本書是一部幫助青少年快速學(xué)習(xí)和掌握世界名著的理想讀物，精選人類歷史上名氣最大、價(jià)值最高、影響最深、流傳最廣的世界名著，這些著作是人文科學(xué)和自然科學(xué)的必讀書。編者設(shè)立了個(gè)多個(gè)欄目，多角度解讀世界名著，提煉作品主旨，并為青少年提供指導(dǎo)性閱讀建議。同時(shí)，本書通過創(chuàng)新的版式設(shè)計(jì)將文字內(nèi)容與精美的圖片有機(jī)結(jié)合，幫助青少年迅速掌握世界名著的精髓，使其在輕松獲取知識(shí)的同時(shí)，獲得更多的文化熏陶、審美感受和想象空間。
目錄：
人類歷史上第一部世界性的通史著作——希臘波斯戰(zhàn)爭(zhēng)史
開創(chuàng)了狹隘政治軍事史的創(chuàng)作體例——伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史
古希臘文化的最高代表——理想國(guó)
古希臘美學(xué)的奠基之作——文藝對(duì)話集
世界第一部哲學(xué)教科書——形而上學(xué)
開創(chuàng)了西方傳統(tǒng)政治學(xué)體系——政治學(xué)
世界第一部系統(tǒng)探討倫理問題的考著——尼各馬可倫理學(xué)
希臘理智最完美的紀(jì)念碑——幾何原本
文學(xué)與史學(xué)的典范作品——高盧占記
古羅馬史學(xué)的代表作——編年史
古希臘天文學(xué)和宇宙學(xué)思想的頂峰——天文學(xué)大成
講述羅馬內(nèi)戰(zhàn)的文化豐碑——羅馬史
世界民法典結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)——法學(xué)階梯
基督教經(jīng)典——圣經(jīng)
“世界第一大奇書”——馬可．波羅游記人類歷史上第一部世界性的通史著作——希臘波斯戰(zhàn)爭(zhēng)史
開創(chuàng)了狹隘政治軍事史的創(chuàng)作體例——伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史
古希臘文化的最高代表——理想國(guó)
古希臘美學(xué)的奠基之作——文藝對(duì)話集
世界第一部哲學(xué)教科書——形而上學(xué)
開創(chuàng)了西方傳統(tǒng)政治學(xué)體系——政治學(xué)
世界第一部系統(tǒng)探討倫理問題的考著——尼各馬可倫理學(xué)
希臘理智最完美的紀(jì)念碑——幾何原本
文學(xué)與史學(xué)的典范作品——高盧占記
古羅馬史學(xué)的代表作——編年史
古希臘天文學(xué)和宇宙學(xué)思想的頂峰——天文學(xué)大成
講述羅馬內(nèi)戰(zhàn)的文化豐碑——羅馬史
世界民法典結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)——法學(xué)階梯
基督教經(jīng)典——圣經(jīng)
“世界第一大奇書”——馬可．波羅游記
歐洲各國(guó)歷代君王和統(tǒng)治者的案頭書
君主論
空想社會(huì)主義思想體系的奠基之作——烏托邦
自然科學(xué)的“獨(dú)立宣言”——天體運(yùn)動(dòng)論
歐洲近代哲理散文經(jīng)典——蒙田隨筆
貢國(guó)經(jīng)驗(yàn)唯物主義的開山之作——新工具
為近代教育體系一個(gè)基本框架——在教學(xué)論
西文近代第一部系統(tǒng)闡述國(guó)家學(xué)的經(jīng)典著作——利維坦
理性主義形而上學(xué)體系的代表作品——倫理學(xué)
近代科學(xué)的奠基之作——自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理
以自然法學(xué)說說明國(guó)家起源和本質(zhì)的范本——政府論
“理性和自由的法典”——論法的精神
“美學(xué)”作為一個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域確立的標(biāo)志——美學(xué)
人類歷史上第一部百科辭書——百科全書
世界政治學(xué)史上最著名的古典文獻(xiàn)之一——社會(huì)契約論
介乎于小說與說教文之間的資產(chǎn)階級(jí)教育專著——愛彌爾
最早系統(tǒng)闡述犯罪與刑罰原則的著作——論犯罪與刑罰
劃時(shí)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著——國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究
西方人口理論史上第一部比較系統(tǒng)的著作——人口原理
資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家最早的法典——拿破倫法典
西方近代軍事理經(jīng)典之作——戰(zhàn)爭(zhēng)論
馬克思主義以前資產(chǎn)階美學(xué)的高峰——美學(xué)
進(jìn)化論確立的標(biāo)志——物種起源
馬克思主義的精髓所在——資本論
學(xué)術(shù)史上第一部用人類學(xué)村料寫成的原始社會(huì)的發(fā)展史——古代社會(huì)
重估美的價(jià)值——悲劇的誕生
“第五福音書”——查拉斯圖拉如是說
社會(huì)學(xué)理論的開山之作——社會(huì)學(xué)原理
奧地利學(xué)派邊際價(jià)值論奠基之作——國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)原理
新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的源泉——經(jīng)濟(jì)學(xué)原理
人類精神分析的奠基之作——夢(mèng)的解析
引起“學(xué)術(shù)史上30年戰(zhàn)爭(zhēng)”的爭(zhēng)議作品——新教倫理與資本主義精神
被美國(guó)人民稱為“官方哲學(xué)”——實(shí)用主義
揭開科學(xué)管理歷史的新篇章——科學(xué)管理原理
圖文并茂的通史名著——世界史綱
現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)崛起的原動(dòng)力——就業(yè)、利息和貨幣理論
文化形態(tài)史學(xué)的集大成之作——?dú)v史研究
西文經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典教科書——經(jīng)濟(jì)學(xué)
存在主義哲學(xué)的經(jīng)典著作——存在與虛無
現(xiàn)代最重要、影響最大的教育著作之一——教育過程
美國(guó)800多所大學(xué)管理學(xué)的教科書——管理學(xué)
迎接未來世界的行動(dòng)線索——第三次浪潮
“二戰(zhàn)“后倫理學(xué)、政治哲學(xué)領(lǐng)域中最重要的理論著作——正義論《美國(guó)800多所大學(xué)管理學(xué)的教科書——管理學(xué)》
�。畠�(nèi)容提要
羅賓斯博士的《管理學(xué)》不是用說教的方式闡述管理理論，而是以大量的研究材料和案例客觀地展現(xiàn)各種流派的觀點(diǎn)，以及各種實(shí)踐的探索，讓讀者自己從中領(lǐng)悟管理的真諦。本書緊緊抓住管理固有的兩難問題和管理實(shí)踐面臨的新問題，并以此為主線展開討論，提示問題內(nèi)在的復(fù)雜性，挖掘理論本身的深刻內(nèi)涵，提煉成功企業(yè)實(shí)踐的普遍性。全書分為六篇，總共21章。
第一篇為“導(dǎo)論“，共2章。主要解釋管理（管理是同別人一起或通過別人使活動(dòng)完成得更有效的過程，這一過程體現(xiàn)在計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)和控制的職能或基本活動(dòng)中）和管理者（管理者是組織中指揮他人活動(dòng)的人，他們擁有各種頭銜，如監(jiān)工、科室主任、院長(zhǎng)、部門經(jīng)理、副總裁、總裁以及首席執(zhí)行官等）的概念以及學(xué)習(xí)管理學(xué)的目的（對(duì)于渴望成為管理學(xué)的目的（對(duì)于渴望成為管理者的人來說，學(xué)習(xí)管理學(xué)可以獲得管理的基礎(chǔ)知識(shí)，這將有助于他們成為有效的管理者；對(duì)于那些不打算從事管理的人來說，學(xué)習(xí)管理學(xué)能使他們領(lǐng)悟期上司的行為方式和組織內(nèi)部動(dòng)作方式）。在本篇最后簡(jiǎn)明地闡述了管理的演進(jìn)。
第二篇為“定義管理者的領(lǐng)域“，共4章。作者首先論述了對(duì)管理者的約束——組織文化和環(huán)境。組織文化是組織內(nèi)部的一種共享價(jià)值體系，它在很大程度上決定了雇員的行為，制約著管理者的行為，左右著管理者的判斷思想及感覺。環(huán)境的不確定性取決于環(huán)境的變化程度和復(fù)雜的程度。穩(wěn)定的和簡(jiǎn)單的環(huán)境是相當(dāng)確定的，而越是動(dòng)蕩和復(fù)雜的環(huán)境，其不確定性越大，環(huán)境的不確定性，限制了管理當(dāng)局的選擇及決定自身命運(yùn)的自由。中間部分主要闡述了社會(huì)責(zé)任和經(jīng)濟(jì)績(jī)效及利潤(rùn)最大化行為的關(guān)系。
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