本作品為散文隨筆類文集，共收集55篇文章。作品的分類不是按照寫作時(shí)間的前后順序，而是按照主題被分為五個(gè)分輯。
作品第一輯的著墨重點(diǎn)在于探索希伯來(lái)、希臘以及中國(guó)諸古典傳統(tǒng)在基督教語(yǔ)境當(dāng)中該如何被繼承或被揚(yáng)棄。作品第二輯的重點(diǎn)在于描述在以紅色信仰為主題曲的中國(guó)敘事里面，基督徒該怎樣理解自己的身份。作品第三輯試圖在現(xiàn)代性語(yǔ)境下來(lái)談?wù)搨�(gè)體對(duì)于生存各方面的反思。作品第四輯的立足點(diǎn)是全球化語(yǔ)境，作為地球村人是怎么看待在全球化處境當(dāng)中的存在經(jīng)驗(yàn)。作品最后一輯比較特別，是嘗試以散文化的形式來(lái)再思西方基督教傳統(tǒng)當(dāng)中的教義主題，以帶給讀者更靈動(dòng)的思考空間。
作者簡(jiǎn)介：
雪辰，原名田春鳳，畢業(yè)于北京大學(xué)英國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系，目前從事基督教圣經(jīng)研究與教學(xué)工作，業(yè)余寫作。2010年出版詩(shī)集《在路上》。
目錄：
第一輯傳統(tǒng)的碰撞
雅典與耶路撒冷有什么關(guān)聯(lián)？
中秋、月亮，以及相關(guān)話題
詮釋“經(jīng)”的意義
國(guó)學(xué)備忘
年后的小議論
再議“我是誰(shuí)”的危機(jī)
直把杭州作汴州
五四斷想
GoodFriday可以直譯嗎？
從“大公書(shū)信”并不“大公”說(shuō)起
天何言哉
第二輯信仰與紅色記憶
山西行記第一輯傳統(tǒng)的碰撞
雅典與耶路撒冷有什么關(guān)聯(lián)？
中秋、月亮，以及相關(guān)話題
詮釋“經(jīng)”的意義
國(guó)學(xué)備忘
年后的小議論
再議“我是誰(shuí)”的危機(jī)
直把杭州作汴州
五四斷想
GoodFriday可以直譯嗎？
從“大公書(shū)信”并不“大公”說(shuō)起
天何言哉
第二輯信仰與紅色記憶
山西行記
紀(jì)念謝伯伯
理想消散后，小學(xué)生的作文怎么收尾
西行小記
這個(gè)時(shí)代的雙重不幸
燕園離“五四”有多遠(yuǎn)——閱讀《洪業(yè)傳》
中國(guó)教會(huì)的族長(zhǎng)時(shí)代
第三輯現(xiàn)代性語(yǔ)境下的呢喃
為人文工作者與圣職人員的辯護(hù)
超越與內(nèi)在的親情，友情和愛(ài)情
愛(ài)與工作:飛翔的雙翼
犧牲的三種說(shuō)法
坐飛機(jī)去參加柏拉圖的《會(huì)飲》——也談Eros
女性話題二則
人性限度
文明的困局：一種詰問(wèn)
春天，十個(gè)海子全都復(fù)活
去中心——逃離大城
我的文學(xué)觀：關(guān)于內(nèi)容
論想象力在文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)中的價(jià)值
更上一層樓：寫給晨光書(shū)店
第四輯地球村語(yǔ)
誤讀的奧運(yùn)會(huì)？兼論東西文化的碰撞或更多
跨越東西方：溫柔孤獨(dú)的刺猬（日記二則）
盧云的“心”:開(kāi)啟對(duì)現(xiàn)代人與現(xiàn)代性的探索
KFC和McDonalds誰(shuí)更“屬靈”？
教會(huì)的多元與合一——全球處境下的思考
第五輯新曲：喧敘與清唱
拿撒勒城的雅歌
從受難節(jié)到復(fù)活節(jié)
得贖的勞苦人
生而為死
關(guān)于永生
身體復(fù)活——從一粒種子來(lái)的靈感
再議“永生”
關(guān)于信心
母親中的母親
關(guān)于神學(xué)教育
紀(jì)念《圣經(jīng)》和合本翻譯90周年——一些神學(xué)性和歷史性反思
神學(xué)是長(zhǎng)出來(lái)的，不是想出來(lái)的——寫給神學(xué)生
關(guān)于“異象(vision)”
降臨節(jié)組曲
約翰的Nativity？
彼拉多金盆洗手？
新造的人
猶大的獅子是被殺的羔羊——寫給六月
矮個(gè)子撒該的奇遇
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