本書(shū)以科學(xué)簡(jiǎn)明的體例、文字、圖片、版式等多種要素的有機(jī)結(jié)合，將世界文學(xué)史全方位、立體地展現(xiàn)出來(lái)。使讀者如身處世界文學(xué)博物館，輕松獲取知識(shí)。為讀者提供更廣闊的文化視野、審美感受、想象空間及愉悅體驗(yàn)。
目錄：
鴻蒙時(shí)代的神性光芒
神話時(shí)代的涓涓細(xì)流
英雄時(shí)代的高山巨碑：史詩(shī)
對(duì)永生奧秘的探求：《吉爾伽美什》
高華宏闊的史詩(shī)典范：《荷馬史詩(shī)》
印度心靈的鏡子：《摩柯婆羅多》和《羅摩衍那》
酒神時(shí)代的命運(yùn)悲歌：古希臘悲歌
悲劇之父：埃斯庫(kù)羅斯
藝術(shù)戲劇的荷馬：索福克勒斯
舞臺(tái)上的哲學(xué)家：歐里庇得斯
東方：敘事文學(xué)初試鋒芒
民間故事的淵藪：印度故事鴻蒙時(shí)代的神性光芒
神話時(shí)代的涓涓細(xì)流
英雄時(shí)代的高山巨碑：史詩(shī)
對(duì)永生奧秘的探求：《吉爾伽美什》
高華宏闊的史詩(shī)典范：《荷馬史詩(shī)》
印度心靈的鏡子：《摩柯婆羅多》和《羅摩衍那》
酒神時(shí)代的命運(yùn)悲歌：古希臘悲歌
悲劇之父：埃斯庫(kù)羅斯
藝術(shù)戲劇的荷馬：索�？死账�
舞臺(tái)上的哲學(xué)家：歐里庇得斯
東方：敘事文學(xué)初試鋒芒
民間故事的淵藪：印度故事
阿拉伯民族的紀(jì)念碑：《一千零一夜》
扶桑的空谷足音：《源氏物語(yǔ)》
從復(fù)興到巔峰
啟蒙的時(shí)代
神與人的界標(biāo)：但丁
人性復(fù)歸的第一聲吶喊：薄伽丘
西方小說(shuō)的春雷：拉伯雷
巨人的覺(jué)醒
上帝之后，他決定了一切：莎士比亞
人文主義者的瘋子：塞萬(wàn)提斯
德意志的狂飆
魔鬼與太陽(yáng)：歌德
鐵與火：席勒
豐饒奇突的詩(shī)才：海涅
不朽的法蘭西
“為20世紀(jì)而寫(xiě)作”的大師：司湯達(dá)
民族的秘史：巴爾扎克
永遠(yuǎn)的人道主義者：雨果
俄羅斯的熹微晨光
俄國(guó)的太陽(yáng)：普希金
含淚的微笑：果戈理
詩(shī)的控訴書(shū)：屠格涅夫
美洲的拓荒者
現(xiàn)代主義的先驅(qū)：愛(ài)倫．坡
心理羅曼史：霍桑
帶電的肉體：惠特曼
壁立千仞的大家氣象
法蘭西：全新的號(hào)角
醫(yī)生般冷靜的藝術(shù)家：福樓拜
邪惡之花：波德萊爾
自然，并且主義：左拉
短篇小說(shuō)之王：莫泊桑
歐洲的良心：羅曼．羅蘭
日月雙懸
拷問(wèn)人類的心靈：陀思妥耶夫斯基
綠木棒——一生的追尋：托爾斯泰
美利堅(jiān)：新的生命
美利堅(jiān)的幽默大師：馬克．吐溫
剪亮的燈盞：歐．亨利
美國(guó)的悲�。旱氯R塞
沖破藩籬的戲劇
問(wèn)題劇大師：易卜生
“通過(guò)火焰，到達(dá)心底”：蕭伯納
投向西方的東方目光
貓眼里的世界：夏目漱石
詩(shī)的宗教：泰戈?duì)?br/> 智慧與美：紀(jì)伯倫
茫茫六派
變現(xiàn)主義：變形的世界
困在城堡里的思想者：卡夫卡
進(jìn)入黑夜的漫長(zhǎng)旅程：奧尼爾
存在主義：他人即地獄
20世紀(jì)的良心：薩特
女性的存在：波伏娃
局外人：加繆
從“迷惘”到“垮掉”
和大海搏斗的人：海明威
“在路上”的人：凱魯亞克
荒誕派戲�。河肋h(yuǎn)的等待
人與犀牛：尤涅斯庫(kù)
改變了當(dāng)代戲劇走向的文學(xué)巨匠：貝克特
黑色幽默：永遠(yuǎn)的困境
第二十二條軍規(guī)：海勒
“就是那么回事”：庫(kù)爾特．馮尼格
魔幻現(xiàn)實(shí)主義：神奇的現(xiàn)實(shí)
人間與鬼城：魯爾福
百年孤獨(dú)：馬爾克斯在人類文學(xué)乃至于文化的歷史上，“史詩(shī)”已幾乎從一個(gè)“名詞”變成一個(gè)形容詞。她代表了我們對(duì)那種氣勢(shì)恢宏、內(nèi)蘊(yùn)深厚，而且在人類的成長(zhǎng)歷程中發(fā)揮了巨大文化意義和原型意義的作品的崇高評(píng)價(jià)。其地位是如此之高，以至于成為了橫亙?cè)诤笫缼缀跛凶骷颐媲暗母呱骄薇ｋm然其碩大無(wú)朋的陰影下籠罩著的，并不乏我們?nèi)祟悮v史上罕見(jiàn)的創(chuàng)作天才，但她仍然是我們公認(rèn)的無(wú)法逾越的高峰和不可企及的范本。
在這個(gè)我們所擁有的幾乎是最早的成熟文學(xué)樣式里，我們還能夠看到那些英雄們無(wú)數(shù)難以想像的輝煌業(yè)績(jī)，令人血脈賁張的戰(zhàn)爭(zhēng)與柔情，對(duì)世界的開(kāi)拓與占有，對(duì)生命的感悟與思索；看到偉岸的山巒，看到多情的海濤，看到與人來(lái)往的眾神，看到萬(wàn)物均有靈……這不正是原始初民眼中，這個(gè)他們剛剛帶著新奇與驚異來(lái)接收并主宰的絢爛世界么，這不也正是我們要竭力在文學(xué)中去描述、去渲染、去咀嚼、去記憶的世界么……正是這個(gè)世界的確立，從某種程度上規(guī)范了我們文學(xué)傳統(tǒng)的大體走向，也在更深的層次上規(guī)范了我們欣賞心理的格局。所以，對(duì)于我們，她永遠(yuǎn)是鮮活的，是洋溢著全部生命華彩的文學(xué)圣典。
于是，我們真正的、綺麗的文學(xué)風(fēng)景便要從這里開(kāi)始……
東方，是人類文明的曙光最先閃爍的地方，也是史詩(shī)驚采絕艷的誕生地。
底格里斯河與幼發(fā)拉底河的河水長(zhǎng)年流過(guò)西亞這塊富庶并且早熟的土地，她緩慢而又執(zhí)著地帶來(lái)生生不息的動(dòng)力、取之不竭的資源，當(dāng)然，還有無(wú)法駕馭的洪水……但最重要的還是沖刷出了東方特有的“水”性文明。公元前19世紀(jì)，這里便產(chǎn)生了一個(gè)盛極一時(shí)的夢(mèng)幻式帝國(guó)：巴比倫。而世界上第一部完整的史詩(shī)也誕生在這里，這就是那用楔形文字刻在十二塊泥板上的偉大作品：《吉爾伽美什》。
“吉爾伽美什”是烏魯克國(guó)王的名字，也正是其城邦時(shí)期蘇美爾人創(chuàng)建的烏魯克城邦的一個(gè)歷史中真實(shí)存在的國(guó)王。整部史詩(shī)共3000余行，由三個(gè)部分組成：一是吉爾伽美什和恩奇都那神奇的交戰(zhàn)與結(jié)交；二是人類文明史上眾口相傳的大洪水；三是恩奇都死后吉爾伽美什在陰曹地府的痛苦探求。
其大致情節(jié)是這樣的。吉爾伽美什雖然生活在人間，但他事實(shí)上卻三分之二是神體。做了烏魯克國(guó)王后，性情暴戾，荒淫無(wú)度。天神為了管束他，就為他創(chuàng)造了一個(gè)對(duì)手恩奇都，這是一個(gè)野性未脫的人。二人交手后，不分勝負(fù)。最后，英雄相惜，結(jié)成了莫逆之交。而真摯的友誼改變了吉爾伽美什，同時(shí)也改變了恩奇都。前者從一個(gè)殘暴的國(guó)王轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋�(gè)為民除害的英雄；后者則迅速地文明開(kāi)化。
吉爾伽美什決心為民除害，殺死巨妖芬巴巴，救出女神伊什塔爾。經(jīng)過(guò)殘酷的戰(zhàn)斗，吉爾伽美什和恩奇都終于取得了勝利。吉爾伽美什因此得到了百姓的敬佩，贏得了伊什塔爾的愛(ài)情。女神充滿激情地向英雄傾訴道：“請(qǐng)過(guò)來(lái)，做我的丈夫吧，吉爾伽美什！”女神還說(shuō)，如果他接受她的愛(ài)情，就能享受無(wú)盡的榮華富貴。不料，吉爾伽美什拒絕了伊什塔爾。他不喜歡伊什塔爾的水性楊花，到處留情，而且不善待自己的愛(ài)人。伊什塔爾遭到拒絕后，由愛(ài)生恨，便請(qǐng)兇狠的天牛替她報(bào)受辱之仇。吉爾伽美什和恩奇都與天牛展開(kāi)了生死搏斗，最終一舉宰之于烏魯克城下。不幸的是，他們受到了伊什塔爾的父親、天神阿努的懲罰。天神決定懲罰恩奇都，便讓他患上致命的疾病，并于極度的痛苦中離開(kāi)了人世。摯友的去世，使吉爾伽美什悲痛欲絕，同時(shí)也充滿了對(duì)死亡的恐懼。吉爾伽美什決心到人類的始祖烏特納庇什丁那里去探尋永生的秘密。在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉、歷盡千辛萬(wàn)苦后，他終于找到了烏特納庇什丁。烏特納庇什丁向他講述了人類曾經(jīng)歷大洪水的滅頂之災(zāi)，但自己一家得到神助而獲得永生的經(jīng)過(guò)。顯然，烏特納庇什丁獲得永生的秘密對(duì)吉爾伽美什毫無(wú)用處，因?yàn)樵僖膊豢赡苡羞@種機(jī)遇了。后來(lái)，吉爾伽美什得到的返老還童的仙草又不幸被盜，最后只得萬(wàn)分沮喪地回到了烏魯克。全詩(shī)以吉爾伽美什與恩奇都的靈魂對(duì)話而結(jié)束。
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