《國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目·從儀式到狂歡：20世紀(jì)少兒文學(xué)作家作品研究（套裝上下冊(cè)）》是一本作家作品論，供選擇20世紀(jì)初以來(lái)20余位有影響的作家的少兒文學(xué)作品進(jìn)行細(xì)讀，在形式與內(nèi)容的統(tǒng)一中，在與其他作家作品的比較中探討其題材、意蘊(yùn)、敘事藝術(shù)及風(fēng)格。由于所選作家作品涉及20世紀(jì)的各個(gè)時(shí)期、各種題材、各種思潮，包括少兒文學(xué)在這一歷史時(shí)期的各種演變，合起來(lái)，也應(yīng)可以見(jiàn)出這一時(shí)期少兒文學(xué)發(fā)展的整體風(fēng)貌。作為“附錄”的對(duì)一些作家的訪談，也為認(rèn)識(shí)這些作家作品提供了一個(gè)可資參考的角度。
作者簡(jiǎn)介：
吳其南，溫州大學(xué)人文學(xué)院教授，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、兒童文學(xué)的教學(xué)和研究。已出版專著《童話的詩(shī)學(xué)》《20世紀(jì)中國(guó)兒童文學(xué)的文化闡釋》及教材《兒童文學(xué)》（華東師范大學(xué)出版社）等。
目錄：
《從儀式到狂歡：20世紀(jì)少兒文學(xué)作家作品研究上》
緒論
第一章葉圣陶：清潔的虹
“童話”內(nèi)涵的“曖昧性”葉圣陶童話中的“清潔精神”“清潔精神”和現(xiàn)實(shí)批判在葉圣陶童話和兒童小說(shuō)中的統(tǒng)一性一作為教育家的葉圣陶的兒童文學(xué)創(chuàng)作一葉圣陶童話的古詩(shī)詞意境一葉圣陶童話不只是面對(duì)兒童的
第二章周作人：回不去的故鄉(xiāng)
一個(gè)始于兒童文學(xué)終于兒童文學(xué)、一生關(guān)注兒童文學(xué)的文化大家“人的發(fā)現(xiàn)”和“兒童的發(fā)現(xiàn)”兒童的發(fā)現(xiàn)和兒童文學(xué)的建構(gòu)一“復(fù)演說(shuō)”：周作人發(fā)現(xiàn)兒童和兒童文學(xué)的迂回之路一周作人的兒童散文一周作人的《兒童雜事詩(shī)》
第三章黎錦暉：哈哈鏡中的時(shí)代焦慮
建筑在葉圣陶和張?zhí)煲碇g的一道橋梁中國(guó)兒童文藝的奠基和拓荒一博愛(ài)主題～五四科學(xué)民主精神的繼承現(xiàn)代教育與平民理念一哈哈鏡中的游戲精神哈哈鏡中的時(shí)代焦慮
第四章張?zhí)煲恚杭t旗下的儀式及狂歡
張?zhí)煲砼c中國(guó)紅色兒童文學(xué)的興起～從講述紅色革命的合法性到講述維護(hù)紅色政權(quán)的合理性政治文化和兒童成長(zhǎng)小說(shuō)的矛盾和統(tǒng)一——反欲望：張?zhí)煲韮和膶W(xué)的深層敘事一游戲精神一惡搞的藝術(shù)游戲精神對(duì)政治框架的解構(gòu)-政治文化與游戲精神的緊張關(guān)系一張?zhí)煲韮和膶W(xué)中的后現(xiàn)代因素
第五章劉真：戰(zhàn)爭(zhēng)與女孩
回憶，劉真兒童小說(shuō)的敘事視角一回憶的社會(huì)框架一戰(zhàn)爭(zhēng)為孩子創(chuàng)造了一個(gè)特殊的成長(zhǎng)空間一戰(zhàn)爭(zhēng)與女孩一戰(zhàn)爭(zhēng)中的個(gè)體與群體一戰(zhàn)爭(zhēng)與人一對(duì)劉真回憶中的社會(huì)框架的反思�！稄膬x式到狂歡：20世紀(jì)少兒文學(xué)作家作品研究上》
緒論
第一章葉圣陶：清潔的虹
“童話”內(nèi)涵的“曖昧性”葉圣陶童話中的“清潔精神”“清潔精神”和現(xiàn)實(shí)批判在葉圣陶童話和兒童小說(shuō)中的統(tǒng)一性一作為教育家的葉圣陶的兒童文學(xué)創(chuàng)作一葉圣陶童話的古詩(shī)詞意境一葉圣陶童話不只是面對(duì)兒童的
第二章周作人：回不去的故鄉(xiāng)
一個(gè)始于兒童文學(xué)終于兒童文學(xué)、一生關(guān)注兒童文學(xué)的文化大家“人的發(fā)現(xiàn)”和“兒童的發(fā)現(xiàn)”兒童的發(fā)現(xiàn)和兒童文學(xué)的建構(gòu)一“復(fù)演說(shuō)”：周作人發(fā)現(xiàn)兒童和兒童文學(xué)的迂回之路一周作人的兒童散文一周作人的《兒童雜事詩(shī)》
第三章黎錦暉：哈哈鏡中的時(shí)代焦慮
建筑在葉圣陶和張?zhí)煲碇g的一道橋梁中國(guó)兒童文藝的奠基和拓荒一博愛(ài)主題～五四科學(xué)民主精神的繼承現(xiàn)代教育與平民理念一哈哈鏡中的游戲精神哈哈鏡中的時(shí)代焦慮
第四章張?zhí)煲恚杭t旗下的儀式及狂歡
張?zhí)煲砼c中國(guó)紅色兒童文學(xué)的興起～從講述紅色革命的合法性到講述維護(hù)紅色政權(quán)的合理性政治文化和兒童成長(zhǎng)小說(shuō)的矛盾和統(tǒng)一——反欲望：張?zhí)煲韮和膶W(xué)的深層敘事一游戲精神一惡搞的藝術(shù)游戲精神對(duì)政治框架的解構(gòu)-政治文化與游戲精神的緊張關(guān)系一張?zhí)煲韮和膶W(xué)中的后現(xiàn)代因素
第五章劉真：戰(zhàn)爭(zhēng)與女孩
回憶，劉真兒童小說(shuō)的敘事視角一回憶的社會(huì)框架一戰(zhàn)爭(zhēng)為孩子創(chuàng)造了一個(gè)特殊的成長(zhǎng)空間一戰(zhàn)爭(zhēng)與女孩一戰(zhàn)爭(zhēng)中的個(gè)體與群體一戰(zhàn)爭(zhēng)與人一對(duì)劉真回憶中的社會(huì)框架的反思。
第六章柯巖：中國(guó)兒童文學(xué)的一段歷史
在兒童文學(xué)中言說(shuō)柯巖是在言說(shuō)一段歷史一關(guān)于主旋律和“陽(yáng)光地”寫作一女性視角與男性人物形象一激情風(fēng)格一對(duì)兒童詩(shī)藝術(shù)形式的探索
附：柯巖訪談錄
第七章孫幼軍：一個(gè)生就的而非造就的童話作家
別林斯基論“生就的”和“造就的”兒童文學(xué)作家一孫幼軍的童話是“講”的一與兒童對(duì)話的藝術(shù)創(chuàng)造假定的童話世界的藝術(shù)一情節(jié)、性格與情趣一游戲精神的神與韻
附：孫幼軍訪談錄
第八章《馬蘭花》：一部因誤讀而被嚴(yán)重扭曲的作品
民間傳說(shuō)中的《蛇郎》和兩(三)姐妹故事童話詩(shī)《馬蓮花》童話劇《馬蘭花》一周恩來(lái)對(duì)初版童話劇《馬蘭花》的批評(píng)轉(zhuǎn)變：從人性批判到對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)模式的表現(xiàn)一一九八0年代以后的再改寫
第九章林煥彰：諦聽(tīng)天籟
成人作家與兒童詩(shī)一對(duì)兒童和兒童生活畫面的書寫兒童抒情主體的設(shè)置和兒童情感的抒發(fā)一回憶對(duì)童年生活的詩(shī)化一兒童世界與成人世界的重疊一“詩(shī)想”與詩(shī)韻一林煥彰兒童詩(shī)的音樂(lè)形式
附：林煥彰訪談錄
第十章邱易東：在小城的陽(yáng)臺(tái)上看遠(yuǎn)山
邱易東與中國(guó)兒童詩(shī)的轉(zhuǎn)型一走出敘事意象化、情景化非規(guī)則搭配一非對(duì)稱組合一虛實(shí)轉(zhuǎn)換敘事與代人抒情視覺(jué)美感一遠(yuǎn)山頌一詩(shī)化的童年關(guān)于“小城”一中國(guó)兒童詩(shī)在走向世界
附：邱易東訪談錄
第十一章曹義軒：為兒童提供人性基礎(chǔ)
曹文軒的兒童小說(shuō)是“寫”的一詞語(yǔ)和句子一故事、情節(jié)、時(shí)間一性格、場(chǎng)面、氛圍一塑造未來(lái)的民族性格為兒童提供人性基礎(chǔ)一大氣象、永遠(yuǎn)古典、浪漫精神一歸納與演繹
附：曹文軒訪談錄
第十二章班馬：一個(gè)“認(rèn)命地”走向兒童文學(xué)的東方精靈
班馬：一個(gè)豐富而深刻的話題《六年級(jí)大逃亡》與少年寫實(shí)小說(shuō)一《幽秘之旅》與少年幽幻小說(shuō)一《巫師的沉船》與童話體小說(shuō)一造境一密麗文體一原始美“他們開(kāi)辟了少兒文學(xué)的新邊疆”
附：班馬訪談錄
……
《從儀式到狂歡：20世紀(jì)少兒文學(xué)作家作品研究下》第四章秦文君：一個(gè)在大街上撿寶的人
秦文君是一個(gè)很成功也很幸運(yùn)的作家。她寫得快，寫得多，評(píng)價(jià)也相當(dāng)不錯(cuò)：不僅小讀者歡迎，出版商喜歡，連一向寂寞、挑剔且見(jiàn)解常與讀者大眾大相徑庭的批評(píng)界也褒揚(yáng)有加。這本身就是一個(gè)很值得注意的文學(xué)現(xiàn)象。本文不想對(duì)這種文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行直接的探討，只想沿著作家的創(chuàng)作道路，選擇其創(chuàng)作中幾部最重要的作品，側(cè)重從敘事藝術(shù)、審美特征的角度稍加評(píng)論，并希望通過(guò)這種評(píng)論，使讀者對(duì)我們上面提及的文學(xué)現(xiàn)象，對(duì)“文革”后中國(guó)兒童文學(xué)敘事藝術(shù)的發(fā)展有一些更深的理解。
許多作家，特別是青年女作家，最初的創(chuàng)作常常是從與自己的生活經(jīng)歷有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)開(kāi)始的。他們常常采用非常主觀的視角，站在現(xiàn)在的時(shí)間點(diǎn)回憶過(guò)去的一段往事，敘述過(guò)去和現(xiàn)在對(duì)這些事的體驗(yàn)，內(nèi)容多少帶點(diǎn)真人真事的痕跡，敘事手法傾向散文化，等等。這種現(xiàn)象并不難理解。文學(xué)總要寫自己體驗(yàn)過(guò)、感動(dòng)過(guò)的東西。經(jīng)歷過(guò)的東西雖不等于體驗(yàn)過(guò)的東西，但畢竟為體驗(yàn)提供了一個(gè)基礎(chǔ)。一個(gè)作者剛剛開(kāi)始創(chuàng)作，檢點(diǎn)自己生活的行囊時(shí)，最早體驗(yàn)過(guò)的東西常是自己經(jīng)歷過(guò)的東兩，而女作家偏愛(ài)的主觀視角會(huì)使她們對(duì)這類題材更加傾心。但秦文君似乎是個(gè)例外。從開(kāi)始寫作至二十世紀(jì)八十年代末，近十年的時(shí)間里，她寫作、出版了近十本書，有中篇有短篇，有散文有小說(shuō)，有寫兒童的也有寫成人的，但很少有自己的影子。幾個(gè)與兒童生活有關(guān)的中篇如《閃亮的螢火蟲》《別了，遠(yuǎn)方的小屯》《三個(gè)王斌的暑假》生活等，故事背景多安排在北方的農(nóng)村，小主人公多是一個(gè)既不屬于故事所寫的那個(gè)鄉(xiāng)村也與作者自身經(jīng)歷毫不相干的小姑娘，故事情節(jié)與情感體驗(yàn)都較少作家自己生活的影子。這種取材的原因我們尚不清楚，推測(cè)起來(lái)可能和那個(gè)時(shí)代普遍的文學(xué)觀念有關(guān)：要求文學(xué)反映社會(huì)生活，塑造工農(nóng)兵的高大形象，不提倡甚至反對(duì)在作品中表現(xiàn)作家非常個(gè)人化、私人化的東兩。不管具體情況怎樣，秦文君主要是從自覺(jué)的虛構(gòu)而非基于真人真事的敘事欲望開(kāi)始自己的文學(xué)道路的。這從創(chuàng)作之初就影響了作家的敘事策略及美學(xué)追求。
這種選擇的不太有利的一面是顯然的。南于放棄了主觀視角，完全在想象中虛構(gòu)一個(gè)故事而非依據(jù)自己經(jīng)歷中較為熟悉的人物、事件創(chuàng)造一個(gè)故事，作者一開(kāi)始就拉開(kāi)了作者與敘述對(duì)象的距離。作者寫的是自己不太熟悉的內(nèi)容，多少有一些把握不甚準(zhǔn)確、敘述不甚到位的感覺(jué)�！堕W亮的螢火蟲》和《別了，遠(yuǎn)方的小屯》都寫了一個(gè)暫時(shí)寄養(yǎng)在農(nóng)村叔叔家名叫滿妹子的小姑娘的一段生活，也以她的目光展現(xiàn)鄉(xiāng)村的人們，特別是她叔叔家庭內(nèi)部及村上幾個(gè)小伙伴的生活，雖然其中也有些挺豐富的想象，但大都不夠具體，沒(méi)有深入劍具體人物的情感、感覺(jué)中去，多少給人一種隔一層的感覺(jué)。南于采取的是一種非單一的故事性結(jié)構(gòu)(即不是熱余特所說(shuō)的一次講一個(gè)故事的結(jié)構(gòu))而是眾多人物、事件通過(guò)主人公兼視點(diǎn)人物的眼睛展現(xiàn)出來(lái)(即熱奈特說(shuō)的一次講N個(gè)故事的結(jié)構(gòu))，偏向散點(diǎn)透視。作者尚缺乏在高處整合這些視點(diǎn)的能力，加之事件本身缺乏生活的質(zhì)感，語(yǔ)言卜用小主人公的口吻，敘述中加入些尚談不卜精彩的議論，總體上顯得有些沉悶。作者一開(kāi)始寫作就選擇了中篇小說(shuō)這種體裁，也是造成這種狀況的一個(gè)原因。
但是，這種創(chuàng)作方式也給作者帶米了非常有積極意義的影響。因?yàn)橐婚_(kāi)始就拉開(kāi)了與敘述對(duì)象的距離，不依據(jù)自己的生活經(jīng)歷去編織故事，在二十世紀(jì)七八十年代那個(gè)特殊的年代里，反倒避開(kāi)了當(dāng)時(shí)許多作家難以避開(kāi)的意識(shí)形態(tài)大視角，開(kāi)辟了一塊只屬于自己的園地。秦文君這一代作者在其創(chuàng)作開(kāi)始前的生活經(jīng)歷是非常社會(huì)化、政治化的。學(xué)雷鋒、“反修防修”、憶昔思甜、“文化大革命”、卜山下鄉(xiāng)、批判“四人幫”“撥亂反正”等等，政治事件、政治話語(yǔ)、政治思維大規(guī)模地侵入私人生活的空問(wèn)，想避都避不了。無(wú)論是從正面去介入這些運(yùn)動(dòng)還是從反面去批判這些運(yùn)動(dòng)，其結(jié)果都是一樣，都是陷在意識(shí)形態(tài)的情感和思維里不能自拔，這正是“文革”后相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間我們看到的創(chuàng)作領(lǐng)域里最普遍的現(xiàn)象。
或許是出于女性作家天然的生活習(xí)慣，或許是出于一個(gè)有靈氣的兒童文學(xué)作家的職業(yè)敏感，也或許是作者剛走上文學(xué)道路時(shí)閱讀和學(xué)習(xí)的對(duì)象不同，秦義君一開(kāi)始創(chuàng)作就表現(xiàn)出疏離意識(shí)形態(tài)大視角的傾向。她寫于“文革”結(jié)束后的一些作品頗有些五十年代中國(guó)兒童小說(shuō)常有的氣息。如《閃亮的螢火蟲》《別了，遠(yuǎn)方的小屯》，故事大背景也放在中國(guó)政治運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈的年代，但岡具體環(huán)境是一個(gè)偏遠(yuǎn)的小村。
……
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