本書簡(jiǎn)介：
作者博覽群書，學(xué)識(shí)淵博，對(duì)哲學(xué)、政治學(xué)、宗教學(xué)、法理學(xué)、思想史、人類學(xué)、自然科學(xué)等學(xué)科造詣?lì)H深，文筆灑脫且極富生命力。作者已出版相關(guān)學(xué)術(shù)專著數(shù)部，引起較強(qiáng)的社會(huì)反響。本書乃作者又一力作，作者以“新聞人”身份出現(xiàn)，選取世界范圍內(nèi)20位先賢巨匠，如荷馬、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、泰戈?duì)�、笛卡爾、萊布尼茨、斯賓諾莎、黑格爾、霍金、愛因斯坦等，采用對(duì)話體，一問一答，步步推進(jìn)，石破天驚地提出了“宇宙是活的”這一觀點(diǎn)。
作者簡(jiǎn)介：
李華平，1965年出生于江蘇省宿遷市沭陽(yáng)縣。1988年6月畢業(yè)于南京師范大學(xué)政治教育系，獲法學(xué)學(xué)士學(xué)位。1991年1月畢業(yè)于中國(guó)政法大學(xué)法律系，獲法學(xué)碩士學(xué)位。曾先后就職于中共中央辦公廳秘書局、新華社等單位。中國(guó)法學(xué)會(huì)會(huì)員。1997年6月取得中國(guó)律師資格。
研究領(lǐng)域涉及政治學(xué)、哲學(xué)、法理學(xué)、刑法學(xué)、宗教學(xué)、思想史、自然科學(xué)等。先后在《政法論壇》《法學(xué)》《法學(xué)雜志》《法律科學(xué)》等核心期刊上發(fā)表學(xué)術(shù)論文20余篇。
出版著作多部，主要有：《改造中國(guó)》《中國(guó)之路》《超越2012——世界危機(jī)與人類的選擇》《論天下》《跨越時(shí)空的對(duì)話》《思想二十年》等。
目錄：
第1章不了解神靈就不了解人類
——對(duì)話荷馬
第2章人即宇宙宇宙即人
——對(duì)話蘇格拉底等人
第3章論宇宙的精神
——對(duì)話柏拉圖
第4章萬(wàn)物皆有其目的
——對(duì)話亞里士多德
第5章作為意志的世界
目錄：
第1章不了解神靈就不了解人類
——對(duì)話荷馬
第2章人即宇宙宇宙即人
——對(duì)話蘇格拉底等人
第3章論宇宙的精神
——對(duì)話柏拉圖
第4章萬(wàn)物皆有其目的
——對(duì)話亞里士多德
第5章作為意志的世界
——對(duì)話叔本華
第6章“梵我同一”與“天人合一”
——對(duì)話泰戈?duì)?br/> 第7章每一顆微粒：既是物質(zhì)的也是精神的
——對(duì)話布魯諾
第8章一半是物質(zhì)一半是精神
——對(duì)話笛卡爾
第9章精神與物質(zhì)的相互擁有
——對(duì)話斯賓諾莎
第10章“單子”：最小的精神單元
——對(duì)話萊布尼茨
第11章生命在創(chuàng)造中進(jìn)化
——對(duì)話柏格森
第12章牛頓的錯(cuò)誤
——對(duì)話懷海德
第13章絕對(duì)的精神相對(duì)的物質(zhì)
——對(duì)話黑格爾
第14章宇宙的生老病死
——對(duì)話霍金
第15章作為母親的蓋婭
——對(duì)話拉伍洛克
第16章解碼生命
——對(duì)話沃森
第17章雙螺旋：宇宙中無(wú)處不在
——對(duì)話茲托維齊
第18章上帝不擲骰子嗎？
——對(duì)話愛因斯坦
第19章量子：生命的“原子核”
——對(duì)話薛定諤
第20章最大膽的假設(shè)
——對(duì)話玻爾
后記前言所有的人類必然存在著眾多的“共識(shí)”。例如，無(wú)論是東方古老的哲人，還是西方睿智的賢達(dá)，他們都相信最大尺度的宇宙是活的，進(jìn)而也相信構(gòu)成宇宙的最小的元素也是活的，或者說，他們都相信宇宙中最小的元素是活的，進(jìn)而也相信由這些元素所構(gòu)成的最大尺度的宇宙也是活的。這個(gè)古老的共識(shí)足以構(gòu)成德國(guó)哲學(xué)家卡爾·雅斯貝爾斯在其名著《大哲學(xué)家》中所提出的“軸心文化”的基本內(nèi)容。如果說今天還存在著某種“世界哲學(xué)”的話，這個(gè)古老的共識(shí)就是這種最基本的“世界哲學(xué)”的要點(diǎn)之一。
但是17世紀(jì)的科學(xué)和哲學(xué)把人與宇宙、把人與自然隔離開了。人被奉為萬(wàn)物之靈，而宇宙和一切自然之物都成為一堆堆只能作為工具使用的機(jī)械之物。彼時(shí)的宇宙，彼時(shí)的大自然，都被視為不過是無(wú)休止、無(wú)意義的物
質(zhì)騷動(dòng)，堅(jiān)硬，寒冷，沒有色彩，沒有聲音，一片死寂，陰暗而沉悶。以牛頓、愛因斯坦為代表的現(xiàn)代科學(xué)家，對(duì)于摧毀那個(gè)古老的共識(shí)起到了決定性的作用。在近現(xiàn)代科學(xué)的圍剿之下，宇宙世界尤其是人類賴以生存的地球世界，作為古老共識(shí)中那個(gè)至高至尊者、養(yǎng)育者，那個(gè)“蓋婭”母親的形象，逐步褪色殆盡。宇宙世界、地球世界被排除出有機(jī)生命的范圍，成為了僅供人類征服和統(tǒng)治的對(duì)象。
所有的人類必然存在著眾多的“共識(shí)”。例如，無(wú)論是東方古老的哲人，還是西方睿智的賢達(dá)，他們都相信最大尺度的宇宙是活的，進(jìn)而也相信構(gòu)成宇宙的最小的元素也是活的，或者說，他們都相信宇宙中最小的元素是活的，進(jìn)而也相信由這些元素所構(gòu)成的最大尺度的宇宙也是活的。這個(gè)古老的共識(shí)足以構(gòu)成德國(guó)哲學(xué)家卡爾·雅斯貝爾斯在其名著《大哲學(xué)家》中所提出的“軸心文化”的基本內(nèi)容。如果說今天還存在著某種“世界哲學(xué)”的話，這個(gè)古老的共識(shí)就是這種最基本的“世界哲學(xué)”的要點(diǎn)之一。
但是17世紀(jì)的科學(xué)和哲學(xué)把人與宇宙、把人與自然隔離開了。人被奉為萬(wàn)物之靈，而宇宙和一切自然之物都成為一堆堆只能作為工具使用的機(jī)械之物。彼時(shí)的宇宙，彼時(shí)的大自然，都被視為不過是無(wú)休止、無(wú)意義的物
質(zhì)騷動(dòng)，堅(jiān)硬，寒冷，沒有色彩，沒有聲音，一片死寂，陰暗而沉悶。以牛頓、愛因斯坦為代表的現(xiàn)代科學(xué)家，對(duì)于摧毀那個(gè)古老的共識(shí)起到了決定性的作用。在近現(xiàn)代科學(xué)的圍剿之下，宇宙世界尤其是人類賴以生存的地球世界，作為古老共識(shí)中那個(gè)至高至尊者、養(yǎng)育者，那個(gè)“蓋婭”母親的形象，逐步褪色殆盡。宇宙世界、地球世界被排除出有機(jī)生命的范圍，成為了僅供人類征服和統(tǒng)治的對(duì)象。
當(dāng)?shù)芽柡团喔热苏郎?zhǔn)備以牛頓、愛因斯坦的物理學(xué)決定論為大棒，把那個(gè)古老的人類共識(shí)予以毀滅性打擊的同時(shí)，一種最前沿的物理科學(xué)——量子力學(xué)出現(xiàn)了。一時(shí)間，一石激起千層浪，物理界幾乎無(wú)人不對(duì)這個(gè)理論感到困惑，但也不得不折服于這個(gè)理論預(yù)見的極端精確性�？梢哉f，量子力學(xué)主宰了當(dāng)代世界的所有最有價(jià)值的發(fā)明創(chuàng)造，如顯微鏡、激光器、晶體管、計(jì)算機(jī)、原子彈等等。極端靈敏的原子實(shí)驗(yàn)已以令人驚訝的精確度證實(shí)了極端微妙的量子效應(yīng)的存在。迄今為止，未發(fā)現(xiàn)任何實(shí)驗(yàn)?zāi)芊穸孔恿W(xué)的各種預(yù)言。
也正是這個(gè)量子力學(xué)理論對(duì)傳統(tǒng)的牛頓—愛因斯坦物理學(xué)決定論體系構(gòu)成了挑戰(zhàn)。尤其是，“量子糾纏”——這個(gè)被愛因斯坦予以堅(jiān)決否定的量子力學(xué)核心理論之一，自然也會(huì)被牛頓主義者視為胡說八道——讓我們?nèi)祟惒坏貌宦?lián)想到宇宙萬(wàn)物之間，也可能存在著和人與人之間關(guān)系一樣的相互感應(yīng)。本書的整個(gè)立論，就是建立在將古老的人類共識(shí)與最前沿的現(xiàn)代科學(xué)理論予以整合的基石之上。
立足于最堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)代科學(xué)理論，筆者終于更加敢于繼續(xù)堅(jiān)信“宇宙是活的”這個(gè)古老的人類共識(shí)，并進(jìn)而把過去一直為人類所壟斷的智慧賦予動(dòng)物、植物，賦予星星、月亮、地球，賦予宇宙萬(wàn)物，直至賦予構(gòu)成萬(wàn)物之基
礎(chǔ)的分子、原子、原子核、電子、光子、夸克……分子、原子、原子核、電子、光子、夸克……這些本是能量載體和運(yùn)行主體的量子世界，一旦被賦予人間的智慧，這個(gè)量子世界就自然而然嬗變?yōu)橐环N“智慧之子”了，一個(gè)浴火重生的金鳳凰——智子大假說于是騰空出世！
當(dāng)然，必須予以聲明的是，此處的“賦予”并非作者本人無(wú)中生有式的添加或給予，相反，宇宙萬(wàn)物對(duì)于智慧的擁有，是一種自然而然、天經(jīng)地義的擁有。
這篇短文僅僅是一個(gè)導(dǎo)論，不過是一幅簡(jiǎn)單的導(dǎo)游圖，不可能也不便于早早地把本書的內(nèi)容全部說清楚。作者愿意邀請(qǐng)您一起去拜會(huì)古往今來那些偉大的靈魂，走近荷馬的神話世界，走近蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、笛卡爾、斯賓諾莎、萊布尼茨、叔本華、懷海德的哲學(xué)世界，走近牛頓、拉伍洛克、愛因斯坦、薛定諤、玻爾、霍金等人的科學(xué)殿堂，使您身臨其境，一睹一個(gè)古老的共識(shí)如何歷經(jīng)人類思想的熔煉，而一步步實(shí)現(xiàn)自身飛躍的偉大歷史進(jìn)程。
宋代思想家張載說，要“為天地立心”。其實(shí)，天地之“心”是不用人類立的，因?yàn)椤靶摹痹揪驮谔斓刂小Ｓ钪�，本來就不是一架普通的機(jī)器，而是一部偉大的思想。
如果有人對(duì)你說，有一種雙螺旋的幾何結(jié)構(gòu)，能夠貯存信息并自我復(fù)制，你一定會(huì)立刻聯(lián)想到生命科學(xué)中的遺傳基因——DNA。不過，這些特性可能并非地球生命的DNA所獨(dú)有。在對(duì)等離子環(huán)境中普通塵埃的特征所進(jìn)
行的模擬實(shí)驗(yàn)中，俄羅斯物理學(xué)家瓦基姆·茲托維齊及其德國(guó)和澳大利亞的同行們驚奇地發(fā)現(xiàn)，這些塵埃自動(dòng)地排列成了雙螺旋結(jié)構(gòu)，就像地球生命的DNA分子一樣。在太空中，充滿微塵的等離子體無(wú)處不在，比如在星際云團(tuán)，或者行星環(huán)中。這是否意味著，作為生命載體的DNA分子，其典型的雙螺旋結(jié)構(gòu)是來自于宇宙太空？這是否意味著，我們的宇宙會(huì)不會(huì)真的是一個(gè)生命體，甚至是一個(gè)有機(jī)的生命體，而宇宙中的這些以雙螺旋形式存在的塵埃，會(huì)不會(huì)就是宇宙的NDA？是不是因?yàn)檫@些宇宙的DNA呈現(xiàn)雙螺旋的不斷運(yùn)動(dòng)，才維持著宇宙的不斷發(fā)展與進(jìn)化？這些問題聽起來確實(shí)讓人吃驚，肯定沒有多少人相信這種說法，但至少這個(gè)問題如今已經(jīng)被提了出來。
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