香港，林夕呵護(hù)和塑造的心中之城，林夕的“家”。
他愛這個(gè)“家”，筆端充滿了對(duì)這個(gè)“家”的關(guān)注和親情。他看取的不是一時(shí)一地的香港，而是全球視野下的香港，轉(zhuǎn)變中的香港；他從種種微末的事件中，觀察香港的性格與文化，民生與政情，缺失與堅(jiān)守，當(dāng)下與過(guò)去，乃至香港與內(nèi)地、與西方的幽隱關(guān)聯(lián)。其情也真，其感也深，其思也切，其發(fā)現(xiàn)無(wú)疑也非常敏銳。
《我所愛的香港》，不僅僅關(guān)于香港……
作者簡(jiǎn)介：
林夕，原名梁偉文，生于香港。畢業(yè)于香港大學(xué)文學(xué)院，主修翻譯。曾任港大中文系助教、《快報(bào)》編輯、亞洲電視節(jié)目創(chuàng)作主任/節(jié)目部副經(jīng)理、音樂(lè)工廠制作總監(jiān)/總經(jīng)理、商業(yè)電臺(tái)廣告創(chuàng)作及制作部主管/商業(yè)電臺(tái)制作創(chuàng)作顧問(wèn)/商業(yè)電臺(tái)顧問(wèn)。華語(yǔ)樂(lè)壇著名詞作者，其歌詞作品累計(jì)3000余首，獲得獎(jiǎng)項(xiàng)無(wú)數(shù)，2008年更以?shī)W運(yùn)歌曲《北京歡迎你》紅遍大江南北。在內(nèi)地已出版的簡(jiǎn)體中文作品有《原來(lái)你非不快樂(lè)》（2008）、《曾經(jīng)》（2009），皆為當(dāng)紅暢銷書。林夕在各大媒體撰寫專欄，頗受各界廣泛關(guān)注，如“顛倒夢(mèng)想”專欄（《UMagazine》，2006年至今），“十方一念”和“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”專欄（《明報(bào)周刊》，2006年至今），“如是我聞”專欄（《東周刊》，2006年至2009年）等。目錄：
夕爺和他所愛的家梁文道
自序
Livetoworkorworktolive
二十年來(lái)最動(dòng)聽的童話
菲傭的石屎洞
他二十二歲的一生
心靈雞湯一角一碗
他民意是用來(lái)給挾持的
是我們要影藝結(jié)業(yè)
積極不干預(yù)政策之雞臉的歲月
走馬陽(yáng)臺(tái)
地點(diǎn)地點(diǎn)地點(diǎn)
屋大別怕人稀
清一色
政治家與打工仔夕爺和他所愛的家梁文道
自序
Livetoworkorworktolive
二十年來(lái)最動(dòng)聽的童話
菲傭的石屎洞
他二十二歲的一生
心靈雞湯一角一碗
他民意是用來(lái)給挾持的
是我們要影藝結(jié)業(yè)
積極不干預(yù)政策之雞臉的歲月
走馬陽(yáng)臺(tái)
地點(diǎn)地點(diǎn)地點(diǎn)
屋大別怕人稀
清一色
政治家與打工仔
大辯若納
納
對(duì)手與敵人
民粹贏回來(lái)的一個(gè)鐘
公義良知之貶值
長(zhǎng)實(shí)控制的和黃旗下的
百佳的一批油魚
能力愈大責(zé)任愈大
功能的功能
他如果我是羅范椒芬
自求多福
時(shí)間用在哪里是可以看見的
政治政治政治
你從哪里來(lái)
非法止蝕不如合法長(zhǎng)期持有
風(fēng)水學(xué)英文
從鳥巢到天幕到《清明上河圖》
和諧社會(huì)的廣告
頂著泡沫過(guò)日子
全亞洲最有錢的女人
化悲痛為購(gòu)買力
由Samsung到《大城小事》
觸覺
噪音的罪過(guò)
開到蘇眉魚事了
InandOut
自助驢友
手什么信
不方便吐露的真相
擁有就是負(fù)擔(dān)
擁有未必是負(fù)擔(dān)
生命中不能擁有的
馬丁·西科塞斯與關(guān)海山
從巴菲特到龔如心
什么是什么
不認(rèn)不認(rèn)無(wú)須認(rèn)
在權(quán)力面前
人口老化（問(wèn)題）
由愛故生怖
玄人治世
絕望帶來(lái)迷信
子曰：“敬而遠(yuǎn)之”
美得凄涼VS俗得富貴
恭喜發(fā)財(cái)
既沒(méi)情人，何必應(yīng)節(jié)
我們考第七十名
行動(dòng)與心動(dòng)
成住壞空
我懷念的
金
無(wú)名發(fā)無(wú)名發(fā)
身體發(fā)膚，受諸父母，不可毀傷。不過(guò)，無(wú)論是否不孝，自殘內(nèi)身，都得對(duì)自己?jiǎn)栘?zé)。
想起上面十二個(gè)字的古訓(xùn)，我每每對(duì)身體發(fā)膚中的發(fā)，有所保留。無(wú)論我們相信有造物主或達(dá)爾文進(jìn)化論，每種動(dòng)物的每一部分都是因生存需要而創(chuàng)造出來(lái)或保留下來(lái)的，除了頭發(fā)。
頭發(fā)於我們的生存條件中究竟有何角色？倪匡早在衛(wèi)斯理《無(wú)名發(fā)》一書已提出過(guò)這個(gè)疑惑。勉強(qiáng)一點(diǎn)說(shuō)，在沒(méi)有帽的原始時(shí)代，頭發(fā)有保暖的功能，但你問(wèn)問(wèn)住在赤道上的非洲人，頭發(fā)與其用來(lái)遮陰，不如隨手拿一片大葉取代好了，滲滿汗?jié)n的頭發(fā)黏成一塊塊，對(duì)於落後地區(qū)來(lái)說(shuō)，清洗已是一項(xiàng)大工程。
故頭發(fā)，真是在我們身體上不斷生長(zhǎng)的身外物�？捎�，可無(wú)。
頭發(fā)，又名煩惱絲，怪不得和尚都剃頭，那是一種儀式表示已經(jīng)不是在家人，但為甚麼要還頭發(fā)呢？大概發(fā)型在滾滾紅塵中都幫過(guò)一個(gè)人一張臉的美感，掩飾過(guò)太胖或太削的賣相。所以出家人第一件事就是要忘相，好看不好看，與修行無(wú)關(guān)。
在人類有文明歷史中，頭發(fā)都與生存無(wú)關(guān)，三千煩惱絲，唯一作用就是為色相裝飾，古代侍女花上很多時(shí)間編出來(lái)的發(fā)髻，就是一種身份儀態(tài)的宣言。無(wú)用而有作為的頭發(fā)，來(lái)到現(xiàn)代，更隨著潮流涌出一盤生意。弄頭發(fā)的都不叫發(fā)型屋了，我的發(fā)型師在北京開了間剪發(fā)的，索性叫“畫間”。一講到畫，便與藝術(shù)沾了邊，而我們?nèi)馍淼拿栏�，除了要鍛煉出�?lái)的身材以外，終於也有了最方便炫耀的方法，可以假手於人而立地追上了潮流，展覽自己的個(gè)性。遠(yuǎn)至王菲，一個(gè)冰島歌后菠蘿頭，從此就有了集：潮，另類，西方的標(biāo)簽。把發(fā)梢留長(zhǎng)向下，無(wú)端遮去自己一半視線，便有了死亡筆記L君的酷。
最大問(wèn)題，頭發(fā)雖來(lái)自肉身，卻的確是身外物，是會(huì)隨年齡，遺傳幾荷爾蒙脫掉，殘酷到幾近不能失而復(fù)得。本來(lái)可有可無(wú)的東西，問(wèn)問(wèn)已禿將禿擔(dān)心會(huì)禿的男人，有好還是沒(méi)有好，地中海M自額對(duì)很多愛美男來(lái)說(shuō)，比溫室效應(yīng)更可怕。你看詹培忠議員，以地區(qū)補(bǔ)救中央的做法，一小執(zhí)的稀長(zhǎng)煩惱絲長(zhǎng)期堅(jiān)持搭成橫越地中海而搖搖欲墜的橋，依然不舍得剃個(gè)干凈，可知我們對(duì)於有和無(wú)的執(zhí)著，是何等的癡。
該不該怪大眾對(duì)禿頭有不能向平等機(jī)會(huì)投訴的歧視，該不該怪咱們對(duì)美感的定義還是太狹窄？老子說(shuō)：“天下皆知美之為美，斯惡矣�！睂�(duì)美有了大眾公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)，才產(chǎn)生出丑陋的眼光看世界。
頭頂本來(lái)可以無(wú)一物，卻衍生出那麼多煩惱，那麼多生發(fā)廣告。頭發(fā)再多，都是給人看的，雖然看破紅塵做和尚難，我們可否愛錫自身之余，無(wú)視世界如何看自己頂著的草業(yè)厚或��？
……
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