他的名滿天下和書籍暢銷，很大程度上緣于他繼承了我國(guó)諸多有識(shí)之士游走于社會(huì)矛盾邊緣，刻意回避社會(huì)矛盾，尋求所謂內(nèi)心安寧的傳統(tǒng)。說白了就是用文化的面紗遮蔽視線，炮制心靈雞湯，以熨平大眾浮躁的精神世界。
——《長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)》
南懷瑾著作頗豐，大致分為儒、佛、道和文史詩(shī)詞，其諸多追隨者認(rèn)為南懷瑾通義理，有修持，善于把深?yuàn)W道理說得明白，妙語自成一家。
——《新京報(bào)》
學(xué)界對(duì)南懷瑾先生的評(píng)價(jià)是：“上下五千年，縱橫十萬里，經(jīng)綸三大教，出入百家言�！笨伤o自己的評(píng)語卻是：“我的一生八個(gè)字：一無所長(zhǎng)、一無是處。沒有一樣是對(duì)的�！�
——《長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)》
本書簡(jiǎn)介：
南懷瑾作為一代國(guó)學(xué)大家，其觀點(diǎn)精辟、深邃。本書采擷南懷瑾大師的文慧見解，既記錄了南懷瑾先生對(duì)生命的理解，又通過先生的慧眼揭示了人生的新意。與南懷瑾先生一同探討國(guó)學(xué)內(nèi)容，即能學(xué)習(xí)到其尊重生命而彰顯的尊嚴(yán)，又能成為人生十字路口的指路明燈。市面上關(guān)于國(guó)學(xué)課的書籍有很多，但關(guān)于南懷瑾先生國(guó)學(xué)課的書籍卻很少，而同類書的銷量均不錯(cuò)，相信本書的出版一定可以將“南懷瑾講國(guó)學(xué)”這一理論特點(diǎn)更好的發(fā)揚(yáng)光大，從而受到廣大讀者的歡迎。
本書以通俗易懂的語言將南懷瑾先生的國(guó)學(xué)理論娓娓道來，全書生動(dòng)趣味，即采擷了南懷瑾大師對(duì)國(guó)學(xué)的獨(dú)特見解，還記錄了南懷瑾先生對(duì)于生命的理解。本書中引用南環(huán)瑾先生在公開場(chǎng)合發(fā)表的多篇言論，布滿人生的新意，如此一來，既可以與南懷瑾先生一同探討國(guó)學(xué)內(nèi)容，還能學(xué)習(xí)到其因尊重生命而彰顯的睿智。
作者簡(jiǎn)介：
季風(fēng)，主要從事國(guó)學(xué)類的研究與創(chuàng)作。先后出版過《北大國(guó)學(xué)課》《功臣的非正常死亡》《輕松學(xué)國(guó)學(xué)》等圖書，深受讀者喜愛�！侗贝髧�(guó)學(xué)課》自2013年3月出版以來，連續(xù)加印十余次，名列全國(guó)歷史類暢銷榜前五名，新世界出版社2013年暢銷榜第3名，2013年度全國(guó)最暢銷的歷史讀物之一，2014年暢銷的國(guó)學(xué)類圖書。
目錄：
南懷瑾講國(guó)學(xué)1
前言1
第一章南懷瑾談道家：功成，名遂，身退，天之道2
一.“三玄”是撥亂反正的救命藥3
二.不可言說的“道”和“老子三寶”5
三.從“莊子的魚”看道法自然7
四.真善的境界是“止水澄波”10
五.福禍無門，惟人自召12
六.善生也應(yīng)不惡死14
七.靜坐方知“用心實(shí)不易”16
八.欲求“道“須知“道”19
第二章南懷瑾談儒學(xué)：愛人，知禮，守信，儒之道21
一.儒學(xué)的價(jià)值體現(xiàn)在哪里？21
二.以禮相待，學(xué)善用禮23
三.孔儒之孝的真正含義是什么？26南懷瑾講國(guó)學(xué)1
前言1
第一章南懷瑾談道家：功成，名遂，身退，天之道2
一.“三玄”是撥亂反正的救命藥3
二.不可言說的“道”和“老子三寶”5
三.從“莊子的魚”看道法自然7
四.真善的境界是“止水澄波”10
五.福禍無門，惟人自召12
六.善生也應(yīng)不惡死14
七.靜坐方知“用心實(shí)不易”16
八.欲求“道“須知“道”19
第二章南懷瑾談儒學(xué)：愛人，知禮，守信，儒之道21
一.儒學(xué)的價(jià)值體現(xiàn)在哪里？21
二.以禮相待，學(xué)善用禮23
三.孔儒之孝的真正含義是什么？26
四.不自傲是做人的長(zhǎng)遠(yuǎn)之道28
五.交友之道在于“易其心”30
六君子之道在于“訥于言，敏于行”32
七.何謂“經(jīng)師易得，人師難求”？35
八.大勇，才是真正的勇敢37
九.君子何以“施仁愛，輕利益”40
第三章南懷瑾談?wù)軐W(xué)：剛?cè)嵴吡⒈�，變通者趣時(shí)41
一.得意與失意都不可忘形42
二.進(jìn)退之道：“上臺(tái)”“下臺(tái)”都要心如止水44
三.擇其善者而從之，其不善而改之46
四.圣賢如何掌握“犯顏進(jìn)諫”的分寸？48
五.君子欲訥于言，而敏于行50
六.“彎曲”之道與“不為五斗米折腰”51
七.“難得糊涂”的人生哲學(xué)54
八.只有做到愛人如己，才算是真正的仁56
九.古人為什么要教育后人“以德報(bào)怨”？58
第四章南懷瑾談修養(yǎng)：歲寒，然后知松柏之后凋61
一.只有“自強(qiáng)不息”才能“厚德載物”61
二.怎樣才能算是“君子之交”？63
三.積善之家，必有余慶66
四.身心修養(yǎng)是做人的根本67
五. 謙恭是內(nèi)在品德的高度表現(xiàn)69
六.心靜，方能不迷途71
七.正視自己才是修養(yǎng)的關(guān)鍵74
八.堅(jiān)守本心的君子修養(yǎng)之道76
九.何謂君子以誠(chéng)為貴？78
十.君子以節(jié)儉為德，辟其危難81
第五章南懷瑾談教育：不讀書,不學(xué)習(xí),必然言之無物83
一.善于學(xué)習(xí)，更要善于思考83
二.學(xué)者為己，方為至樂85
三.學(xué)習(xí)，與年齡無關(guān)88
四.學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退90
五.為何古人從小就背誦律詩(shī)？92
六.書讀百遍其義自見94
第六章南懷瑾談文學(xué)：一部文學(xué)史就是一部心靈史96
一.好的文章應(yīng)該不偏不倚97
二.為什么在古典文學(xué)中蘊(yùn)藏著很深的禪宗意味？99
三.文化的基礎(chǔ)在文學(xué)，文學(xué)的基礎(chǔ)在詩(shī)詞101
四.文人下筆須謹(jǐn)慎104
五.裁剪得體才能出好文章106
六.小說的“前世”與“今生”108
七.文字是一把通往文學(xué)殿堂的鑰匙110
八.為什么古代文人大都有治世情懷？112
第七章南懷瑾談佛學(xué)：在婆娑世界里尋找自己的信仰114
一.有過執(zhí)念，才能放下執(zhí)念114
二.大疑大悟，小疑小悟117
三.平凡事中處處有佛120
四.忍辱，不只是忍受侮辱123
五.在婆娑世界，總會(huì)遇到各種缺陷125
六.慈悲就是仁之愛128
七.清凈無為才是真正的福報(bào)130
前言有人說，國(guó)學(xué)之所以稱為國(guó)學(xué)，是因?yàn)檫@門學(xué)問關(guān)系到國(guó)家興亡。翻閱古今中外的史冊(cè)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，文化的發(fā)展往往影響著國(guó)家的興衰。文化先進(jìn)健康，國(guó)家欣欣向榮，昌盛不衰；文化愚昧落后，國(guó)家就烏煙瘴氣，動(dòng)蕩不安。可以說，文化是社會(huì)變革，國(guó)家興衰的幕后推手，國(guó)學(xué)是文化的核心所在，決定文化的走向。換句話來說，國(guó)學(xué)的發(fā)展決定著國(guó)家的興衰，民主的未來。
在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的當(dāng)今社會(huì)，大國(guó)文明對(duì)小國(guó)文化的碾壓頻頻上演。正如南懷瑾先生所說，一個(gè)沒有自己文化特色的民族根本就無法立足于世界民族之林。中國(guó)是一個(gè)發(fā)展中的大國(guó)，正處于新文化新道德養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期。一旦失去自己的傳統(tǒng)文化，就會(huì)馬上面對(duì)西方文明的全盤入侵，我們內(nèi)心充滿著惶恐和迷惘。所有的一切都在熱切地召喚國(guó)學(xué)的回歸，國(guó)學(xué)就這樣重新回到我們眼前。它“厚德載物”，如同大地，土壤，只要植根于此，每個(gè)人都能從中汲取養(yǎng)分。國(guó)學(xué)的智慧，深邃寬廣，凝結(jié)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精要，滲透到我們生活的方方面面。無論我們?cè)谏罟ぷ�，為人處事，感情方面遇到什么困惑，都能在這里找到正確的指引，解除心靈的枷鎖。
國(guó)學(xué)匯集儒、道、佛、諸子百家學(xué)說于一身，乃中華文化魂之所系。國(guó)學(xué)的智慧，博大精深，仿如一座巍峨的寶山。我們可以在南懷瑾先生的引導(dǎo)下，一窺寶山的勝景。有人說，國(guó)學(xué)之所以稱為國(guó)學(xué)，是因?yàn)檫@門學(xué)問關(guān)系到國(guó)家興亡。翻閱古今中外的史冊(cè)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，文化的發(fā)展往往影響著國(guó)家的興衰。文化先進(jìn)健康，國(guó)家欣欣向榮，昌盛不衰；文化愚昧落后，國(guó)家就烏煙瘴氣，動(dòng)蕩不安�？梢哉f，文化是社會(huì)變革，國(guó)家興衰的幕后推手，國(guó)學(xué)是文化的核心所在，決定文化的走向。換句話來說，國(guó)學(xué)的發(fā)展決定著國(guó)家的興衰，民主的未來。
在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的當(dāng)今社會(huì)，大國(guó)文明對(duì)小國(guó)文化的碾壓頻頻上演。正如南懷瑾先生所說，一個(gè)沒有自己文化特色的民族根本就無法立足于世界民族之林。中國(guó)是一個(gè)發(fā)展中的大國(guó)，正處于新文化新道德養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期。一旦失去自己的傳統(tǒng)文化，就會(huì)馬上面對(duì)西方文明的全盤入侵，我們內(nèi)心充滿著惶恐和迷惘。所有的一切都在熱切地召喚國(guó)學(xué)的回歸，國(guó)學(xué)就這樣重新回到我們眼前。它“厚德載物”，如同大地，土壤，只要植根于此，每個(gè)人都能從中汲取養(yǎng)分。國(guó)學(xué)的智慧，深邃寬廣，凝結(jié)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精要，滲透到我們生活的方方面面。無論我們?cè)谏罟ぷ�，為人處事，感情方面遇到什么困惑，都能在這里找到正確的指引，解除心靈的枷鎖。
國(guó)學(xué)匯集儒、道、佛、諸子百家學(xué)說于一身，乃中華文化魂之所系。國(guó)學(xué)的智慧，博大精深，仿如一座巍峨的寶山。我們可以在南懷瑾先生的引導(dǎo)下，一窺寶山的勝景。
1918年南懷瑾先生出生于浙江樂清柳市一個(gè)書香世家，自孩提時(shí)代就接受到正統(tǒng)嚴(yán)格的私塾式教育。到十七歲時(shí)，他除了精研儒家四書五經(jīng)之外，涉獵之廣，遍及諸子百家。他還認(rèn)真研究過拳術(shù)劍道、文學(xué)歷史、琴棋書畫、醫(yī)藥卜算、天文歷法諸學(xué)，深得其精髓。他天資聰穎，勤奮好學(xué)，曾在峨眉山頂?shù)拇笃核麻]關(guān)三年，苦讀佛家經(jīng)典，批閱了全套《永樂大典》《四庫(kù)備要》等經(jīng)史典籍。多年以來孜孜不倦地知識(shí)積累，奠定了他深厚的國(guó)學(xué)修養(yǎng)。
1969年南懷瑾先生在臺(tái)灣創(chuàng)立“東西精華協(xié)會(huì)”，致力于宣講中國(guó)傳統(tǒng)文化。他的演講范圍極廣，除了涉及儒、釋、道三家學(xué)說之外，還擴(kuò)展到文化脈絡(luò)、歷代、韜略、中藥、園林建筑、企業(yè)管理、詩(shī)詞、書畫、星相、卜易之學(xué)……他的講解生動(dòng)風(fēng)趣，又深入淺出，每每開課，講堂內(nèi)外，聽眾云集。更為難得的是，南懷瑾先生精通儒家、道家、佛家三派經(jīng)典，三教精神存乎一心，運(yùn)用自如。在通往國(guó)學(xué)殿堂的道路上，他是高尚的一位布道者，把先賢的智慧，融會(huì)貫通，以更加通俗易懂的方式向我們娓娓道來。
南懷瑾先生終身以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化為己任。早年他曾響應(yīng)政府號(hào)召，推動(dòng)“中華文化復(fù)興”運(yùn)動(dòng)，和錢穆、胡適、林語堂、牟宗三、唐君毅往來臺(tái)港兩地，傳播傳統(tǒng)文化。他創(chuàng)立了“老古出版社”，發(fā)行《知見》，弘揚(yáng)佛學(xué)，客觀上提升了民眾文化水平。
南懷瑾先生心系國(guó)家建設(shè)，于1988年，在家鄉(xiāng)投資興建金溫鐵路。工程于1996年4月竣工后，他將全部股份轉(zhuǎn)讓給地方，并賦詩(shī)一首：“鐵路已鋪成，心憂意未平。世間須大道，何只羨車行？”
南懷瑾先生，在晚年，定居于太湖大學(xué)堂。九十多歲高齡還堅(jiān)持外出授課，而且每天晚上，還會(huì)抽出一個(gè)小時(shí)為弟子授課。讀書、修行、育人是先生每天必做的三件事，直至2012年病逝，從無懈怠。
南懷瑾先生講解國(guó)學(xué)，深入淺出，生動(dòng)幽默，成功地把艱深晦澀的經(jīng)典拉下神壇，使讀者直觀地感受到國(guó)學(xué)智慧的深邃與廣博，從而沉淀煩惱，滌蕩身心。
本書在創(chuàng)作中，認(rèn)真參考了南懷瑾先生的相關(guān)著作，有關(guān)儒家文化方面的《論語別裁》《孟子旁通》《原本大學(xué)微言》；有關(guān)道家文化方面的《老子他說》《莊子喃嘩》《靜坐修道與長(zhǎng)生不老》《中國(guó)道教發(fā)展史略述》《禪宗與道家》；有關(guān)佛學(xué)方面的《圓覺經(jīng)略說》《如何修正佛法》《佛教發(fā)展史略》《花雨漫天維摩說法》以及涉及中國(guó)傳統(tǒng)文化方面的《亦新亦舊的一代》《歷史的經(jīng)驗(yàn)》《中國(guó)文化泛言》等，并且深入研究過南懷瑾先生關(guān)于儒道佛三家學(xué)說、文化、教育、哲學(xué)、修養(yǎng)方面的演講材料。筆者精心選取了先生作品里的精華部分，引用先生的原話來闡述觀點(diǎn)，保持了先生風(fēng)趣幽默的語言風(fēng)格，同時(shí)加入了一部分貼合主題的史實(shí)小品，力圖以深入淺出的方式解讀國(guó)學(xué)，還原經(jīng)典。
本書的問世可以解決現(xiàn)代人不會(huì)讀古文，沒有能力閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的問題，通過南懷瑾先生特有的經(jīng)史參合式的生動(dòng)解說，化深?yuàn)W晦澀為簡(jiǎn)單明了，引人入勝。
希望讀者能在輕松愉快的閱讀過程中，品味經(jīng)典，增廣見聞，徜徉在南懷瑾先生的講述中，領(lǐng)略國(guó)學(xué)的不朽魅力。
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