本書(shū)簡(jiǎn)介：
本書(shū)以中國(guó)學(xué)者的視角從思想史角度全面系統(tǒng)梳理了韓國(guó)儒學(xué)思想的發(fā)展，重在從學(xué)脈和學(xué)理上對(duì)韓國(guó)儒學(xué)進(jìn)行綜合考察。作者首先從韓國(guó)儒學(xué)的淵源談起，從檀君神話出發(fā)考察了古代韓國(guó)人的精神世界，從中發(fā)現(xiàn)中韓儒學(xué)的共通之處；其次按照年代史的順序依次考察了韓國(guó)歷史上各個(gè)時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展。書(shū)中重點(diǎn)分析韓國(guó)儒學(xué)的時(shí)代特色，并考察代表儒者的思想。關(guān)于朝鮮時(shí)期的儒學(xué)，除了對(duì)前期退溪、栗谷等大儒學(xué)術(shù)思想的論述外，還對(duì)朝鮮后期性理學(xué)的各個(gè)學(xué)派、禮學(xué)、陽(yáng)明學(xué)、實(shí)學(xué)進(jìn)行了考察。對(duì)于目前學(xué)界沒(méi)有重點(diǎn)關(guān)注的朝鮮后期湖洛論爭(zhēng)的具體議題也進(jìn)行了細(xì)致分析；接下來(lái)對(duì)韓國(guó)近代儒學(xué)對(duì)西方文明的回應(yīng)、韓國(guó)近代民族宗教運(yùn)動(dòng)以及現(xiàn)代韓國(guó)社會(huì)對(duì)儒學(xué)的認(rèn)識(shí)等也進(jìn)行了考察；最后主要從道德與義理的重視、性理學(xué)概念的創(chuàng)新、民族主體性的弘揚(yáng)三個(gè)方面總結(jié)了韓國(guó)儒學(xué)對(duì)中國(guó)儒學(xué)的貢獻(xiàn)與發(fā)展。為了加強(qiáng)中韓儒學(xué)的比較研究，附錄部分附上了韓國(guó)古典精髓《朱子言論同異考》，供國(guó)內(nèi)學(xué)者參考。
作者簡(jiǎn)介：
邢麗菊，女，1980年12月生，山東淄博人，韓國(guó)成均館大學(xué)哲學(xué)博士，現(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)韓國(guó)研究中心副教授，兼任韓國(guó)成均館大學(xué)客座教授、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)理事等。主要研究領(lǐng)域?yàn)轫n國(guó)哲學(xué)與思想史、朝鮮時(shí)期性理學(xué)、東亞傳統(tǒng)文化比較、中韓人文交流等。主要著作有《朝鮮儒者南塘與巍巖人物性同異論的比較研究》（2009年）、《先秦儒家生態(tài)倫理思想研究》（2010年），主編《中韓哲學(xué)的發(fā)展與人文紐帶的構(gòu)建（2013年），譯著有《韓國(guó)儒學(xué)思想研究》（2008年）、《絕望創(chuàng)造希望—樸槿惠的傳奇人生》（2013年）等多部，并在《哲學(xué)研究》、《中國(guó)哲學(xué)史》、《世界哲學(xué)》、《國(guó)際問(wèn)題研究》等國(guó)內(nèi)外期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文四十余篇。
目錄：
邢麗菊著序言自序
第一章序論
第一節(jié)韓國(guó)儒學(xué)思想史的基本脈絡(luò)
第二節(jié)韓國(guó)儒學(xué)的基本特性
第二章韓國(guó)儒學(xué)的淵源
第一節(jié)檀君神話與韓國(guó)本土固有思想
第二節(jié)由史料記載來(lái)看古代韓國(guó)人的精神世界
第三節(jié)早期中國(guó)儒學(xué)的傳入與吸收
第三章三國(guó)及統(tǒng)一新羅時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展
第一節(jié)三國(guó)時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展
一、高句麗儒學(xué)
二、百濟(jì)儒學(xué)
三、新羅儒學(xué)
第二節(jié)統(tǒng)一新羅時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展
一、儒學(xué)政治與生活倫理的強(qiáng)化
二、教育制度的整備與發(fā)展
三、代表儒者的主要思想
第三節(jié)崔致遠(yuǎn)的“三教會(huì)通”論
一、崔致遠(yuǎn)的三教觀
二、崔致遠(yuǎn)三教會(huì)通論對(duì)新羅固有思想的理解
三、崔致遠(yuǎn)三教會(huì)通論的傳承與發(fā)展
第四章高麗儒學(xué)的特色與朱子學(xué)的傳入
第一節(jié)高麗儒學(xué)的發(fā)展
一、儒教政治的形成與發(fā)展
二、科舉制度的實(shí)施與私學(xué)的興起
三、崔承老《時(shí)務(wù)二十八條》體現(xiàn)的儒教治國(guó)理念
第二節(jié)高麗時(shí)期儒釋道三教的發(fā)展及相融
一、高麗時(shí)期的儒教思想
二、高麗時(shí)期的佛教思想
三、高麗時(shí)期的道教思想
四、儒釋道三教的相融發(fā)展
第三節(jié)高麗末期朱子學(xué)的傳入
一、麗末鮮初的時(shí)代背景與朱子學(xué)的傳入
二、性理學(xué)者的歷史與現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)
三、斥佛論與儒佛交替
四、麗末鮮初社會(huì)轉(zhuǎn)型的意義分析
第五章朝鮮前期儒學(xué)的發(fā)展
第一節(jié)朝鮮前期儒學(xué)的展開(kāi)及特色
一、儒教式國(guó)家政治體制的建立
二、朝鮮前期性理學(xué)者的排佛論
三、道學(xué)派的義理思想
第二節(jié)退溪李滉的性理學(xué)
一、理氣說(shuō)與四端七情論
二、《圣學(xué)十圖》的哲學(xué)結(jié)構(gòu)
三、主敬的修養(yǎng)論
第三節(jié)栗谷李珥的性理學(xué)
一、理氣說(shuō)與四端七情論
二、主誠(chéng)的修養(yǎng)論
三、注重實(shí)理的經(jīng)世論
第四節(jié)南冥曹植的義理學(xué)
一、敬義思想
二、義理實(shí)踐
三、后世評(píng)價(jià)及影響
第六章朝鮮后期儒學(xué)的發(fā)展
第一節(jié)朝鮮后期儒學(xué)的展開(kāi)及特色
一、嶺南學(xué)派
二、畿湖學(xué)派
三、禮學(xué)思想的發(fā)展
第二節(jié)朝鮮后期性理學(xué)
一、湖洛論爭(zhēng)
二、心說(shuō)論爭(zhēng)
三、朝鮮儒學(xué)三大論爭(zhēng)之關(guān)聯(lián)性
四、朝鮮后期儒學(xué)的“心學(xué)化傾向”
第三節(jié)朝鮮后期陽(yáng)明學(xué)
一、陽(yáng)明學(xué)的最初傳入與退溪的排斥
二、霞谷陽(yáng)明學(xué)
三、江華學(xué)派的形成及后世影響
第四節(jié)朝鮮后期實(shí)學(xué)
一、星湖學(xué)派與北學(xué)派
二、茶山丁若鏞的實(shí)學(xué)思想
三、惠岡崔漢綺的氣學(xué)與實(shí)學(xué)思想
第七章近代韓國(guó)儒學(xué)的發(fā)展
第一節(jié)韓國(guó)儒學(xué)對(duì)西方近代文明的回應(yīng)
一、斥邪衛(wèi)正思想
二、開(kāi)化思想
三、民眾運(yùn)動(dòng)
第二節(jié)近代韓國(guó)愛(ài)國(guó)啟蒙思想
一、張志淵的漸進(jìn)式自強(qiáng)主義
二、樸殷植的儒教求新論
三、申采浩的民族主義精神
第三節(jié)近代韓國(guó)民族宗教的發(fā)展
一、崔濟(jì)愚的東學(xué)思想
二、大倧教的興起與發(fā)展
三、甑山教與圓佛教
第八章現(xiàn)代韓國(guó)社會(huì)儒學(xué)的發(fā)展
第一節(jié)現(xiàn)代韓國(guó)社會(huì)對(duì)儒學(xué)的認(rèn)識(shí)
第二節(jié)成均館的歷史傳承及現(xiàn)代作用
第三節(jié)韓國(guó)學(xué)界儒學(xué)研究述略
第九章 韓國(guó)儒學(xué)對(duì)中國(guó)儒學(xué)的貢獻(xiàn)與發(fā)展
第一節(jié)道德與義理的重視
第二節(jié)性理學(xué)概念的創(chuàng)新
第三節(jié)民族主體性的弘揚(yáng)
附錄
（一）韓國(guó)儒學(xué)“理”概念的發(fā)展演變
�。ǘ┏r時(shí)期儒者對(duì)孟子“四端說(shuō)”的闡釋
（三）朝鮮時(shí)期真景文化的實(shí)與虛
�。ㄋ模╉n國(guó)儒學(xué)原典資料選編：《朱子言論同異考》
參考書(shū)目
索引
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