本書簡(jiǎn)介：
《長(zhǎng)江文明之旅》叢書分為《長(zhǎng)江流域的名山奇峽》《長(zhǎng)江流域的樓臺(tái)亭榭》《長(zhǎng)江流域的歲時(shí)節(jié)慶》《長(zhǎng)江流域的飲食生活》《長(zhǎng)江流域的名城古鎮(zhèn)》等32冊(cè)，著力把握長(zhǎng)江流域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新特征，深入挖掘長(zhǎng)江文化底蘊(yùn)和特質(zhì)，以求全面、系統(tǒng)地展示長(zhǎng)江文明。全套書包括500多萬(wàn)字和上千幅圖片，融知識(shí)性、趣味性、思想性、可讀性于一爐，雅俗共賞，適合全民閱讀。走進(jìn)長(zhǎng)江文明館，閱讀“長(zhǎng)江文明之旅叢書”，一部波瀾壯闊的史詩(shī)畫卷慢慢打開，一條浩浩大江的光陰故事鮮活呈現(xiàn)！顧久幸主編的《長(zhǎng)江流域的婚喪禮俗》為其中一冊(cè)，介紹了長(zhǎng)江流域的婚喪禮俗的有關(guān)知識(shí)。
目錄：
長(zhǎng)江流域的婚喪禮俗概述
上篇婚嫁
長(zhǎng)江流域先民的戀愛之風(fēng)
混沌的傳說與零星的記載
浪漫的牧歌與無(wú)拘的心境
少數(shù)民族中的戀愛遺風(fēng)
禮制的興起及對(duì)婚戀的禁錮
最初的婚姻法規(guī)及禮儀
日益嚴(yán)格的男女之大防
父母之命與媒妁之言
日益復(fù)雜的婚姻程序
長(zhǎng)存于世的婚姻六禮
禮俗并具的復(fù)雜聘娶
眼花繚亂的迎娶禮俗
頗具特色的婚姻形式長(zhǎng)江流域的婚喪禮俗概述
上篇 婚嫁
長(zhǎng)江流域先民的戀愛之風(fēng)
混沌的傳說與零星的記載
浪漫的牧歌與無(wú)拘的心境
少數(shù)民族中的戀愛遺風(fēng)
禮制的興起及對(duì)婚戀的禁錮
最初的婚姻法規(guī)及禮儀
日益嚴(yán)格的男女之大防
父母之命與媒妁之言
日益復(fù)雜的婚姻程序
長(zhǎng)存于世的婚姻六禮
禮俗并具的復(fù)雜聘娶
眼花繚亂的迎娶禮俗
頗具特色的婚姻形式
地位迥異的小妾
現(xiàn)實(shí)考慮的走婚
入贅與養(yǎng)媳
婚姻的解除與改嫁再娶
不平等的夫妻離異
漸行漸起的女子改嫁
隨心所欲的男子再娶
下篇 喪葬
報(bào)喪與吊祭
落氣前后的諸多習(xí)俗
多有禁忌的報(bào)喪儀式
靈堂的設(shè)置與吊祭
表明身份的喪服與壽衣
出殯儀式與祭文
送魂之儀
出殯之路
最后的頌歌——祭儀
選擇下葬的風(fēng)水寶地
請(qǐng)堪輿家擇吉地
下葬時(shí)的驅(qū)邪儀式
頗具特色的葬法
墓室、葬法與葬具
各地的陪葬習(xí)俗
身體的姿勢(shì)與頭向
祭奠與守孝
按時(shí)舉行的祭奠之禮
漫長(zhǎng)的服喪期
上墳與掃墓
主要參考文獻(xiàn)彝族西南地區(qū)還居住著一些少數(shù)民族，他們是由一些古老的民族或民族分支組合而成，他們的婚戀習(xí)俗在長(zhǎng)期的歲月中，形成了一些頗具地域特色的傳統(tǒng)習(xí)俗。其中居住在四川和云南交界處的彝族，他們的始祖是古代居住在北方的氐羌部落和西南地區(qū)的土著民族融合而成。因此在他們的婚戀習(xí)俗中既有西北部羌人男女婚姻不自由的痕跡，又有西南少數(shù)民族自由開放的遺風(fēng)。即男女青年盡可以自由的戀愛，但到談婚論嫁時(shí)，卻還得由父母作主，外加上媒人的說親，兩種風(fēng)俗互相混合。
彝族青年男女自由交往選擇在傳統(tǒng)的節(jié)日、大型的集會(huì)或者專門的社交場(chǎng)合中進(jìn)行。彝族民間最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日是火把節(jié)，這是青年男女尋覓伴侶互訴衷腸的大好時(shí)機(jī)。在每年農(nóng)歷六月，農(nóng)民們把火炬綁在竹桿上照天，祈求來(lái)年好收成。青年男女則手持火把到各家游戲一番后，就到山野中歡聚，舉行篝火晚會(huì)，小伙子和姑娘們?cè)谶@些活動(dòng)中尋找自己的意中人。
云南祿豐地區(qū)彝族人民的傳統(tǒng)節(jié)日是每年的“三一花會(huì)”。在漫山的馬櫻花盛開之時(shí)，周圍幾十里地的男女青年一大早就來(lái)到花山梁子唱歌跳舞，直到太陽(yáng)落山。情意相投的男女青年就成雙成對(duì)的躲進(jìn)密林中撥動(dòng)口弦，傾訴愛慕之情。
除了這些節(jié)日和集會(huì)的機(jī)會(huì)外，彝族還有一些專門為青年男女交往舉行的活動(dòng)，其中跳月、玩場(chǎng)和歌場(chǎng)是主要的方式。彝族青年常跳的舞叫“阿細(xì)跳月”，由男子一邊彈著大小三弦，月琴，吹著笛子伴奏，一邊與女子對(duì)舞，主要?jiǎng)幼魇桥恼啤⑻D(zhuǎn)。這種舞蹈步伐剛健，節(jié)奏鮮明，旋律優(yōu)美，充滿著熱烈歡快的氣氛。
“歌場(chǎng)”是云貴一帶流行的一種通過對(duì)歌來(lái)互相了解的交往形式。在農(nóng)閑時(shí)節(jié)，常常是小伙子們一群群地彈著四弦琴，吹著笛子，拉著二胡等樂器，向村外花草繁盛，樹木蔥郁的地方走去。而姑娘們聽到歌聲，就會(huì)帶著自己親手編織的花線帶和美味佳肴，身背尖底背簍，一路歡聲笑語(yǔ)地抄小路去追趕小伙子們。當(dāng)快要接近他們時(shí)，姑娘們就在花草叢中藏起來(lái)，只把背簍放在顯眼的地方。小伙子們看到背簍便“喲”地一聲長(zhǎng)嘯，蜂擁而上去搶那些背簍。姑娘們?nèi)艨吹奖澈t被意中人搶去，假意爭(zhēng)奪一番便罷手。如果是沒有緣分的男女，搶奪一番后，就會(huì)自動(dòng)放手。一陣嬉鬧后，小伙子和姑娘們圍成一個(gè)圓圈，歡快地起舞。一直跳到夜色降臨，有情者便悄悄離開人群躲到大樹下或草叢中，姑娘開始試著為小伙子裝煙筒，稱之為“吃火草煙”。小伙子如果接過了煙筒，就表示同意對(duì)歌，姑娘邊點(diǎn)煙邊唱，小伙子答唱。如果雙方唱得情投意合，就開始互相表達(dá)愛慕之情，如果感情進(jìn)一步發(fā)展，還可以互相贈(zèng)送禮物定情。到關(guān)系基本確定以后，男方再托人去說親，如果女方家同意，就可以擇吉日完婚。也有的青年在對(duì)歌時(shí)雖已情投意合，但為慎重起見在歌場(chǎng)散了以后還要多方打聽，直到第二年或下一次集會(huì)上，再來(lái)歌場(chǎng)定親。
白族西南地區(qū)文化比較發(fā)達(dá)的白族，與彝族同為羌人的后裔。它的婚戀習(xí)俗受到漢族封建文化的影響比較多，在制度上推行一夫一妻制和父母包辦婚姻，還提倡女子三從四德和為丈夫守節(jié)等。但在民間風(fēng)俗中，本民族的傳統(tǒng)仍然表現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力，雖然婚姻不能自主，白族男女青年的自由戀愛卻照樣進(jìn)行。
白族青年有自由尋求愛情的合法場(chǎng)所。農(nóng)歷七月至九月舉行的“石寶山會(huì)”，既是宗教節(jié)日，又是男女青年談情說愛的正當(dāng)場(chǎng)合。每到一年的這一天，各地區(qū)的白族群眾都要聚會(huì)于寶石山，舉行祭祀活動(dòng)。
青年男女則聚會(huì)到一起，舉行以白族情歌為主的對(duì)歌會(huì)。有時(shí)對(duì)歌的男女雙方旗鼓相當(dāng)，往往要連唱幾天。在對(duì)歌中，男女青年加深了了解，會(huì)使一些原來(lái)素不相識(shí)的青年成為知心的伴侶。
在春暖花開的時(shí)節(jié)，白族人民還有另一個(gè)盛大的民間節(jié)日，叫做“繞三靈”，這也是青年們尋求愛情的大型節(jié)日�！袄@三靈”又叫“繞山林”、“繞桑林”等，是農(nóng)閑時(shí)的一種春游活動(dòng)，也是栽種水稻前的祈禱儀式。這一活動(dòng)相傳已有1000多年的歷史。節(jié)日持續(xù)三天時(shí)間。在這期間，身著盛裝的人們手執(zhí)霸王鞭和八角鼓會(huì)于城隍廟，一路上載歌載舞，開始各種活動(dòng)。晚上的時(shí)候，男女青年們便會(huì)隱藏到樹叢中，互相對(duì)歌，尋找知音，一直唱到黎明到來(lái)。有一首白族民歌對(duì)“繞三靈”盛會(huì)是這樣唱的：“四月里來(lái)繞三靈，一繞繞到大理城，繞到東門唱一調(diào)，繞到西門停一停。繞到橋旁歇一歇，繞到喜洲談?wù)勄�。繞到廟頭才住下，一夜唱到大天明�！边@首民歌把繞三靈會(huì)的大致內(nèi)容都概括了。
白族人民中最著名的民間娛樂節(jié)日是蝴蝶會(huì)。每年農(nóng)歷四月十五日前后，大理地區(qū)蒼山云弄峰下，數(shù)也數(shù)不清的彩蝶紛紛到這里來(lái)聚會(huì)，五彩紛呈，形成一大奇觀。這時(shí)各地方的人都擁到這里來(lái)觀賞奇景，同時(shí)也成了年青人聚會(huì)唱歌定情的好時(shí)機(jī)。電影《五朵金花》中的金花和男青年阿鵬就是在三月街的一次相逢后，到蝴蝶泉來(lái)相會(huì)進(jìn)而相約的。他們以對(duì)歌的方式進(jìn)行基本的了解，然后雙方約定明年再相會(huì)蝴蝶泉邊�！吧矫撕Ｊ南饶v，相會(huì)在明年�！边@部電影從一個(gè)方面表現(xiàn)出了白族人民的戀愛風(fēng)俗。
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