程顥
識(shí)仁篇程顥
四箴并序程頤
顏?zhàn)铀煤螌W(xué)論程頤
格物九條程頤
求仁說(shuō)胡宏
《洙泗言仁》序張栻
胡子《知言》序張栻
仁說(shuō)張栻
主一箴張栻
敬齋箴朱熹
調(diào)息箴朱熹
仁說(shuō)朱熹
中和舊說(shuō)朱熹
中和新說(shuō)朱熹
答陳同甫朱熹
白鹿洞書(shū)院講義陸九淵
荊門(mén)軍上元設(shè)廳皇極講義陸九淵
內(nèi)訟齋記楊簡(jiǎn)
絕四記楊簡(jiǎn)
己易楊簡(jiǎn)
財(cái)計(jì)上葉適
論銖視軒冕塵視金玉陳獻(xiàn)章
大學(xué)問(wèn)王陽(yáng)明
拔本塞源論王陽(yáng)明
良知問(wèn)答王陽(yáng)明
五經(jīng)臆說(shuō)序王陽(yáng)明
鰍鱔賦王艮
急救心火榜文顏鈞
答作主何心隱
童心說(shuō)李贄
何心隱論李贄
遷善改過(guò)以作圣劉宗周
紀(jì)過(guò)格劉宗周
悔過(guò)自新說(shuō)李颙
存身盡性全而歸之王夫之
原君黃宗羲
《大學(xué)古本》敘魏源
原才曾國(guó)藩
《勸學(xué)篇》序張之洞
《群己權(quán)界論》譯凡例嚴(yán)復(fù)
孟子微自序二康有為
孔子改制考敘康有為
仁學(xué)自敘譚嗣同
仁學(xué)界說(shuō)譚嗣同
論公德梁?jiǎn)⒊?br/> 橫渠四句教馬一浮
論西來(lái)學(xué)術(shù)亦統(tǒng)于六藝馬一浮
懺悔——自新梁漱溟
示菩兒熊十力
《明日之中國(guó)文化》自序張君勱
《明日之中國(guó)文化》再版新序張君勱
作為宗教的儒教牟宗三
春秋公羊?qū)W要義黃守愚編注
卷五語(yǔ)錄選
《尚書(shū)》語(yǔ)選
周敦頤語(yǔ)選
張載語(yǔ)選
二程語(yǔ)選
邵雍語(yǔ)選
謝良佐語(yǔ)選
胡宏語(yǔ)選
朱熹語(yǔ)選
陸九淵語(yǔ)選
陳獻(xiàn)章語(yǔ)選
王陽(yáng)明語(yǔ)選
王畿語(yǔ)選
王艮語(yǔ)選
劉宗周語(yǔ)選
王夫之語(yǔ)選
顧炎武語(yǔ)選
呂留良語(yǔ)選
傅山語(yǔ)選
張履祥語(yǔ)選
羅澤南語(yǔ)選
曾國(guó)藩語(yǔ)選
譚嗣同語(yǔ)選
梁?jiǎn)⒊Z(yǔ)選
梁漱溟語(yǔ)選
熊十力語(yǔ)選
附錄
懺悔書(shū)黃守愚
后記一
后記二前言編纂說(shuō)明
儒學(xué)博大精深，自先秦至于今日，綿綿不絕。選編歷代儒學(xué)之代表作，尤其是作為儒學(xué)大眾普及讀本，取舍是非常難的事情，也不易窮盡。宋代以來(lái)，文獻(xiàn)有《四書(shū)章句集注》《伊洛淵源錄》《近思錄》《宋元學(xué)案》《明儒學(xué)案》《清儒學(xué)案》《清儒學(xué)案新編》，汗牛充棟。參考并總結(jié)前人的貢獻(xiàn)，本書(shū)的編纂線索說(shuō)明如下：
一、“仁”是一以貫之之道，以求返本開(kāi)新，而中體中用。或以先秦為本，或以晚清以前為本。只因鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，如何應(yīng)對(duì)西學(xué)是一大焦慮問(wèn)題。今日之開(kāi)新，不只是為了解決復(fù)興中國(guó)的問(wèn)題，更是為了全世界的未來(lái)。
二、內(nèi)圣外王并發(fā)，所以不廢春秋公羊?qū)W的微言大義，而董仲舒、何休、魏源、廖平、康有為、譚嗣同、熊十力等人均有貢獻(xiàn)。
三、先秦原始儒家以孔、孟為主線，兼及荀子，為返本開(kāi)新之要。
四、宋明新儒家以程朱、陸王為主要線索，知識(shí)與價(jià)值同建，為此參考了劉宗周《圣學(xué)宗要》。編纂說(shuō)明
儒學(xué)博大精深，自先秦至于今日，綿綿不絕。選編歷代儒學(xué)之代表作，尤其是作為儒學(xué)大眾普及讀本，取舍是非常難的事情，也不易窮盡。宋代以來(lái)，文獻(xiàn)有《四書(shū)章句集注》《伊洛淵源錄》《近思錄》《宋元學(xué)案》《明儒學(xué)案》《清儒學(xué)案》《清儒學(xué)案新編》，汗牛充棟。參考并總結(jié)前人的貢獻(xiàn)，本書(shū)的編纂線索說(shuō)明如下：
一、“仁”是一以貫之之道，以求返本開(kāi)新，而中體中用�；蛞韵惹貫楸�，或以晚清以前為本。只因鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，如何應(yīng)對(duì)西學(xué)是一大焦慮問(wèn)題。今日之開(kāi)新，不只是為了解決復(fù)興中國(guó)的問(wèn)題，更是為了全世界的未來(lái)。
二、內(nèi)圣外王并發(fā)，所以不廢春秋公羊?qū)W的微言大義，而董仲舒、何休、魏源、廖平、康有為、譚嗣同、熊十力等人均有貢獻(xiàn)。
三、先秦原始儒家以孔、孟為主線，兼及荀子，為返本開(kāi)新之要。
四、宋明新儒家以程朱、陸王為主要線索，知識(shí)與價(jià)值同建，為此參考了劉宗周《圣學(xué)宗要》。
五、胡宏、劉宗周尤精于察識(shí)、誠(chéng)敬、窮理的工夫，可挽救心學(xué)之弊病。牟宗三以為胡、劉二者于程朱、陸王之外另開(kāi)一路。二者雖無(wú)血脈承接關(guān)系，也有道理。二者對(duì)近現(xiàn)代新儒學(xué)尤有啟發(fā)。
六、陸九淵、楊簡(jiǎn)、劉宗周、陳確、李颙、顏元、李塨、曾國(guó)藩、梁漱溟等尤重悔過(guò)自新工夫，于今有開(kāi)新之價(jià)值。楊簡(jiǎn)注重明體、內(nèi)訟，功不在乃師陸九淵之下。因篇幅所限，以后補(bǔ)充顏元、李塨、曾國(guó)藩之懺悔工夫的文論。
七、選錄“啟蒙思想家”文論。明代中晚期以來(lái)，“啟蒙思想家”輩出，如王艮、李贄、顏鈞、何心隱、傅山、王夫之、黃宗羲、顧炎武、呂留良等人，或?yàn)楫惗耍珜?duì)近現(xiàn)代新儒學(xué)的生發(fā)有啟發(fā)。如王夫之對(duì)熊十力、章太炎、徐復(fù)觀等人影響甚巨。如泰州學(xué)派對(duì)梁漱溟頗有影響。
八、近現(xiàn)代、當(dāng)代新儒家主旨在開(kāi)新，但因其文尚論證而多篇幅偏長(zhǎng)，又或有不宜，不便妄自裁擇，僅選數(shù)家，留待以后補(bǔ)苴調(diào)胹。
九、翕同、服膺儒學(xué)者，如屈原、司馬遷、蔡鍔、陳寅恪，也收錄一二。
十、持同情之了解的原則，不排斥有爭(zhēng)議之新儒家。
十一、公認(rèn)代表作、長(zhǎng)期討論的焦點(diǎn)問(wèn)題、短小精悍，是編選文論的趨向。
十二、大致因舊式、主旨、裁形等方法分類(lèi)成為五卷，此歸納未必盡善盡美。
十三、古籍以四庫(kù)全書(shū)為主，參照其他抄、刻本校對(duì)。未入四庫(kù)全書(shū)的，以諸種抄、刻本互校。清乾隆以來(lái)的文獻(xiàn)，以已出版之文集或抄、刻本為底本選入。
十四、大致以作者、編者生年、主要活動(dòng)年代排序。第一卷《正蒙篇》略有不例，以難易程度開(kāi)篇。
十五、普遍共通版的《懺悔書(shū)》是編者對(duì)于儒家懺悔自新方法的貢獻(xiàn)，作為附錄收入。
十六、受諸多原因所限，有待于將來(lái)補(bǔ)充完善。
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