★文史江湖的知名鬼才、人稱“馬親王”的馬伯庸傾情作序推薦。
★從宋朝民眾日常生活的衣食住行等入手，結(jié)合當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)，選取宋朝歷史上的相似案例，幽默風(fēng)趣地進(jìn)行解讀。
★“大宋消防隊(duì)”“舌尖上的宋朝”“大宋足球聯(lián)賽”“宋朝拆遷，每戶會(huì)補(bǔ)多少錢？”等話題十分接地氣，以史為鑒更能加深我們對(duì)時(shí)事的理解。
★大量宋朝名畫(huà)作為參考資料，圖文并茂，讓你輕松了解宋史。
本書(shū)簡(jiǎn)介：
如果你以為只有今天才有“黃金周”
如果你以為只有今日才有“元宵聯(lián)歡晚會(huì)”
如果你以為只有當(dāng)下才有“快餐外送”
如果你以為只有唐朝的女性才敢露“事業(yè)線”
如果您以為只有日本才會(huì)有香艷的“女相撲”
如果你以為只有現(xiàn)代中國(guó)才有職業(yè)的消防隊(duì)
如果你以為現(xiàn)代西方國(guó)家才有引咎辭職制度
如果你以為現(xiàn)代社會(huì)才有“國(guó)家賠償”
……
那么我想說(shuō)，你“以為”的都是你自以為的。
因?yàn)檫@些事物與制度，宋朝社會(huì)早都已經(jīng)有了。如果你不相信，請(qǐng)翻開(kāi)這部《最宜生活是宋朝》。
這本書(shū)并不是告訴你這些“死”了的歷史冷知識(shí)。作者想重新講述宋代中國(guó)的三百年繁華，重新發(fā)現(xiàn)中國(guó)的文明傳統(tǒng)，破除人們對(duì)宋朝的成見(jiàn)與偏見(jiàn)，再現(xiàn)一個(gè)“活”著的時(shí)代。
本書(shū)關(guān)注的每一個(gè)故事與話題，都發(fā)生在800年前的宋朝，卻又撥動(dòng)著我們身處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的和弦，足以讓你產(chǎn)生穿越時(shí)代的代入感。
顯然，這是一部史料豐富、文筆活潑、既有說(shuō)服力、又有可讀性的作品，比“╳朝那些事”更靠譜，比嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)著作更生動(dòng)。
騰訊大家專欄作家吳鉤新作，文史江湖的知名鬼才、人稱“馬親王”的馬伯庸傾情作序，《生活在宋朝》全方面展現(xiàn)一個(gè)跟你想象大不一樣的大宋王朝。
作者簡(jiǎn)介：
吳鉤
騰訊“大家”簽約作家，生于上世紀(jì)七十年代，著名歷史研究者。
主要關(guān)注領(lǐng)域?yàn)楣糯恼婆c社會(huì)生活，習(xí)慣以社會(huì)學(xué)與政治學(xué)為分析工具，對(duì)正史野稗、前人筆記所記錄的古代社會(huì)、官場(chǎng)細(xì)節(jié)及其背后隱秘進(jìn)行梳理分析。
在《博覽群書(shū)》《書(shū)屋》《社會(huì)科學(xué)論壇》《二十一世紀(jì)》等刊物發(fā)表有多篇?dú)v史社會(huì)學(xué)隨筆。
著有《隱權(quán)力：中國(guó)歷史弈局的幕后推力》《隱權(quán)力2：中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的運(yùn)行游戲》《宋：現(xiàn)代的拂曉時(shí)辰》。
目錄：
第一輯
宋人也有“黃金周”
宋人也有“黃金周”/002
元宵是宋人的狂歡節(jié)/007
擬一份大宋“元宵聯(lián)歡晚會(huì)”節(jié)目單/016
《清明上河圖》密碼/023
宋人過(guò)七夕/037
回到宋朝過(guò)春節(jié)/040
第二輯
舌尖上的宋朝
露“事業(yè)線”的何止是大唐？/048第一輯
宋人也有“黃金周”
宋人也有“黃金周”/002
元宵是宋人的狂歡節(jié)/007
擬一份大宋“元宵聯(lián)歡晚會(huì)”節(jié)目單/016
《清明上河圖》密碼/023
宋人過(guò)七夕/037
回到宋朝過(guò)春節(jié)/040
第二輯
舌尖上的宋朝
露“事業(yè)線”的何止是大唐？/048
香艷女相撲/057
“蹴鞠場(chǎng)邊萬(wàn)人看”——大宋足球聯(lián)賽/061
舌尖上的宋朝/067
北宋禁食狗肉風(fēng)波/073
在宋朝，點(diǎn)翠不是時(shí)尚是犯禁/077
第三輯
假如一千年前有諾貝爾獎(jiǎng)
假如一千年前有諾貝爾獎(jiǎng)/082
假如北宋真的有一位蕭峰，他非死不可嗎？/086
宋人是如何防范“豆腐渣”工程的？/091
宋朝人如果在鬧市“飆車”，該當(dāng)何罪？/096
宋朝人到衙門打官司，需要下跪嗎？/100
條例，還是斧頭：保護(hù)產(chǎn)權(quán)的兩條路徑/108
第四輯
宋朝拆遷，每戶能補(bǔ)多少錢？
宋朝拆遷，每戶能補(bǔ)多少錢？/114
假如宋朝有一份《查理周刊》/119
大宋消防隊(duì)/124
發(fā)生在宋代的土葬與火葬之爭(zhēng)/130
宋王朝許民“越訴”/134
戶籍制度與社會(huì)流動(dòng)性/138
第五輯
看蘇軾與名妓當(dāng)廣告代言人
看蘇軾與名妓當(dāng)廣告代言人/144
以大歷史的目光看宋朝酒店/148
王安石變戲法/156
運(yùn)河上的宋朝/160
從廣州港起航的大宋商船/167
宋朝為什么會(huì)發(fā)生錢荒？/171
第六輯
假如你在宋朝挖到一塊“狗頭金”
假如你在宋朝挖到一塊“狗頭金”/176
打死人販子該判有罪嗎？——合宜的判決，必衡平情理法/180
包公能審判自己的侄子嗎？/184
宋朝是如何追究法官錯(cuò)判責(zé)任的？/188
宋朝已有“司法賠償”/193
“人命至重，是以圣賢重之”——宋代司法的恤刑慎殺制度/197
第七輯
皇帝為什么要賄賂大臣
宋政府是如何處置“通奸罪”的？/202
北宋官員的“公務(wù)用車”/207
宋朝宰相的引咎辭職/212
皇帝為什么要賄賂大臣？/217
不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神/222
世間無(wú)處可飲“廉泉”水/226
附錄一金庸武俠小說(shuō)中的真實(shí)歷史人物/232
附錄二海外漢學(xué)家是如何評(píng)價(jià)宋代中國(guó)的/235
前言“活著”的宋朝
馬伯庸
曾經(jīng)有這么一個(gè)有趣的問(wèn)題：假設(shè)你穿越回古代，那么你最希望回到哪個(gè)時(shí)代？
有人追慕大漢風(fēng)骨，有人向往大唐氣象，有人欣賞魏晉的隱者氣質(zhì)，也有人對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)的百家爭(zhēng)鳴充滿好感。但落實(shí)到答案上，大部分人都呵呵笑了一下，說(shuō)我還是回宋朝吧。
為什么？就為活得能舒服點(diǎn)啊。
對(duì)過(guò)慣了現(xiàn)代生活的人來(lái)說(shuō)，回到宋代應(yīng)該會(huì)嗅到一絲熟悉的氣息。那里有琳瑯滿目的美食，有從不宵禁的城市，有層出不窮的娛樂(lè)，有方便快捷的各式服務(wù)，有豐富精致的物質(zhì)文化和藝術(shù)追求……也許細(xì)節(jié)上會(huì)有所不同，但無(wú)疑宋朝百姓的生活狀態(tài)，最接近現(xiàn)代人的感覺(jué)。
所以一直有人在說(shuō)，宋代是一個(gè)非常具有現(xiàn)代氣質(zhì)的時(shí)代，這種現(xiàn)代氣質(zhì)不是指政治結(jié)構(gòu)或科學(xué)技術(shù)，而是指“活著”這件事的質(zhì)量。
為什么活著？
怎么活得更好？“活著”的宋朝
馬伯庸
曾經(jīng)有這么一個(gè)有趣的問(wèn)題：假設(shè)你穿越回古代，那么你最希望回到哪個(gè)時(shí)代？
有人追慕大漢風(fēng)骨，有人向往大唐氣象，有人欣賞魏晉的隱者氣質(zhì)，也有人對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)的百家爭(zhēng)鳴充滿好感。但落實(shí)到答案上，大部分人都呵呵笑了一下，說(shuō)我還是回宋朝吧。
為什么？就為活得能舒服點(diǎn)啊。
對(duì)過(guò)慣了現(xiàn)代生活的人來(lái)說(shuō)，回到宋代應(yīng)該會(huì)嗅到一絲熟悉的氣息。那里有琳瑯滿目的美食，有從不宵禁的城市，有層出不窮的娛樂(lè)，有方便快捷的各式服務(wù)，有豐富精致的物質(zhì)文化和藝術(shù)追求……也許細(xì)節(jié)上會(huì)有所不同，但無(wú)疑宋朝百姓的生活狀態(tài)，最接近現(xiàn)代人的感覺(jué)。
所以一直有人在說(shuō)，宋代是一個(gè)非常具有現(xiàn)代氣質(zhì)的時(shí)代，這種現(xiàn)代氣質(zhì)不是指政治結(jié)構(gòu)或科學(xué)技術(shù)，而是指“活著”這件事的質(zhì)量。
為什么活著？
怎么活得更好？
這兩個(gè)問(wèn)題貫穿了人類文明的整個(gè)發(fā)展時(shí)期，并形成了社會(huì)進(jìn)步的原動(dòng)力。無(wú)論文明的內(nèi)容是什么，其最本質(zhì)的功能，就是為了回答這兩個(gè)問(wèn)題。
從刀耕火種到聲色犬馬，從茹毛飲血到錦衣玉食，文明程度越高，人們的需求就越精細(xì)、越復(fù)雜。因此，我們只要考察一個(gè)時(shí)代的生活細(xì)節(jié)，便可一葉窺秋。
吳鉤兄的這本書(shū)，正是一本揭示宋代生活細(xì)節(jié)的好作品。
很多談及宋代的書(shū)，醉心于羅列各種事實(shí)——比如汴梁城里多少商鋪、多少居民、瓦子里說(shuō)書(shū)的有幾家、最好的酒樓有幾層、市易物品賣價(jià)幾何等等——這些是硬件，但構(gòu)成一個(gè)社會(huì)形態(tài)的不只是硬件，還有很多軟性的細(xì)節(jié)，更能體現(xiàn)時(shí)代氣質(zhì)。
比如在書(shū)中，作者會(huì)詳加探討：宋朝人去衙門訴訟是否需要下跪�？此埔粋�(gè)小小的細(xì)節(jié)考據(jù)，實(shí)際上卻能體現(xiàn)出司法體系的運(yùn)作方式、禮法意識(shí)形態(tài)的影響、人文上的認(rèn)知、社會(huì)風(fēng)氣等多個(gè)層面的意義。
再比如書(shū)中記錄了幾次社會(huì)話題的討論：是否禁食狗肉、到底是土葬還是火葬等等。一下子拉近了我們與宋代的距離。我們能身臨其境，看到宋人在說(shuō)話，在爭(zhēng)吵，在思考，清晰地領(lǐng)略到那個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌。
這一個(gè)個(gè)小細(xì)節(jié)，讓整個(gè)宋代社會(huì)鮮活起來(lái)。它不再是存在于紙面的死去的歷史，而是立體的一幅《清明上河圖》。
書(shū)中還有一些非常有趣的假設(shè)：蕭峰真回到宋代，是否無(wú)處容身；包拯能不能審判自己的親侄子；若是你在地里挖到一塊黃金，宋代法律該如何處置……這些假設(shè)既與宋代史料緊密結(jié)合，也相當(dāng)有時(shí)代性，它搭起了一座從宋至今的橋梁，可以讓讀者深切地體會(huì)兩端的差異，進(jìn)行比較與思辨。
關(guān)于本書(shū)作者為什么“粉”宋朝，他自己如此說(shuō)道：“什么叫‘文明成就’？我覺(jué)得‘文明成就’不是指疆土特別遼闊，不是沙場(chǎng)殺敵如麻，不是耀兵異域揚(yáng)我國(guó)威，不是萬(wàn)邦來(lái)朝。我心目中的‘文明成就’，是指政治開(kāi)明一些；社會(huì)寬松一些；經(jīng)濟(jì)繁榮一些；生活富庶一些�！�
我很喜歡這段話，它恰到好處地詮釋出了宋代有別于其他朝代的魅力所在，同時(shí)也回答了之前的兩個(gè)問(wèn)題。
我為什么粉宋朝？
吳鉤
1
很多朋友都叫我“宋粉”，因?yàn)榭吹轿医?jīng)常寫(xiě)文章或發(fā)微博“吹捧”宋朝。我只好澄清：我是宋粉，宋慧喬的粉。的確，宋慧喬是最吸引我的韓國(guó)女明星，沒(méi)有之一。
其實(shí)我想說(shuō)的是，與其說(shuō)我是“宋粉”，不如說(shuō)我是“文明粉”。我不是粉宋朝這個(gè)王朝，而是粉宋王朝表現(xiàn)出來(lái)的文明成就。如果漢朝、唐朝或者明朝、清朝也有同樣的文明成就，我也可以成為一名漢粉、唐粉，或者明粉、清粉。
什么叫“文明成就”？我覺(jué)得“文明成就”不是指疆土特別遼闊，不是沙場(chǎng)殺敵如麻，不是耀兵異域揚(yáng)我國(guó)威，不是萬(wàn)邦來(lái)朝。我心目中的“文明成就”，是指政治開(kāi)明一些；社會(huì)寬松一些；經(jīng)濟(jì)繁榮一些；生活富庶一些。套用徐老怪電影《智取威虎山》里座山雕的話來(lái)說(shuō)：一個(gè)字，就是老百姓過(guò)得更富足、更自由、更有尊嚴(yán)、更有幸福感。
若論“武功”上的表現(xiàn)，兩宋可能遠(yuǎn)不如漢唐，甚至不及明清。一直以來(lái)，“人們往往一提到漢朝、唐朝，就褒就捧：盛世治世；一講到宋代，就貶就抑：積貧積弱”。——這是宋史學(xué)家張邦煒先生的感嘆。我心有戚戚焉。
但是，如果用我前面提到的那些“文明”指標(biāo)去衡量中國(guó)歷史上各朝各代，你也許就會(huì)發(fā)現(xiàn)，一直被貶低的宋王朝，無(wú)疑是“文明成就”最高的一個(gè)時(shí)代。也沒(méi)有之一。
2
且聽(tīng)我一一道來(lái)。
歷史上不少王朝立國(guó)之初，都搞過(guò)“恐怖統(tǒng)治”，借以威懾臣民。朱元璋建立明朝，清兵入關(guān)，都大興“文字獄”，唯獨(dú)趙宋立國(guó)，宋太祖即在宗廟立下誓約，告誡子孫不得誅殺上書(shū)言事之人。在這個(gè)誓約的約束下，宋王朝的文臣庶民嘴上議論國(guó)政，哪怕出言不遜，一般來(lái)說(shuō)是不用擔(dān)心被砍頭的。所以，年輕氣盛的蘇轍在科舉考試的策論中，才敢批評(píng)宋仁宗好色，“宮中貴妃已至千數(shù)，歌舞飲酒，歡樂(lè)失節(jié)”。而宋仁宗閱卷后，不知是不是很生氣，但他不能將蘇轍抓起來(lái)治罪，還得承認(rèn)蘇轍說(shuō)得好，授予他官職。
兩宋三百余年，除了一二例外，確實(shí)極少有士大夫因?yàn)樯蠒?shū)言事、發(fā)表議論而被朝廷羞辱、殺戮。要知道，明清時(shí)期，受“文字獄”牽連而被皇帝砍腦袋的人，可是數(shù)以萬(wàn)計(jì)的。
我再舉個(gè)例子：宋仁宗時(shí)，四川有個(gè)老公知，給成都太守獻(xiàn)詩(shī)一首：“把斷劍門燒棧道，西川別是一乾坤�！币馑际钦f(shuō)，咱們把劍門棧閣炸了，將成都變成一個(gè)獨(dú)立王國(guó)。這是赤裸裸鼓動(dòng)四川割據(jù)獨(dú)立嘛。成都太守一聽(tīng)，這還了得？立即將那老公知抓起來(lái)。案子報(bào)到朝廷。宋仁宗說(shuō)，這是老秀才故作驚人語(yǔ)，說(shuō)大話吸引眼球罷了。不必為難他，將他放了，找個(gè)小地方給他個(gè)小官當(dāng)當(dāng)。這事兒要是發(fā)生在朱元璋時(shí)代，或者發(fā)生在所謂的“康雍乾盛世”，那個(gè)老秀才必定被誅九族了。你不能不承認(rèn)，宋朝的政治氛圍確實(shí)比其他王朝更開(kāi)明一些。
3
宋朝的社會(huì)制度，也比其他時(shí)代更寬松、開(kāi)放。一個(gè)生活在宋代的人，在法律上沒(méi)有貴賤之分，允許自由遷徙，出遠(yuǎn)門不需要帶通行證、介紹信。你要是生活在漢代、唐代、元代、明代，想出趟遠(yuǎn)門都得向戶口所在地開(kāi)具一張介紹信，否則，過(guò)關(guān)時(shí)會(huì)被抓起來(lái)。
宋朝人結(jié)社也很自由，演雜劇的可以結(jié)成“緋綠社”，蹴球的有“齊云社”，唱曲的有“遏云社”，喜歡相撲的有“角抵社”，喜歡射弩的可結(jié)成“錦標(biāo)社”，喜歡花繡文身的有“錦體社”，喜歡使棒弄棍的有“英略社”，說(shuō)書(shū)的有“雄辯社”，表演皮影戲的有“繪革社”，剃頭的師傅也可以組成“凈發(fā)社”，變戲法的有“云機(jī)社”，熱愛(ài)慈善的有“放生會(huì)”，寫(xiě)詩(shī)的可以組織“詩(shī)社”，好賭的可以加入“窮富賭錢社”，連妓女們也可以成立一個(gè)“翠錦社”……各種結(jié)社應(yīng)有盡有，只要你能拉到幾名同好，就可以成立一個(gè)“社”。
話說(shuō)1831年，法國(guó)人托克維爾到美國(guó)訪問(wèn)，待了大半年，他發(fā)現(xiàn)，“在美國(guó)，不僅有人人都可以組織的工商團(tuán)體，而且還有其他成千上萬(wàn)的團(tuán)體。既有宗教團(tuán)體，又有道德團(tuán)體；既有十分認(rèn)真的團(tuán)體，又有非常無(wú)聊的團(tuán)體；既有非常一般的團(tuán)體，又有非常特殊的團(tuán)體；既有規(guī)模龐大的團(tuán)體，又有規(guī)模甚小的團(tuán)體”。如果托克維爾有機(jī)會(huì)在十二三世紀(jì)訪問(wèn)中國(guó)，他一定也會(huì)發(fā)現(xiàn)宋人的結(jié)社，豐富得足以讓人瞠目結(jié)舌。
4
宋代經(jīng)濟(jì)之繁華，恐怕連網(wǎng)上的“宋黑”都不敢公然否認(rèn)。世界第一張紙幣產(chǎn)生在宋朝；11世紀(jì)至13世紀(jì)的宋錢，是風(fēng)靡東南亞的硬通貨；在宋朝的大城市，出現(xiàn)了類似于有價(jià)證券交易中心的“交引鋪”；宋朝的城市人口比例超過(guò)20%，南宋時(shí)達(dá)到22.4%，而1957年，中國(guó)的城市化率也不過(guò)是15.4%；宋朝的非農(nóng)業(yè)稅比例接近85%，農(nóng)業(yè)稅變得微不足道，這在中國(guó)古代歷史上是絕無(wú)僅有的事情。
現(xiàn)在人們都在熱議的“一帶一路”，其中“海上絲綢之路”最繁華的時(shí)間段就是宋元時(shí)期，當(dāng)時(shí)整個(gè)大宋國(guó)的海岸線，北至膠州灣，中經(jīng)杭州灣和福州、漳州、泉州金三角，南至廣州灣，再到瓊州海峽，都對(duì)外開(kāi)放，與西洋、南洋諸國(guó)發(fā)展商貿(mào)。
而憑著遙遙領(lǐng)先世界的造船技術(shù)、指南針技術(shù)與豐富的航海經(jīng)驗(yàn)，宋朝的海商將商船開(kāi)至南洋群島，穿過(guò)馬六甲海峽，駛?cè)朊霞永瓰�，然后入印度洋，�?jīng)印度洋進(jìn)入阿拉伯海與波斯灣，再沿著阿拉伯半島海岸進(jìn)入紅海，或越過(guò)蘇伊士地峽入地中海。原來(lái)由阿拉伯商人控制航線的印度洋，在11世紀(jì)至13世紀(jì)時(shí)，已成了大宋商船的天下。
5
經(jīng)濟(jì)上的繁華，當(dāng)然讓宋朝老百姓的日子過(guò)得相對(duì)富足一些。宋朝的富庶，宋人自己也感受到了，宋真宗時(shí)的宰相王旦說(shuō)：“京城資產(chǎn)，百萬(wàn)（貫）者至多，十萬(wàn)而上，比比皆是�！蓖昃┑拇蠼稚想S便扔一塊石頭，便能砸著一個(gè)腰纏十萬(wàn)貫的土豪。
我們不妨將宋人的生活水平跟其他朝代比較一下。漢代史書(shū)必大書(shū)一筆的富翁，如果放到宋朝，不過(guò)是一個(gè)不足為道的中產(chǎn)而已；而宋代一戶中產(chǎn)的財(cái)產(chǎn)，則是漢代中產(chǎn)家產(chǎn)的10倍乃至30倍。
唐朝詩(shī)人愛(ài)炫富，有個(gè)叫韋楚老的唐朝詩(shī)人，寫(xiě)了一首炫富的詩(shī)：“十幅紅綃圍夜玉�！钡纬纳蚶ǔ靶λ麤](méi)見(jiàn)過(guò)世面：“十幅紅綃為帳，方不及四五尺，不知如何伸腳？此所謂不曾近富兒家�！鄙蚶ǖ慕Y(jié)論是，“唐人作富貴詩(shī)，多記其奉養(yǎng)器服之盛，乃貧眼所驚耳”。
后來(lái)的明朝人，則對(duì)宋人的富足生活有點(diǎn)“羨慕嫉妒恨”。一個(gè)叫作郎瑛的明朝公知感慨地說(shuō)：“今讀（宋朝人的）《夢(mèng)華錄》《夢(mèng)粱錄》《武林舊事》，則宋之富盛，過(guò)今遠(yuǎn)矣。今天下一統(tǒng)，賦稅尤繁，又無(wú)歲幣之事，何一邑之間，千金之家，不過(guò)一二？”
宋朝人也比較會(huì)享受生活。今天一名城市小資心儀的有品位生活是怎樣的？大概就是這樣子：養(yǎng)一條寵物狗，經(jīng)�？措娪埃叫前涂撕瓤Х�，下班買束鮮花回家，隔段時(shí)間就出去旅游一趟。宋朝小市民的生活也差不多如此。他們養(yǎng)寵物，家里插鮮花，喜歡游山玩水逛公園，上茶坊品茶，到瓦舍勾欄看表演，追求美食，家中常備飲料，夏天有冷飲，每日沐�。阋溃菚r(shí)候的歐洲人幾乎是不洗澡的），使用牙刷與牙粉清潔牙齒。
6
宋代中國(guó)表現(xiàn)出來(lái)的這些文明成就，讓我特別有親切感，所以不厭其煩在寫(xiě)文章、發(fā)微博介紹大宋文明，還寫(xiě)了一本《重新發(fā)現(xiàn)宋朝》的小書(shū)。偶爾有學(xué)校與微信群邀請(qǐng)我去做講座，我也是趁機(jī)將宋朝歷史拿出來(lái)“吹噓”。說(shuō)得多了，便博來(lái)了“宋粉”的稱號(hào)。
自打被稱為“宋粉”之后，我跟其他朝代粉也有了一些爭(zhēng)吵。但是，正如我“粉宋朝”是出于“粉文明”的緣故，我與其他朝代粉爭(zhēng)吵，也是為了反對(duì)我認(rèn)為“不文明”的歷史現(xiàn)象。比如一些自由主義者禮贊大唐，說(shuō)大唐自由開(kāi)放之類，我便忍不住提醒他：如果你穿越回到唐朝，小心托生在賤民之家。唐朝有貴賤制度，賤民如同牲口，是主家的私有財(cái)產(chǎn)，可以牽到市場(chǎng)買賣。而這個(gè)賤民制度，到了宋代就逐漸瓦解了。
還有一些“明粉”，經(jīng)常跑來(lái)責(zé)問(wèn)我：大宋、大明都是漢人王朝，你為什么總是黑我大明？“明粉”中有許多“皇漢”，而“皇漢”的邏輯是我永遠(yuǎn)都不懂的。我“黑”明朝跟它是不是漢人王朝毫無(wú)關(guān)系，只是很看不慣朱元璋建立的那套顯得很野蠻的制度而已，比如他將農(nóng)民的活動(dòng)范圍限制在一里之間，任何人離鄉(xiāng)百里，都要先向官方申請(qǐng)介紹信。
我的本家吳曉波先生曾說(shuō)：“有雜志給我發(fā)問(wèn)卷：‘如果你能穿越，最喜歡回到哪個(gè)朝代？’我想了一下說(shuō)，‘宋朝吧’�！比绻┰�，宋朝確實(shí)是首選。不過(guò)，我這個(gè)“宋粉”其實(shí)并不想穿越回到宋代，我還是很享受今天的現(xiàn)代文明的。但我會(huì)繼續(xù)不遺余力地鼓吹“大宋文明”，因?yàn)槲艺J(rèn)為，宋朝人建立的文明成就，是祖宗留下的一筆珍貴遺產(chǎn)，不應(yīng)該被今人遺忘。
前日，有雜志給我發(fā)問(wèn)卷：“如果你能穿越，最喜歡回到哪個(gè)朝代？”“我想了一下說(shuō)，“宋朝吧。在我看來(lái)，與漢唐明清相比，宋代就是一個(gè)不太強(qiáng)大但有幸福感的朝代�！�
著名財(cái)經(jīng)作家吳曉波
華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極與趙宋之世。
陳寅恪
中國(guó)的科技發(fā)展到宋朝，已呈巔峰狀態(tài)，在許多方面實(shí)際上已經(jīng)超過(guò)了18世紀(jì)中葉工業(yè)革命前的英國(guó)或歐洲的水平。
英國(guó)科學(xué)院院士李約瑟《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》
前日，有雜志給我發(fā)問(wèn)卷：“如果你能穿越，最喜歡回到哪個(gè)朝代？”“我想了一下說(shuō)，“宋朝吧。在我看來(lái)，與漢唐明清相比，宋代就是一個(gè)不太強(qiáng)大但有幸福感的朝代。”
著名財(cái)經(jīng)作家吳曉波
華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極與趙宋之世。
陳寅恪
中國(guó)的科技發(fā)展到宋朝，已呈巔峰狀態(tài)，在許多方面實(shí)際上已經(jīng)超過(guò)了18世紀(jì)中葉工業(yè)革命前的英國(guó)或歐洲的水平。
英國(guó)科學(xué)院院士李約瑟《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》
公元960年宋代興起，中國(guó)好像進(jìn)入了現(xiàn)代，一種物質(zhì)文化由此展開(kāi)。貨幣之流通，較前普及�；鹚幹l(fā)明，火焰器之使用，航海用之指南針，天文時(shí)鐘，鼓風(fēng)爐，水力紡織機(jī)，船只使用不漏水艙壁等，都于宋代出現(xiàn)。在11、12世紀(jì)內(nèi)，中國(guó)大城市里的生活程度可以與世界上任何其他城市比較而無(wú)遜色。
美國(guó)密歇根大學(xué)歷史系博士、歷史學(xué)家黃仁宇《中國(guó)大歷史》
吾人如大膽地說(shuō)一句，北宋的朝政，是近古中國(guó)政治現(xiàn)代化的起步，亦不為過(guò)�？上У氖牵瑐鹘y(tǒng)中國(guó)這種有高度現(xiàn)代化和民主意味的開(kāi)明文官制，在宋亡之后，就再次復(fù)古回潮了。
美籍著名歷史學(xué)家唐德剛
自11世紀(jì)和12世紀(jì)的宋代以來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)在工業(yè)化、商業(yè)化、貨幣化和城市化方面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)世界其他地方。
德國(guó)著名經(jīng)濟(jì)史學(xué)家貢德·弗蘭克《白銀資本》
13世紀(jì)的中國(guó)在近代化方面進(jìn)展顯著，比如其獨(dú)特的貨幣經(jīng)濟(jì)、紙幣、流通證券，其高度發(fā)達(dá)的茶鹽企業(yè)�！谏鐣�(huì)生活、藝術(shù)、娛樂(lè)、制度、工藝技術(shù)諸領(lǐng)域，中國(guó)無(wú)疑是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的國(guó)家，它具有一切理由把世界上的其他地方僅僅看作蠻夷之邦。
法國(guó)著名漢學(xué)家謝和耐《蒙元入侵前夜的中國(guó)日常生活》
宋朝的時(shí)候中國(guó)很富裕，比世界平均水平富裕一倍。
2004年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主愛(ài)德華·普雷斯科特
11、12、13世紀(jì)的中國(guó)是當(dāng)時(shí)世界上首屈一指的國(guó)家。
美國(guó)伊利諾伊大學(xué)教授伊佩霞《劍橋插圖中國(guó)史》
唐代是中國(guó)中世紀(jì)的結(jié)束，宋代則是中國(guó)近代的開(kāi)始。
日本著名史學(xué)家內(nèi)藤湖南
假如北宋真的有一位蕭峰，他非死不可嗎？
在金庸的所有武俠小說(shuō)中，男主角最后掛掉的似乎只有《天龍八部》的蕭峰一人（《雪山飛狐》中胡斐的結(jié)局是一個(gè)懸念，“他這一刀到底劈下去還是不劈”，金庸先生死活都不肯透露半點(diǎn)口風(fēng)）。蕭峰的一生從頭到尾都是悲劇——一種在不共戴天的宋遼關(guān)系背景下展開(kāi)的悲苦宿命，他尚在襁褓之中便成了宋遼沖突的犧牲品，身世被揭開(kāi)后又被視為中原武林的公敵，不得不遠(yuǎn)走關(guān)外。最后，為阻止遼國(guó)國(guó)主耶律洪基發(fā)兵南侵，在雁門關(guān)自殺身亡。小說(shuō)寫(xiě)道：
蕭峰脅迫耶律洪基當(dāng)眾立誓：“于我一生之中，不許我大遼國(guó)一兵一卒，侵犯大宋邊界�！彪S后蕭峰大聲道：“陛下，蕭峰是契丹人，今日威迫陛下，成為契丹的大罪人，此后有何面目立于天地之間？”拾起地下的兩截?cái)嗉�，�?nèi)功運(yùn)處，雙臂一回，噗的一聲，插入了自己的心口，登時(shí)氣絕。
這大概是最令“金粉”扼腕的小說(shuō)結(jié)局了。曾有人問(wèn)金庸：“喬峰（即蕭峰）只能是悲劇，非死不可嗎？”金庸回答說(shuō)：“這是沒(méi)辦法的，天生的。他一開(kāi)始生為契丹人，那時(shí)契丹與漢人的斗爭(zhēng)很激烈，宋國(guó)與遼國(guó)生死之戰(zhàn)，民族之間的矛盾沖突這樣厲害，他不死是很難的，不死就沒(méi)有更加好的結(jié)局了。”
如果金庸老爺子將蕭峰的自殺解釋為文學(xué)人物的性格沖突所致，哪怕說(shuō)成是為阿朱殉情，我都覺(jué)得不無(wú)道理，反駁不得，畢竟這種文學(xué)性的解釋權(quán)歸作者。但金庸卻將蕭峰之死歸因于宋遼關(guān)系，將關(guān)注點(diǎn)引向歷史，那么我覺(jué)得我們就有理由來(lái)較真一回了，畢竟歷史不是小說(shuō)家任意打扮的小姑娘。
導(dǎo)致蕭峰自殺的“民族之間的矛盾沖突這樣厲害”的宋遼關(guān)系，實(shí)際上是金庸虛構(gòu)出來(lái)的。根據(jù)小說(shuō)展示的時(shí)代背景，蕭峰生活的年代，約為北宋哲宗朝（11世紀(jì)末）。這個(gè)時(shí)期的宋遼關(guān)系，即使不能說(shuō)是友好，至少也堪稱和平，絕不是處于不共戴天的仇敵狀態(tài)。兩國(guó)當(dāng)然有過(guò)“生死之戰(zhàn)”，不過(guò)都發(fā)生在北宋前期，“澶淵之盟”訂立之前，那時(shí)候宋朝要北伐，遼國(guó)要南征，雙方爆發(fā)了好幾場(chǎng)你死我活的戰(zhàn)爭(zhēng)，時(shí)距宋哲宗時(shí)代已有百年之久，是陳年舊事了。
宋真宗景德元年（1004），厭倦了戰(zhàn)爭(zhēng)的宋遼兩國(guó)經(jīng)過(guò)談判，達(dá)成“澶淵之盟”。根據(jù)盟書(shū)以及之后陸續(xù)形成的協(xié)定，宋遼約為“兄弟之國(guó)”，地位平等；宋朝每年給予遼國(guó)歲幣十萬(wàn)兩銀、二十萬(wàn)匹絹，“以風(fēng)土之宜，助軍旅之費(fèi)”，類似于經(jīng)濟(jì)援助的性質(zhì)（今人以為歲幣是納貢，不確）；雙方劃清領(lǐng)土邊界，在國(guó)境線上立下“石峰”（相當(dāng)于今天的界碑），約定“沿邊州軍，各守疆界，兩地人戶，不得交侵”；又約定兩國(guó)互不增設(shè)邊防工事，“所有兩朝城池，并可依舊存守，淘濠完葺，一切如常，即不得創(chuàng)筑城隍，開(kāi)拔河道”；約定司法上的合作，“或有盜賊逋逃，彼此無(wú)令停匿”，類似于罪犯引渡協(xié)定；雙方在邊境開(kāi)設(shè)榷場(chǎng)，開(kāi)展貿(mào)易。
“澶淵之盟”的訂立，給宋遼兩國(guó)帶去了一百余年的和平，其間盡管發(fā)生過(guò)一些沖突與糾紛，但基本上都能夠通過(guò)和談解決，并沒(méi)有誘發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。遼國(guó)邊地若發(fā)生饑荒，宋朝會(huì)派人在邊境賑濟(jì)；每逢重大節(jié)日，兩國(guó)均要遣使前往祝賀，并互贈(zèng)禮物；一方若要征討第三國(guó)，也需要遣使照會(huì)對(duì)方，以期達(dá)成“諒解備忘錄”；遇上國(guó)喪，對(duì)方也要派人吊慰。宋真宗駕崩時(shí)，遼圣宗耶律隆緒（他是耶律洪基的祖父）聞?dòng)崳凹瑵h大臣舉哀，后妃以下皆為沾涕”；宋仁宗逝世，當(dāng)大宋的使臣到達(dá)遼國(guó)報(bào)喪時(shí)，耶律洪基忍不住握著使臣之手，號(hào)啕大哭：“四十二年不識(shí)兵革矣。”
今天有些朋友認(rèn)為“澶淵之盟”是屈辱的城下之盟，是不平等條約。我不同意這種看法。在我看來(lái)，19世紀(jì)西方民族國(guó)家主導(dǎo)建立起來(lái)的近代國(guó)際關(guān)系，其文明含量也沒(méi)有超出“澶淵之盟”的框架。
不管今人如何評(píng)說(shuō)，當(dāng)時(shí)的宋朝主流意見(jiàn)，是從正面評(píng)價(jià)“澶淵之盟”的。真宗朝宰相王旦說(shuō)：“國(guó)家納契丹和好已來(lái)，河朔生靈方獲安堵。雖每歲贈(zèng)送，較于用兵之費(fèi)，不及百分之一�！比首诔蟪几诲稣f(shuō)：“自此，河湟百姓，幾四十年不識(shí)干戈，歲遺差優(yōu)，然不足以當(dāng)用兵之費(fèi)百一二焉。則知澶淵之盟，未為失策。”絕大多數(shù)的宋朝人都十分珍視這份來(lái)之不易的和平，愿意忍受每年給予遼國(guó)經(jīng)濟(jì)援助（這筆援助款，通過(guò)貿(mào)易順差，實(shí)際上又回流到宋朝）。
總而言之，自“澶淵之盟”訂立到徽宗時(shí)代宋金秘密簽訂“海上之盟”這一百多年間，遼宋連一場(chǎng)真正的戰(zhàn)爭(zhēng)都沒(méi)有發(fā)生，怎么可能如金庸先生所言：“契丹與漢人的斗爭(zhēng)很激烈”，“民族之間的矛盾沖突這樣厲害”云云？
那么在宋遼關(guān)系和緩的歷史背景下，如果北宋真的有一位蕭峰這樣的人物，他又會(huì)不會(huì)因?yàn)槭瞧醯と松矸菥捅凰纬水?dāng)成全民公敵呢？我想請(qǐng)諸位看官參考一位真實(shí)人物的際遇——北宋真宗朝有一位大將叫王繼忠，在領(lǐng)兵抵御遼軍入侵的戰(zhàn)場(chǎng)上，身陷重圍，因援兵不至，只好歸順遼國(guó)。后王繼忠說(shuō)服遼國(guó)國(guó)主與宋朝議和，又致信宋朝，為和議穿針引線，促成“澶淵之盟”的簽訂。
宋遼立盟之后，王繼忠仍留在遼國(guó)為官。按正統(tǒng)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，王繼忠無(wú)疑是一名“貳臣”，換成現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，就是“漢奸”“賣國(guó)賊”了，每人吐一口唾沫，就可以將他淹死。要知道，西漢時(shí)，大將李陵也是因?yàn)楸鴶⊥督敌倥�，漢武帝即誅殺李陵一門三族，司馬遷為李陵辯解幾句，竟被處以最恥辱的刑罰——腐刑。
但宋政府從未將王繼忠當(dāng)成“賣國(guó)賊”，而是很感念王氏為促成“澶淵之盟”而做出的貢獻(xiàn)。宋朝每次往遼國(guó)派遣使者，都不忘記給王繼忠送禮物：“每遣使持禮，輒以襲衣、金帶、器械、茶藥賜王繼忠。繼忠對(duì)使者必泣�！蓖趵^忠留在宋朝的家人，也一直受到宋政府的照顧與優(yōu)待，大中祥符年間，宋真宗還“賜王繼忠諸子天波門外官第一區(qū)”，王家子孫在宋朝為官者“亦甚眾”。王繼忠也一直與留在宋朝的家人保持通信聯(lián)系，“仍通其家信，歲以為常，至其身沒(méi)乃止”。
這正是大宋有別于其他王朝的文明表現(xiàn)�；谶@種文明的滋養(yǎng)，我不相信宋朝人會(huì)因?yàn)槭挿宓钠醯こ錾矶曀麨閲?guó)家公敵。宋人能夠?qū)捜菀幻百E臣”王繼忠，沒(méi)有理由不能容忍一位“俠之大者，為（宋）國(guó)為（宋）民”的契丹血統(tǒng)的宋朝人。
事實(shí)上，北宋時(shí)候，有不少遼國(guó)人跨越邊境，投奔宋朝，宋政府將這些人稱為“契丹歸明人”。對(duì)“契丹歸明人”，宋政府一直給予優(yōu)恤，為他們撥置田宅，按宋神宗年間制定的歸明人給田標(biāo)準(zhǔn)，凡應(yīng)給官田者，三口人以下給田一頃，每三口人加一頃。對(duì)國(guó)家有貢獻(xiàn)的“契丹歸明人”，通常還會(huì)授予官職。宋神宗熙寧九年（1076）之前，北宋還一直保留著一個(gè)叫作“契丹直”的軍事組織，編入禁軍，隸屬于殿前司，組成這個(gè)“契丹直”的士兵，都是契丹人，到熙寧九年，“契丹直”才并入“神騎”部隊(duì)。如果蕭峰早出生十幾年，以他的身手，加入“契丹直”是毫無(wú)問(wèn)題的。北宋后期，宋廷又允許“契丹歸明人”參加科舉考試，如政和四年（1114），朝廷下詔：“新民歸明后，經(jīng)十五年，并依縣學(xué)法施行，雖限未滿，而能依州縣學(xué)法呈試者，依此�！笔挿迦舨蛔詺�，再等十幾年，還可以“歸明人”身份參加大宋的科舉考試。
小說(shuō)中那個(gè)圖謀侵宋、直接導(dǎo)致蕭峰自殺的耶律洪基的梟雄形象，實(shí)際上也與史實(shí)不合。我不敢說(shuō)“澶淵之盟”訂立后，遼國(guó)沒(méi)有一位君主生出覬覦宋土之心，但我敢說(shuō)，即使有這等野心勃勃的遼人，他也不可能是耶律洪基。
歷史上的耶律洪基，是一位極仰慕大宋文明、極不愿與宋朝為敵的遼國(guó)皇帝。他曾以白銀數(shù)百兩，鑄成一個(gè)佛像，并在佛像后背刻下一行文字：“愿后世生中國(guó)”。某年，因“南朝（宋朝）兵騎越境，施弓矢射傷轄下（遼）人”，耶律洪基致信宋神宗：“竊以累朝而下，講好以來(lái)，互守成規(guī)，務(wù)敦夙契，雖境分二國(guó)，克深于難知，而義若一家，共思于悠永�！鄙昝骶S護(hù)和平之志。曾出使遼國(guó)的蘇轍評(píng)價(jià)過(guò)耶律洪基：“在位既久，頗知利害。與朝廷（宋）和好年深，蕃漢人戶休養(yǎng)生息，人人安居，不樂(lè)戰(zhàn)斗�！焙髞�(lái)耶律洪基終臨之際，還殷殷告誡繼位的孫子耶律延禧：“南朝（宋朝）通好歲久，汝性剛，切勿生事�！薄@么一位遼國(guó)君主，怎么可能會(huì)處心積慮挑起伐宋的戰(zhàn)爭(zhēng)？既然耶律洪基并無(wú)南侵之心，假設(shè)當(dāng)時(shí)確有蕭峰這號(hào)人物，也不需要他在雁門關(guān)外脅迫遼主退兵。蕭峰既然無(wú)須做出“威迫陛下”之舉，自然也犯不著自殺謝罪。
但金庸先生為了按照預(yù)設(shè)的主題推動(dòng)小說(shuō)情節(jié)發(fā)展，只能棄史實(shí)于不顧了。當(dāng)然，我知道，小說(shuō)不是歷史，武俠小說(shuō)尤其不是，以研究歷史的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判文學(xué)創(chuàng)作，肯定是要緣木求魚(yú)、雞同鴨講的。不過(guò)，既然金庸先生扯到了宋遼關(guān)系這段歷史，那么細(xì)究一下，也許有助于列位看官了解真實(shí)的歷史到底是怎么回事吧！
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