1、大圓滿前行——佛法中的精髓，無(wú)價(jià)之摩尼寶，超越輪回涅槃的究竟之法。2、大圓滿前行——一切修持之基礎(chǔ)，登上金頂?shù)碾A梯。
雖然這是一套嚴(yán)整的藏傳佛教修行系統(tǒng)，但為了在五濁惡世時(shí)代，給日益衰微的世道人心提供另一股清泉活水，嘎瑪仁波切特以白話敘述編輯是書。作為入門者探討“大圓滿前行”的踏板與橋梁。人類缺乏的，不是物質(zhì)文明；世人急需的，是精神良藥。純凈的佛法，可以喚起人性本具的光明；珍貴的佛法，可以帶來(lái)真正美麗的新世界。人的心生病了，唯有心藥可以醫(yī)；佛法乃心法，是本然天成的，可以醫(yī)心，可以凈業(yè)，可以柔和世道人心，乃至可以超越生死。在至真、至善、至美的佛法中，有無(wú)盡的稀世寶藏，晶瑩清凈明亮的心寶，將啟開(kāi)你的慧眼，讓你看到生命的真諦。
本書簡(jiǎn)介：
大圓滿法是佛法中的精髓，猶如無(wú)價(jià)之摩尼寶，是超越輪回涅槃的究竟之法，而大圓滿前行則為其登堂入室之階梯。其內(nèi)容是以吉美林巴大師所作的“不共前行”，和他的弟子多竹欽一世所撰寫的“共同前行”，兩大主軸合而為《大圓滿龍欽寧體能顯遍知妙道前行儀軌》，也就是通稱的《大圓滿前行》。大成就者巴祖仁波切為利益后世行者，特別闡述“大圓滿前行”，而成《普賢上師言教集》，作者即根據(jù)此《普賢上師言教集》及宜闊嘉扎仁波切的釋義而講述，于一九九六年完成初稿，后又參考阿格旺波尊者的《前行備忘錄》等前行釋論及資料，形成較完整之論述。
作者簡(jiǎn)介：
嘎瑪仁波切(祖古顏班.希熱將參)，現(xiàn)任寧瑪巴昌列寺(位于川藏馬爾康縣）住持。一九六八年生，自幼聰穎非凡，成熟穩(wěn)重，極具語(yǔ)言及翻譯才華，在大堪布土登曲吉扎巴足前受別解脫戒，精通顯密教理，并潛修密法，得到“寧體四要”大圓滿灌頂及口傳心要傳承，在修持上具有相當(dāng)圓滿的征候。十六歲時(shí)，被寧瑪巴噶陀寺黃金法臺(tái)莫札法王認(rèn)證為玉扎寧波譯師、噶陀寺祖師丹巴德協(xié)三大聞法頓悟弟子之一希熱將參的轉(zhuǎn)世，授予傳承的法帽、法衣、法器、法藥及親筆認(rèn)證之絲綢手卷以為授記。仁波切自二十五歲起，即開(kāi)始弘法利生事業(yè)，足跡踏遍我國(guó)港澳臺(tái)、東南亞及歐美各地，至今持續(xù)不輟，諸如興建及管理佛學(xué)院，扶建藏區(qū)希望小學(xué)及養(yǎng)老院，指導(dǎo)弟子創(chuàng)立慈善團(tuán)體，長(zhǎng)期資助貧困學(xué)生，至今已累計(jì)數(shù)千人，且每年新增數(shù)百人，而為數(shù)眾多的受益學(xué)生，陸續(xù)獲得良好工作，回報(bào)社會(huì)。每有地震等災(zāi)難發(fā)生時(shí)(2004年印尼海嘯、921臺(tái)灣大地震、汶川大地震、玉樹(shù)大地震、雅安大地震和尼泊爾大地震等)，仁波切也總在第一時(shí)間，帶領(lǐng)僧俗二眾竭盡所能的出錢出力向?yàn)?zāi)區(qū)運(yùn)送物資賑災(zāi)，多次得到政府的嘉獎(jiǎng)。仁波切秉著豐厚的學(xué)養(yǎng)、度眾的善巧睿智與語(yǔ)言天賦，針對(duì)現(xiàn)代人的精神需求，以貼近人心與生活的話語(yǔ)，流利講解佛法與生命密不可分的精要，使有緣者能從佛法中真實(shí)獲益。其弟子遍布海內(nèi)外，將佛法生活化，引人向善，愛(ài)國(guó)愛(ài)教愛(ài)同胞，促進(jìn)漢藏各民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)了和諧社會(huì)。
目錄：
自序
第一章關(guān)于大圓滿法前行
第一節(jié)關(guān)于大圓滿法
第二節(jié)大圓滿前行綱要
第三節(jié)關(guān)于顯與密
第二章聽(tīng)法
第一節(jié)三要行
第二節(jié)聽(tīng)法的發(fā)心
第三節(jié)聽(tīng)法的行為
第三章起修
第一節(jié)晨起觀修
第二節(jié)毗盧遮那七支坐法
第三節(jié)九節(jié)佛風(fēng)自序
第一章關(guān)于大圓滿法前行
第一節(jié)關(guān)于大圓滿法
第二節(jié)大圓滿前行綱要
第三節(jié)關(guān)于顯與密
第二章聽(tīng)法
第一節(jié)三要行
第二節(jié)聽(tīng)法的發(fā)心
第三節(jié)聽(tīng)法的行為
第三章起修
第一節(jié)晨起觀修
第二節(jié)毗盧遮那七支坐法
第三節(jié)九節(jié)佛風(fēng)
第四節(jié)語(yǔ)加持咒
第五節(jié)呼喚祈請(qǐng)上師
第四章思維暇滿難得
第一節(jié)十八暇滿
第二節(jié)暇滿難得的因緣和比喻
第三節(jié)十六違緣
第五章思維壽命無(wú)常
第一節(jié)思維壽命無(wú)常
第二節(jié)大千世界與眾生的無(wú)常
第二節(jié)自然與因緣的無(wú)常
第六章因果不虛
第一節(jié)十不善業(yè)
第二節(jié)十不善的果報(bào)
第三節(jié)十善業(yè)及其果報(bào)
第四節(jié)業(yè)的自性
第七章六道輪回之苦
第一節(jié)地獄道之苦
第二節(jié)餓鬼道之苦
第三節(jié)旁生道之苦
第四節(jié)人道之苦
第五節(jié)阿修羅道之苦
第六節(jié)天道之苦
第八章解脫的利益
第一節(jié)三士道
第九章依止善知識(shí)
第一節(jié)最初抉擇上師
第二節(jié)中間依止上師
第三節(jié)最后學(xué)習(xí)上師的意行
第四節(jié)觀察自己的過(guò)失
第十章皈依
第一節(jié)皈依的基礎(chǔ)
第二節(jié)皈依的類別
第三節(jié)皈依的方法
第四節(jié)觀想皈依境
第五節(jié)皈依的學(xué)處
第六節(jié)皈依的功德
第十一章發(fā)殊勝菩提心
第一節(jié)“慈悲喜舍”四無(wú)量心
第二節(jié)菩提心
第三節(jié)菩提心的修持
第四節(jié)愿菩提心的學(xué)處
第五節(jié)行菩提心的學(xué)處
第十二章金剛薩埵法門
第一節(jié)懺悔業(yè)障
第二節(jié)四種對(duì)治力
第三節(jié)實(shí)修金剛薩埵
第四節(jié)造業(yè)須懺悔
第十三章供曼達(dá)
第一節(jié)為什么要累積資糧
第二節(jié)供曼達(dá)的意義
第三節(jié)所修曼達(dá)拉
第四節(jié)三十七品曼達(dá)拉
第五節(jié)七品曼達(dá)拉
第六節(jié)化報(bào)法三身曼達(dá)拉
第七節(jié)八供與水供
第八節(jié)累積資糧的重要性
第十四章施身法
第一節(jié)施身法的意義
第二節(jié)施身法的觀想實(shí)修
第三節(jié)心和魔
第十五章上師瑜伽
第一節(jié)上師瑜伽的重要性
第二節(jié)明觀福田
第三節(jié)七支凈供
第四節(jié)祈請(qǐng)傳承上師
第五節(jié)發(fā)愿祈禱
第六節(jié)受四灌頂
第十六章回向
第一節(jié)回向
第二節(jié)特別祈愿
附錄
金剛乘十四根本墮戒開(kāi)示
前行為正行之階梯至今，藏傳佛教遍弘于世界，很多佛教徒知道寧瑪巴有殊勝的大圓滿法，尤其是“且卻”——立斷法門和“妥噶”——頓超法門最為殊勝。但這極為珍貴奧妙之法，并非想學(xué)就能獲得，也不是一蹴而就，必須有一定的條件才能達(dá)成目標(biāo)。有些人覺(jué)得大圓滿前行，是粗淺簡(jiǎn)單的基礎(chǔ)法門，不是很重要，為什么不直接講授大圓滿正行呢？因?yàn)�，大圓滿法是九乘法門之頂，有如七寶樓閣最上端的金頂，而前行的修持，就是讓我們登上金頂?shù)牟讲诫A梯。它之所以放在最前面，就是因?yàn)榫哂嘘P(guān)鍵的重要性，是一切修持最重要的基礎(chǔ)。前行法門，涵攝了顯密教法的一切精要，包括小乘教法的核心――出離心，大乘教法的核心――菩提心，密乘教法的核心――清凈見(jiàn)，三乘佛法的精華，都已經(jīng)次第性、善巧的涵攝在前行之中。這是過(guò)去的大成就者出于大悲心，為了善巧利益眾生，而特別設(shè)計(jì)。它既是顯法又是密法，既是理論又是修行，實(shí)際上，它具足了一切圓滿的教言，既是前行，也可以算是正行。撰寫《大圓滿前行引導(dǎo)文》，也就是《普賢上師言教集》的巴祖仁波切，即使有高深的成就，但仍在上師吉美嘉維紐固仁波切尊前，聽(tīng)了二十五遍的前行。他說(shuō)：“前行非前行，前行乃正行也�！痹凇镀召t上師言教集》中，他以非常善巧的方式，寫下了前行的具體觀修引導(dǎo)，以此利益了廣大眾生。從這本書中，每個(gè)人隨著自己的根器，都能得到不同的體悟，獲得相應(yīng)的調(diào)伏煩惱之法。不論古代或現(xiàn)在，很多高僧大德在傳記或教言中，都非常重視前行法，不但再三強(qiáng)調(diào)，自己也身體力行。像龍欽巴大師、吉美林巴大師、巴祖仁波切等高僧大德，都非常重視前行，一生中修了不止一次、兩次。有很多修行人，甚至修了幾次、十幾次，或是更多，最后才得到大圓滿的最高成就。他們都要如此精進(jìn)，何況是我們呢？現(xiàn)在很多人學(xué)佛，像在追趕流行，習(xí)慣性跑各宗派的道場(chǎng)，接受很多灌頂，之后想去閉關(guān)修行。但如果連前行都沒(méi)有修好，閉什么關(guān)呢？我的上師常說(shuō)：“對(duì)佛法沒(méi)有深入聞思，不好好修前行的人，想去閉關(guān)，就像一座野山上，有間野茅屋，住了一個(gè)野心人。猶如醉象狂奔的粗野之心，如果沒(méi)有調(diào)伏好，是不會(huì)有任何成就的�！睕](méi)有實(shí)修前行，沒(méi)有把基礎(chǔ)扎實(shí)修好，妄想追求正行，是毫無(wú)意義的，也絕不可能成就。就像興建高樓大廈，若缺乏地基，樓層無(wú)法繼續(xù)施工；即使可以往上蓋，如果地基不夠穩(wěn)固，樓層也不會(huì)堅(jiān)固。修行人必須透徹前行，實(shí)修苦學(xué)，才可能登上七寶樓閣之金頂。
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