《經(jīng)典作家十五講》為獨(dú)角獸公開(kāi)課之“北大課堂”的第一本。本書(shū)源自北京大學(xué)中文系曹文軒老師的小說(shuō)課，通過(guò)對(duì)14位古今中外偉大作家的生平趣事、人生軌跡、創(chuàng)作特點(diǎn)的精彩解讀，引出“搖擺”、“滲延”、“情調(diào)關(guān)系”等一系列文學(xué)觀念。在堅(jiān)持學(xué)理梳理的同時(shí)，作者也將自己在創(chuàng)作實(shí)踐中所感悟到的若干小說(shuō)藝術(shù)的奧秘融入其中進(jìn)行理論的深度探討。此書(shū)不僅是一部專業(yè)的小說(shuō)閱讀、寫(xiě)作的入門(mén)之作，更是一部解讀時(shí)代文學(xué)涵義的經(jīng)典評(píng)論集。
作者簡(jiǎn)介：
曹文軒，著名作家，北京作家協(xié)會(huì)副主席，北京大學(xué)教授、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)系博士生導(dǎo)師，代表作品《草房子》、《紅瓦》等。主要學(xué)術(shù)性著作《中國(guó)八十年代文學(xué)現(xiàn)象研究》、《二十世紀(jì)末中國(guó)文學(xué)現(xiàn)象研究》、《第二世界——對(duì)文學(xué)藝術(shù)的哲學(xué)解釋》、《小說(shuō)門(mén)》等。
目錄：
引言解讀四個(gè)成語(yǔ)
第一講“細(xì)瘦的洋燭”及其他…讀魯迅
第二講達(dá)夫詞典…讀郁達(dá)夫
第三講圈子里的美文…讀廢名的《橋》
第四講回到“嬰兒狀態(tài)”…讀沈從文
第五講面對(duì)微妙…讀錢(qián)鍾書(shū)的《圍城》
第六講水洗的文字…讀汪曾祺
第七講櫻桃園的凋零…讀契訶夫
第八講銀斧高懸…讀陀思妥耶夫斯基
第九講春花秋月杜鵑夏…讀川端康成
第十一講一根燃燒盡了的繩子…讀毛姆
第十二講天際游絲…讀卡爾維諾
第十三講無(wú)邊無(wú)際的眩暈…讀博爾赫斯
第十四講進(jìn)入現(xiàn)代形態(tài)…讀米蘭·昆德拉
第十五講結(jié)語(yǔ)：混亂時(shí)代的文學(xué)選擇引言解讀四個(gè)成語(yǔ)
第一講“細(xì)瘦的洋燭”及其他…讀魯迅
第二講達(dá)夫詞典…讀郁達(dá)夫
第三講圈子里的美文…讀廢名的《橋》
第四講回到“嬰兒狀態(tài)”…讀沈從文
第五講面對(duì)微妙…讀錢(qián)鍾書(shū)的《圍城》
第六講水洗的文字…讀汪曾祺
第七講櫻桃園的凋零…讀契訶夫
第八講銀斧高懸…讀陀思妥耶夫斯基
第九講春花秋月杜鵑夏…讀川端康成
第十一講一根燃燒盡了的繩子…讀毛姆
第十二講天際游絲…讀卡爾維諾
第十三講無(wú)邊無(wú)際的眩暈…讀博爾赫斯
第十四講進(jìn)入現(xiàn)代形態(tài)…讀米蘭·昆德拉
第十五講結(jié)語(yǔ)：混亂時(shí)代的文學(xué)選擇
附錄三個(gè)放羊的孩子：三個(gè)文學(xué)的隱喻
一個(gè)藝術(shù)家的本領(lǐng)不在于他對(duì)生活的強(qiáng)信號(hào)的接收，而在于它能接收到生活的微弱信號(hào)。中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)的薄弱之處，就正在于他們感覺(jué)的粗糙，而缺乏細(xì)微的感覺(jué)。他們忙于對(duì)大事件，大波動(dòng)的描述，而注意不到那些似乎平常的生活狀態(tài)，注意不到那些似乎沒(méi)有聲響沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的事情和人情。而事實(shí)上，往往正是這些細(xì)微之處藏著大主題，大精神和深刻的人性以及人的最基本的生存方式。
——《面對(duì)微妙——錢(qián)鍾書(shū)的圍城》
作家也是知識(shí)分子，但卻是知識(shí)分子的一種。他既需要具備一般知識(shí)分子的品質(zhì)，同時(shí)又需要與一般知識(shí)分子明確區(qū)別開(kāi)來(lái)。作為知識(shí)分子，他有責(zé)任注視“當(dāng)下”。面對(duì)眼前的社會(huì)景觀，他必須發(fā)言，必須評(píng)說(shuō)與判斷。“知識(shí)分子”這一角色被規(guī)定為：他必須時(shí)刻準(zhǔn)備投入“當(dāng)下”。李敖甚至將知識(shí)分子一生的使命定位在唱反調(diào)上。他說(shuō)，劊子手不殺人，這是他的失職，而一個(gè)知識(shí)分子不唱反調(diào)也是失職。當(dāng)一個(gè)知識(shí)分子對(duì)他所處的環(huán)境中所發(fā)生的種種事件竟然無(wú)動(dòng)于衷、麻木不仁時(shí)，他就已經(jīng)放棄了對(duì)“知識(shí)分子”這一角色的堅(jiān)守。在龐大的國(guó)家機(jī)器中，知識(shí)分子永遠(yuǎn)是強(qiáng)勁的驅(qū)動(dòng)力。
《引言解讀四個(gè)成語(yǔ)》
對(duì)于“五四”白話文運(yùn)動(dòng)，我們忽略了許多細(xì)節(jié)，因此得出了許多不確切的結(jié)論。當(dāng)時(shí)反文言倡白話的人，都是在古文、文言的浸潤(rùn)中長(zhǎng)大的。這些人的語(yǔ)言之所以是那樣的質(zhì)地，皆是因?yàn)樗麄冇猩詈竦呐f學(xué)根底，得了文言的底蘊(yùn)和神氣。他們是吃飽了，然后說(shuō)吃飽了撐的對(duì)身體不利——說(shuō)文言害人，而后來(lái)者還空著肚子，卻也跟著喊吃飽了撐的對(duì)身體不利。
《達(dá)夫詞典——讀郁達(dá)夫》
以平民文化為基調(diào)的中國(guó)，曾在一度時(shí)期里對(duì)其嗤之以鼻，當(dāng)中國(guó)委身于平民思想，對(duì)從前文化中的那一點(diǎn)點(diǎn)士大夫情調(diào)都不能夠容忍時(shí)，中國(guó)極端地選擇了樸素、簡(jiǎn)單乃至簡(jiǎn)陋。長(zhǎng)久浸泡之后，這個(gè)國(guó)家最終喪失了情調(diào)，并以庸俗為美，使自己的文學(xué)藝術(shù)再也不能從世俗塵埃中得到飛升。漫無(wú)邊際的平民趣味席卷著這塊土地。中國(guó)文壇到處散發(fā)著惡俗的氣息。但中國(guó)作家心安理得，因?yàn)樗麄儚男睦镎J(rèn)定他們摒棄了虛偽與矯飾，從而獲得了道德上的快意。平民化的生活圖景，被成百上千的目光所注視——這還在其次，要緊的是這些圖景得到了觀賞，作家與這種生活“同流合污”。
《寂寞方舟——讀普魯斯特》
“流逝”這個(gè)字眼大概是詞典中一個(gè)最優(yōu)雅但卻最殘酷的字眼。
為了躲避這個(gè)字眼，人類創(chuàng)造了小說(shuō)。因?yàn)樾≌f(shuō)能夠追回時(shí)間——雖說(shuō)是在紙上追回，但這畢竟給了人類幾許溫馨的慰藉。那部輝煌大著《追憶似水年華》最貼切的譯名其實(shí)應(yīng)是《尋找失去的時(shí)間》�！皩ふ沂サ臅r(shí)間”，既是他小說(shuō)的主題，又是他小說(shuō)的全部動(dòng)機(jī)。
《寂寞方舟——讀普魯斯特》
文學(xué)界不談文學(xué)，已是司空見(jiàn)慣之事。每年一度的研究生學(xué)位論文答辯以及一年不知要開(kāi)多少回的國(guó)內(nèi)國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議，都是以文學(xué)的名義而進(jìn)行的。但，你如果身處現(xiàn)場(chǎng)，保證不會(huì)想到這是一個(gè)將要獲取文學(xué)碩士或博士學(xué)位的文學(xué)論文答辯、這是一個(gè)關(guān)于文學(xué)的會(huì)議，你會(huì)誤以為一腳闖進(jìn)了政治局或某個(gè)社會(huì)問(wèn)題論壇。這個(gè)場(chǎng)合的幾乎所有人都在侃侃而談?wù)�、革命、現(xiàn)代性、經(jīng)濟(jì)、全球化、反恐、三農(nóng)、格瓦拉、卡斯特羅與普京。而談來(lái)談去，就只有憎恨——對(duì)制度的憎恨、對(duì)人性的憎恨、對(duì)人類的憎恨、對(duì)歷史和經(jīng)典的憎恨。
《結(jié)語(yǔ)“混亂時(shí)代的文學(xué)選擇”》
中國(guó)當(dāng)下文學(xué)在善與惡、美與丑、愛(ài)與恨之間嚴(yán)重失衡，只剩下了惡、丑與恨。詛咒人性、夸大人性之惡，世界別無(wú)其他，唯有怨毒。使壞、算計(jì)別人、偷窺、淫亂、暴露癖、賊眉鼠眼、蠅營(yíng)狗茍、蒜臭味與吐向紅地毯的濃痰，這一切，使我們離魯迅的深仇大恨越來(lái)越遠(yuǎn)。
說(shuō)到底，怨毒是一種小人的仇恨。
文學(xué)可以有大恨，但不可以有這樣一種綿延不斷的、四處游蕩卻又不能堂而皇之的小恨。
并且文學(xué)必須有愛(ài)——大愛(ài)。文學(xué)從它被人們喜愛(ài)的那一天開(kāi)始，就把“愛(ài)”赫然醒目地書(shū)寫(xiě)在自己的大旗上。而今這面骯臟不堪的大旗上就只有精液、唾沫與濃痰。
《結(jié)語(yǔ)“混亂時(shí)代的文學(xué)選擇”》
我不贊成中國(guó)文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)的看法，對(duì)這個(gè)制度，我自有我的看法，但同時(shí)我不贊成將這個(gè)制度妖魔化。不要將人類共同面臨的困境、災(zāi)難，錯(cuò)誤地理解成是一個(gè)制度的結(jié)果。怎么說(shuō)，這個(gè)到處是酒樓，到處是洗腳房的社會(huì)，也比沙皇俄國(guó)強(qiáng)。托爾斯泰既然沒(méi)有采用拉屎撒尿的方式來(lái)糟蹋他所處的社會(huì)，你也就沒(méi)有理由來(lái)糟蹋你所處的社會(huì)。
《結(jié)語(yǔ)“混亂時(shí)代的文學(xué)選擇”》
藝術(shù)與客觀，本來(lái)就不屬于同一世界。我們把物質(zhì)性的、存在于人的主觀精神以外的世界，即那個(gè)“有”，稱之為第一世界，把精神性的，是人——只有人才能創(chuàng)造出來(lái)的文學(xué)藝術(shù)，即從“無(wú)”而生發(fā)出來(lái)的那個(gè)世界，稱之為第二世界。
《三個(gè)放羊的孩子：三個(gè)文學(xué)的隱喻》
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