《詩詞中國》是一本優(yōu)秀的青少年古典詩詞啟蒙讀物，它以三千年來中華優(yōu)秀詩詞為脈絡(luò)，講述名詩創(chuàng)作由來故事，鑒賞文化意象內(nèi)涵，體味詩人生命歷程。從先民時期的詩歌雛形到《詩經(jīng)》《楚辭》開創(chuàng)的偉大傳統(tǒng)，從剛健慷慨的建安風(fēng)骨到氣勢雄渾的盛唐氣象，從質(zhì)樸自然的樂府詩歌到真摯深厚的游子思鄉(xiāng)……在今天喧囂焦慮的社會，本書旨在幫助讀者感受到詩歌無窮盡的美，以及人生情懷，通過心靈的震顫、情感的沐浴，能將詩意融入到生活，以豐富溫暖自己的生命世界。
作者簡介：
閻宇，《詩詞中國》紀(jì)錄片出品人、總導(dǎo)演。
徐時霖，《詩詞中國》紀(jì)錄片總撰稿。
目錄：
序：詩詞就在生活之中/顧秀蓮
第一講詩的起源
第二講遠(yuǎn)古的詩
第三講《詩經(jīng)》
第四講《大風(fēng)歌》
第五講樂府歌詩
第六講建安風(fēng)骨
第七講初唐四杰
第八講《唐詩三百首》
第九講《春江花月夜》
第十講《楓橋夜泊》
第十一講邊塞詩
第十二講李白
第十三講山水田園詩
第十四講黃鶴樓和鸛雀樓序：詩詞就在生活之中/顧秀蓮
第一講詩的起源
第二講遠(yuǎn)古的詩
第三講《詩經(jīng)》
第四講《大風(fēng)歌》
第五講樂府歌詩
第六講建安風(fēng)骨
第七講初唐四杰
第八講《唐詩三百首》
第九講《春江花月夜》
第十講《楓橋夜泊》
第十一講邊塞詩
第十二講李白
第十三講山水田園詩
第十四講黃鶴樓和鸛雀樓
第十五講送別詩
第十六講竹枝詞
第十七講應(yīng)試詩
第十八講親情詩
第十九講懷鄉(xiāng)詩
第二十講打油詩
后記從詩意中流出來韻動的空間，就是用空間感去寫韻，涵蓋了歷史的時空，也是我們和歷史的對話�！趺�
詩已經(jīng)成為一種詩意，是一種生活狀態(tài)了，我們那么快樂，我們充滿想象力，這都是詩化生存，就是詩已經(jīng)融入到生活當(dāng)中了�！嗲镉�
詩人是帶著他的生命寫的，好的詩人就會把他的生命寫到詩詞里去，好的讀者就要從詩里邊讀出他的生命來�！~嘉瑩
一部史記錄了一個民族的歷史，一部詩也記錄了一個民族的歷史�！T驥才
古詩詞中有真正的中華文化的東西，我喜歡，思之若渴，這也是大家都會喜愛詩詞的原因。——閻肅
從詩意中流出來韻動的空間，就是用空間感去寫韻，涵蓋了歷史的時空，也是我們和歷史的對話�！趺�
詩已經(jīng)成為一種詩意，是一種生活狀態(tài)了，我們那么快樂，我們充滿想象力，這都是詩化生存，就是詩已經(jīng)融入到生活當(dāng)中了�！嗲镉�
詩人是帶著他的生命寫的，好的詩人就會把他的生命寫到詩詞里去，好的讀者就要從詩里邊讀出他的生命來�！~嘉瑩
一部史記錄了一個民族的歷史，一部詩也記錄了一個民族的歷史。——馮驥才
古詩詞中有真正的中華文化的東西，我喜歡，思之若渴，這也是大家都會喜愛詩詞的原因。——閻肅
古詩詞傳承著中國歷史的優(yōu)秀文化，它是一種表現(xiàn)形式，而且是最重要的表現(xiàn)形式。——蘇叔陽
中國出現(xiàn)了一種特殊的文學(xué)形式，叫詩和詞�！对娫~中國》，很美，很好，它把我們中國納入到一個文化很高、很優(yōu)美的一種表現(xiàn)形式里面。——?dú)W陽中石
詩詞是樸實(shí)的，最接近人的感情，了解一個民族，要了解他的詩詞，這些才是你最大的生活的、藝術(shù)的源泉�！n美林
通過古詩詞，去影響人，形成做人的底線，一個道德的底線，去尋找一種比較高尚的內(nèi)心世界的情結(jié)�！⒅袊�
優(yōu)美的詩歌，就是大自然之美，是上帝在微笑，影響著我們的身體情緒以及精神世界，具有改變?nèi)祟愳`魂的潛在能力�！趵ど剿飯@詩
自然清新：花落知多少
春天來了，早晨起來，風(fēng)吹在臉上已經(jīng)不冷了，空氣新鮮，小鳥在樹枝上叫個不停，這都是春天帶給人們的歡樂。這時候你一定會很自然地想起這首《春曉》：
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。
這首詩是詩人孟浩然隱居在鹿門山時所作。在一個夜雨之后春天的早晨，詩人把醒來時候所見到、聽到的情景，平實(shí)地記錄下來。全詩字句簡單，卻蘊(yùn)含著濃厚的情致，令人百讀不厭。
閻肅老師說：它妙在哪兒呢？有風(fēng)有雨，早上起來，“花落知多少”。詩人的心總是一種很慈悲的，很善良的。哎喲，外頭的花被風(fēng)雨吹打了多少，哪些掉了，花瓣零落了，他到這兒戛然而止。他說到鳥，說到早晨拂曉的空氣，說到夜來的“風(fēng)”、“雨”，最后來了個“花”，是不搭界的，卻又是渾然一體的，這一切糅成了兩個字，叫“春曉”。
孟浩然是孟子第33代傳人，世稱“孟襄陽”。他才華出眾，為人俠義。他曾經(jīng)積極入仕，40歲時去考進(jìn)士，卻未能高中。后來就到江浙一帶游歷、寫詩。他在官場困頓失意，于是寄情于山水之間。孟浩然的詩非常自然，善于發(fā)掘自然和生活之美，在文字和情境上也不刻意雕琢。他的詩淡而不薄，聞一多說：“淡到看不見詩才是真正孟浩然的詩�！�
《春曉》一詩看似非常容易理解，可是你真的讀懂了嗎？
“處處”是什么？“處處”在詩中的意思是“時時”，而非“到處”。如王維的詩“遙知兄弟登高處”中，“處”也是指登高的時候，而不是登高的地方。孟浩然在自家門口感受春的景色，沒有到處閑逛，他住的地方從早到晚，一直都能聽到鳥叫。
那“夜來”又是什么呢？
閻肅老師說：“夜來”就是昨天晚上�，F(xiàn)在到陜西去，你跟當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)一塊聊天，還是說這個“夜來”，這是唐朝留下的語言。
《春曉》這首詩流傳了一千多年，人們發(fā)現(xiàn)《春曉》不僅僅在寫春天，寫景色。小時候看到的是一幅春天的圖畫；成年后覺得它寫的是情；等到老了以后再品味這首詩，就會覺得它寫的是人生。
詩的最后一句“花落知多少”，也從一種春的景象慢慢演變?yōu)橐环N心境，一種人生感悟，被后世很多文人所引用。
孟浩然是盛唐時期第一個大力描寫山水的詩人，在詩壇地位很高，李白也非常喜歡他。他的詩樸素直白，很容易理解和傳誦，他留下了很多名篇，例如《過故人莊》：
故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹村邊合，青山郭外斜。
開軒面場圃，把酒話桑麻。
待到重陽日，還來就菊花。
于丹老師說：你看孟浩然寫的“故人具雞黍，邀我至田家”，就是說我們家新宰了一只老母雞，新小米打下來了，到我們家吃點(diǎn)小米飯，就著燉雞喝點(diǎn)酒，然后看一看綠樹，看一看青山。那聊點(diǎn)什么呢？“開軒面場圃，把酒話桑麻”，無非都說說種地的事兒。喝完了，“待到重陽日，還來就菊花”，再約一下，等到重陽的時候再接著喝，這是田園。田園這個東西一定是樸素的，是不矯情的。
田園生活從古到今一直是許多人心中的理想追求，孟浩然用他的詩句為我們描繪出一幅幅美麗、安逸的生活畫面，孟浩然真可以稱得上是山水田園詩派的一座高峰。
于丹老師說：孟浩然在官場上有過多少困頓？“欲濟(jì)無舟楫”，想入仕沒有入，只能在家閑著；“端居恥圣明”，又說不過去；“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”，這是多么糾結(jié)？所以人在這個世界上有很多走不通的路，但起碼你還有田園，而田園小嗎？田園是連著山川的。孟浩然在自己的家鄉(xiāng)襄陽登峴山，走上去一看，“人世有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。”千古江山，今天我來了，這氣勢小嗎？
閻肅老師說：孟浩然，我認(rèn)為可以不朽了。我就佩服這樣的，就是他不是有意為之，不是刻意的，比如我苦心經(jīng)營，我吟得雙淚流，我想得搜索枯腸，我錘字煉句，我折騰半天。他沒有。他很自然地流露出來了，但是流露出來就是千古名篇，就可以幾千年下來人們都忘不了它。這是多大的魅力��！
田園詩應(yīng)該說是東晉大詩人陶淵明開創(chuàng)的，到了南朝，謝靈運(yùn)、謝朓等人鐘情于山水詩，但都是一己之力。直到盛唐，山水田園詩更向前推進(jìn)了一步，發(fā)展成為山水田園詩派。對于這種繼承和發(fā)展，孟浩然起了非常重要的作用。還有另一位詩人與孟浩然齊名，他就是王維。他們二人被合稱為“王孟”，把山水田園詩推向了高峰。
詩中有畫：空山新雨后
宋代蘇軾曾稱贊過王維：“詩中有畫，畫中有詩。”《山居秋暝》就是一幅美麗的秋色圖：
空山新雨后，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
閻肅老師說：我特別佩服這句“天氣晚來秋”，春夏秋冬，“秋”字是一個名詞，而在這首詩里變成一個動詞、一個形容詞的感覺。
天氣晚來，到秋天了，感覺涼爽了，特別是空山。新下了一場雨之后，“天氣晚來秋”。
接下來，明月、松間用一個“照”字相連，一下就讓我們眼前有了一幅月光照松柏的圖畫。清泉、石上用一個“流”字牽引，這種景象我們也是經(jīng)�？匆�。所以說好詩就是又簡單，又能讓我們眼前一下就能出現(xiàn)畫面的那種語言。“竹喧”，風(fēng)吹，“歸浣女”，她們說說笑笑的。那個蓮葉和蓮花也在那里動彈，為什么？水面有一條漁船，打魚的也回來了，畫面這么具有動感，但你并不覺得喧鬧，為什么？因?yàn)樵娙说男氖庆o的。
詩人王維天資聰穎，家境殷實(shí)。從小受家庭影響，一生都在修行，有“詩佛”之稱。他名維，字摩詰，這出自佛教的一部經(jīng)——《維摩詰經(jīng)》。王維的仕途比較順利，唐代宗時，他當(dāng)過宰相，代宗很喜歡他的詩。他精通音律，善書法、繪畫、篆刻，學(xué)者錢鍾書更稱他為“盛唐畫壇第一把交椅”。
王維是中國“文人畫”的鼻祖，“文人畫”不用太多顏色，不像宮廷畫那么艷麗，用的主要是墨，所以畫面看起來很淡雅。
閻肅老師說：水墨山水的宗師是王維，它不是青山藍(lán)水，也不是金碧山水，就是不著顏色的，就靠墨，濃墨、潑墨、淡墨，“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”。淡墨一種墨就能分出多少色來，墨分五色，可以分成五種不同的層次來。他畫一個山，通過各種手段，就可以畫出遠(yuǎn)山、近山，高低遠(yuǎn)近各不同。
王維的詩，就像他的水墨畫一樣，用詞清雅雋永，語句清新自然，沒有特別濃艷華美的辭藻，令人讀之有清麗脫俗之感，又回味悠長，很值得細(xì)細(xì)品味。
隨著《山居秋暝》的今譯文字，我們一起來欣賞：空濛的月色輕籠著秋山；皎潔的月光涔涔流動著，透過松柏清秀的身影，匯入了經(jīng)過山的濾洗的雨水的清泉，更加地清透爽潔，淙淙流過山石。竹林“沙沙”地響動，那是浣紗女回來了吧；密挨的蓮葉擠擠挨挨地動起來，那是打魚人的小船回來了吧。啊，面對著這樣一幕幕恬然自得的畫面，真的是流連忘返，不忍離去呢。你看，作者又一次把自己也畫進(jìn)了畫兒里。
看啊，整幅畫面清素淡雅，不施粉黛，完全由墨色一氣而成。焦石濃山留白月，飛水淡竹肥潤蓮。王維用詞句代筆，意境為墨，在這首詩中，將墨的五色發(fā)揮得淋漓盡致。這首詩，也成為王維作品中詩畫相融的典型代表。
既然王維的繪畫水平那么高，那他畫過哪些畫呢？
王維曾歸隱輞川，并創(chuàng)作了歷史上著名的山水畫《輞川圖》。他還有一組很著名的詩《輞川集》，其中有很著名的一首詩《鹿柴》：
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復(fù)照青苔上。
這里的“柴”字同“寨”，意為柵欄，鹿柴是個地名。這首詩寫的就是鹿柴附近的空山，在傍晚時分的景色。這片深山空無一人，非常安靜。微風(fēng)吹來，遠(yuǎn)處傳來了人說話的聲音。夕陽的余暉透入林中，斑駁的樹影映照在青苔之上。在“人語”響過之后，如此景色，讓整個環(huán)境顯得更加空寂。
閻肅老師說：“空山不見人”，這給你一個強(qiáng)烈的懸念�！暗勅苏Z響”，就是只聽見有人說話�！叭苏Z響”在某種時候是非常有用的，使得你沒有恐懼，你感到有同伴在。
這首詩最能表現(xiàn)王維詩意境中的那種靜，那種墨色。這是一幅典型的山水畫，由遠(yuǎn)而近，先是山，再是路，又進(jìn)入一片樹林，最后目光聚焦在一塊石板的青苔上，就像描繪了一段人生旅程，一種人生態(tài)度。
于丹老師說：田園是一種狀態(tài)，田園就是絢爛至極歸得平淡。人生沒有過絢爛不會懂得真平淡，其實(shí)有時候就是你在世界上無垠的遨游，到最后歸來，總會有這樣的安頓。
翟俊杰老師說：熱愛生活，心里充滿了陽光，我覺得這就是最大的時尚。
山水田園詩大多都是簡單淺顯的詩句，沒有恢宏的氣勢，也沒有邊塞詩那么壯觀的場面，但它就像午后灑滿陽光的小咖啡屋，像農(nóng)家小院，像圖書館，像林間小路。讀幾句山水田園詩，可以放松心情，讓穿梭于城市的人們享受片刻的寧靜；就像人生旅途中的客棧，讓漂泊的行者有了暫時到家了的感覺。
于丹老師總結(jié)說：田園也罷，山水也罷，山水是一種長勢，是無垠的時節(jié)；田園是一種斂勢，是回歸的內(nèi)心。但是田園和山水絕不對立，它有內(nèi)在的相通，就是大人生，大徹悟。
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