格舒姆索羅姆被譽(yù)為20世紀(jì)*為深刻的猶太哲學(xué)家，是當(dāng)代喀巴拉哲學(xué)研究的奠基者，希伯來(lái)大學(xué)**位猶太神秘主義學(xué)教授。本書(shū)記寫(xiě)了他如何癡迷于希伯來(lái)語(yǔ)和猶太教傳統(tǒng)，潛心于數(shù)學(xué)和哲學(xué)的學(xué)習(xí)，直至走上喀巴拉研究的學(xué)術(shù)道路。美國(guó)著名批評(píng)家哈羅德布魯姆曾專門(mén)撰文推薦此書(shū)。
在這部回憶錄中，從對(duì)于幼年生活場(chǎng)景的描繪、家庭人物的回憶，到戰(zhàn)爭(zhēng)年代里人、事的變遷；從青少年時(shí)代猶太意識(shí)的覺(jué)醒，到求學(xué)過(guò)程中哲學(xué)思想的發(fā)展和確立，讀者不僅可以讀到作者與本雅明、羅森茨維格、馬丁布伯以及著名希伯來(lái)語(yǔ)作家阿格農(nóng)等人的交往，作者對(duì)其求學(xué)歷程中各位師長(zhǎng)、同學(xué)的描繪，更可以詳盡了解到視書(shū)籍如生命的索羅姆的私人閱讀史，以及他對(duì)于猶太典籍的獨(dú)到理解。
本書(shū)簡(jiǎn)介：
本書(shū)是著名猶太哲學(xué)家格舒姆索羅姆關(guān)于其早年求知生涯的回憶錄，記敘了作者童年至青少年時(shí)期的人生經(jīng)歷。索羅姆出生于德國(guó)柏林的一個(gè)猶太中產(chǎn)階級(jí)家庭，天賦極高，自幼便癡迷于語(yǔ)言、歷史、宗教的學(xué)習(xí)，猶太意識(shí)的覺(jué)醒更激發(fā)了他在希伯來(lái)語(yǔ)文化和猶太教方向上的學(xué)術(shù)探索，并且自青少年時(shí)期便積極參與猶太復(fù)國(guó)主義的組織和活動(dòng)，直至最終移居耶路撒冷。本書(shū)正是記述了他從柏林到耶路撒冷的精神歷程。
本書(shū)在敘事之間闡述了作者哲學(xué)、猶太學(xué)思想發(fā)展的清晰脈絡(luò)，為我們理解這位猶太哲學(xué)家的思想提供了最直接的啟迪。除此，眾多在猶太文化史上舉足輕重的人物于書(shū)中悉數(shù)登場(chǎng)，可謂群星閃耀；索羅姆貼切傳神地記錄了自己與他們直接交往中的個(gè)人觀察，為我們了解那個(gè)風(fēng)云變幻的時(shí)代和整個(gè)猶太文化思想史，提供了一份不可或缺、不可多得的珍貴史料。
作者簡(jiǎn)介：
格舒姆索羅姆（GershomScholem，1897-1982），出生于德國(guó)的以色列哲學(xué)家和歷史學(xué)家。他是當(dāng)代喀巴拉哲學(xué)研究的奠基者，希伯來(lái)大學(xué)第一位猶太教神秘主義學(xué)教授，自1925年起任教于耶路撒冷的希伯來(lái)大學(xué)，著有《猶太教神秘主義主流》《喀巴拉及其符號(hào)系統(tǒng)》《本雅明：友誼的故事》等，是與羅森茨維格、馬丁布伯等齊名的影響巨大的著名猶太思想家與學(xué)者。
譯者吳勇立，復(fù)旦大學(xué)德文系副教授，主要研究方向?yàn)榈抡Z(yǔ)文學(xué)理論和思想史。有多篇學(xué)術(shù)論文及學(xué)術(shù)專著問(wèn)世，譯有《希伯來(lái)與希臘思想比較》《聆聽(tīng)巴赫》等著作，曾獨(dú)立主持國(guó)家社科項(xiàng)目。
目錄：
出身和童年(１８９７―１９１０)
猶太環(huán)境
猶太意識(shí)的覺(jué)醒(１９１１―１９１４)
在柏林的大學(xué)生涯(１９１５―１９１６)
施特魯克公寓(１９１７)
耶拿(１９１７―１９１８)
伯爾尼(１９１８―１９１９)
慕尼黑(１９１９―１９２２)
重返柏林和法蘭克福(１９２２―１９２３)
耶路撒冷(１９２３―１９２５)
參考書(shū)目
附錄:從柏林到耶路撒冷“索隱”張亮
索羅姆具備那種最罕見(jiàn)的精神人格……他同時(shí)是哲學(xué)家、社會(huì)歷史學(xué)家、睿智雄健的論說(shuō)文作家，而在此之上，還有一份良知――這苦難、險(xiǎn)惡、兇殘的人世并不乏對(duì)這良知的了解，卻又總是忽視它的存在……他的一生如此不凡，假如我們不論及他在神秘主義上的重要性，則其人生亦已具備了相當(dāng)?shù)南笳饕饬x。
――羅伯特柯?tīng)査梗≧obertColes）
索羅姆的功績(jī)讓整整一代讀者承了他的情。他無(wú)畏無(wú)懼，鍥而不舍，近于偏執(zhí)地完成了這樣的事業(yè)――保存猶太教神秘主義文學(xué)，闡釋其箴言，從把持著它的宗教理性主義者和難堪的歸化主義者手中將它重拾，使它擺脫受輕視的地位，并為其重塑了尊嚴(yán)、榮光與意義。
――亞瑟A.柯恩（AuthurA.Cohen）
《紐約時(shí)報(bào)書(shū)評(píng)》
索羅姆具備那種最罕見(jiàn)的精神人格……他同時(shí)是哲學(xué)家、社會(huì)歷史學(xué)家、睿智雄健的論說(shuō)文作家，而在此之上，還有一份良知――這苦難、險(xiǎn)惡、兇殘的人世并不乏對(duì)這良知的了解，卻又總是忽視它的存在……他的一生如此不凡，假如我們不論及他在神秘主義上的重要性，則其人生亦已具備了相當(dāng)?shù)南笳饕饬x。
――羅伯特柯?tīng)査梗≧obertColes）
索羅姆的功績(jī)讓整整一代讀者承了他的情。他無(wú)畏無(wú)懼，鍥而不舍，近于偏執(zhí)地完成了這樣的事業(yè)――保存猶太教神秘主義文學(xué)，闡釋其箴言，從把持著它的宗教理性主義者和難堪的歸化主義者手中將它重拾，使它擺脫受輕視的地位，并為其重塑了尊嚴(yán)、榮光與意義。
――亞瑟A.柯恩（AuthurA.Cohen）
《紐約時(shí)報(bào)書(shū)評(píng)》
在世的學(xué)者中，索羅姆是喀巴拉領(lǐng)域的最高權(quán)威――喀巴拉是猶太歷史上最重要的精神運(yùn)動(dòng)之一。綜觀喀巴拉對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代基督教作家與學(xué)者的影響，我們可以說(shuō)，索羅姆工作成果的重要性是雙重的。
――W.F.阿爾布萊特（W.F.Albright）
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