戈特弗里德·凱勒被稱為瑞士的歌德，在德語文壇享有很高的聲譽，《綠衣亨利》為其長篇代表作。
該書主人公亨利是瑞士古老鄉(xiāng)村中一個石匠的兒子，父親早亡，母親撫養(yǎng)其成人。由于他常穿一件用父親的舊衣服改成的綠外衣，因此被叫做“綠衣亨利”。
作品著眼于個人與社會的關(guān)系，采用第一人稱的敘述方式，講述亨利在怎樣的社會環(huán)境中成長，將主人公成長中的點點滴滴如詩如畫般地呈現(xiàn)在讀者面前，是歐洲文學史上一部著名的教育成長小說。
作者簡介：
戈特弗里德·凱勒(1819—1890)是瑞士著名的小說家。他的作品深人描述了人們生活的方方面面。小說集《塞爾德維拉人》匯集了他最為知名的中篇小說，它們都堪稱19世紀最為優(yōu)秀的文學作品，其中每5篇集結(jié)為一冊，共兩冊，分別在1856年和1874年出版。
目錄：
卷一
第一回歌頌家世
第二回父親和母親
第三回童年時代·最初的神學·課室內(nèi)的長凳
第四回贊美上帝和母親·關(guān)于祈禱
第五回小梅蕾
第六回再談親愛的上帝·瑪格萊特夫人和她家的人
第七回續(xù)述瑪格萊特夫人的故事
第八回童年的罪行
第九回求學的黎明期
第十回游戲的兒童
第十一回劇場的故事·甘淚卿和長尾猴
第十二回讀書人家·撒謊時期
第十三回尚武的春天·少年時代的過錯
第十四回牛皮大王·債務(wù)·兒童中的市儈卷一
第一回 歌頌家世
第二回 父親和母親
第三回 童年時代·最初的神學·課室內(nèi)的長凳
第四回 贊美上帝和母親·關(guān)于祈禱
第五回 小梅蕾
第六回 再談親愛的上帝·瑪格萊特夫人和她家的人
第七回 續(xù)述瑪格萊特夫人的故事
第八回 童年的罪行
第九回 求學的黎明期
第十回 游戲的兒童
第十一回 劇場的故事·甘淚卿和長尾猴
第十二回 讀書人家·撒謊時期
第十三回 尚武的春天·少年時代的過錯
第十四回 牛皮大王·債務(wù)·兒童中的市儈
第十五回 沉默中的和平·最初的仇敵和他的滅亡
第十六回 笨教師·壞學生
第十七回 逃避到大自然母親的懷抱
第十八回 親族
第十九回 新生
第二十回 職業(yè)的預感
第二十一回 星期日的牧歌·小學教師和他的女兒
卷二
第一回 選擇職業(yè)·母親和給她出主意的人們
第二回 尤蒂特和安娜
第三回 豆莢羅曼史
第四回 死神的舞蹈
第五回 工作的開始·哈伯薩特和他的畫室
第六回 毒麥
第七回 毒麥（續(xù)）
第八回 又是一年春天
第九回 哲學家們的論戰(zhàn)和姑娘們的論戰(zhàn)
第十回 涼亭中的審訊
第十一回 對于信仰的努力
第十二回 堅信禮的儀式
第十三回 狂歡節(jié)演劇
第十四回 退爾
第十五回 席間的談話
第十六回 傍晚的景色白爾達·封·布倫涅克
第十七回 仁愛會修士們
第十八回 尤蒂特
卷三
第一回 勞動和冥想
第二回 一個奇跡和一位真正的藝術(shù)大師
第三回 安娜
第四回 尤蒂特
第五回 師傅的愚行和徒弟的愚行
第六回 煩惱和生活
第七回 安娜之死和葬禮
第八回 尤蒂特也走了
第九回 小羊皮紙文書
第十回 骷髏
第十一回 畫家們
第十二回 別人的戀愛事件
第十三回 又是一度狂歡節(jié)
第十四回 癡人的決斗
第十五回 郁悶
卷四
第一回 波爾葛塞戰(zhàn)士
第二回 關(guān)于自由意志
第三回 各種不同的生活方式
第四回 笛子的奇跡
第五回 勞動的秘密
第六回 故鄉(xiāng)之夢
第七回 續(xù)夢
第八回 漫游的骷髏
第九回 伯爵府
第十回 時來運轉(zhuǎn)
第十一回 竇琴·舍恩封德
第十二回 上凍的基督教徒
第十三回 鐵的形象
第十四回 還鄉(xiāng)，一片皇帝萬歲聲
第十五回 人情世態(tài)
第十六回 上帝的圣壇 我父親是一個古老鄉(xiāng)村里的農(nóng)民家的兒子。當初有個阿勒曼尼日耳曼部落聯(lián)盟之一，“民族大遷移”時期（公元4—5世紀）侵入瑞士北部（當時屬于羅馬帝國）。人，在分土地的時候，指日耳曼人侵入羅馬帝國后分配被征服的土地。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中指出，這一分配是按照氏族制度進行的。在每個氏族內(nèi)，用抽簽方法把耕地和草地平均分給各戶。不久，單塊的份地變?yōu)榭梢赞D(zhuǎn)讓的私有財產(chǎn)即自主地。在這個地方把槍插在地里，建了一個莊院，這個鄉(xiāng)村就由他而得名。過了幾個世紀以后，作為村名來源的家族，已經(jīng)在村民的傳說中消失了，又有一個封建領(lǐng)主采用村名作為自己的稱號，還修了一座府邸，這座府邸坐落在什么地方，如今已經(jīng)沒有人知道；也沒有人知道，這個家族的最后一位“貴人”是什么時候死去的。但是這個鄉(xiāng)村還依然存在，而且人口眾多，比過去任何時候都顯得熱鬧，原有的二三十個姓氏，卻毫無變動地傳下來，為數(shù)眾多、支庶旺盛的家族，一直還姓這二三十個姓。年代雖然久遠，但向來粉刷得雪白的教堂，周圍有一塊小小的墓地，這塊墓地從來沒有擴充過，其中的土壤，可以說的確是由祖祖輩輩的人們的已經(jīng)腐爛的遺體構(gòu)成的。即使掘地十尺之深，也沒有任何一個小小的顆粒，不是曾經(jīng)在人類的肌體內(nèi)走過，并且和其余的土壤一起被翻掘過的�？墒俏疫@話說得過火了，我忘記了那四塊樅木板，它們來源于周圍青山上的那些同樣古老的巨大家族，每次都隨著遺體一同入土。我還忘記了做壽衣的亞麻布，這種亞麻布是用這些地里生長的亞麻紡成紗，經(jīng)過漂白織成的，因而和那四塊樅木板一樣，也是家族的一部分，它并不妨礙我們墓地上的土壤和任何別的地方的土壤一樣清涼，顏色一樣黑。墓地上還長著綠油油的野草，玫瑰和素馨花錯落叢生，枝葉繁茂，亂雜到無以復加的程度，所以談不到在新墳上栽植一叢一叢的花木，而需要在這一片花林中破土挖墳；只有掘墓人才心中有數(shù)，在這亂雜的叢莽中，要重新翻掘的那片地方的界限在哪里。
這個村里人口還不滿兩千，其中總是二三百人同姓一個姓，但這些同姓人當中，最多也只有二三十人經(jīng)�；シQ叔伯弟兄，因為對于血統(tǒng)關(guān)系，很少有人回溯到曾祖父一代。從時間的莫測的深淵里爬上來，出生在世上以后，這些人就盡可能把日子過得好些，忙忙碌碌，并且努力維護自己的生命，一旦大限到來，幸福也罷，不幸也罷，就又消逝在黑暗之中�；貞涀陨淼募沂罆r，他們心里都確信，他們的家族一脈相傳，連續(xù)不斷，到如今一定有三十二代祖先了；但他們并不去考證祖先的血統(tǒng)，而情愿努力不讓世系在自己這一代斷絕。所以，他們講起當?shù)氐母鞣N傳說和奇異的故事時，都是原原本本，絲毫不差，而并不知道，曾祖父當初怎么和曾祖母結(jié)了婚。他們每個人都認為自己具有一切美德，至少具有他根據(jù)自己的生活方式認為是真正美德的那些。至于惡行，農(nóng)民也和紳士老爺們一樣有理由，愿意讓自己的祖先所干的那些，完全被人忘掉，因為農(nóng)民固然高傲，但有時也難免顯露出人之常情。
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