《上海戲劇學(xué)院規(guī)劃建設(shè)教材：充滿符號(hào)的戲劇空間》的“貫穿行動(dòng)”正在于此。在當(dāng)時(shí)，反對(duì)“寫實(shí)主義一統(tǒng)天下”最有力的武器無疑是中國的傳統(tǒng)美學(xué)�！渡虾騽W(xué)院規(guī)劃建設(shè)教材：充滿符號(hào)的戲劇空間》的“意境”、“虛與實(shí)”、“假定性”、“寫意性”諸篇就是由此而來的。隨著改革開放的不斷深入，借鑒西方舞臺(tái)設(shè)計(jì)的理念和經(jīng)驗(yàn)也成為不可避免的趨勢(shì)，書中的“舞臺(tái)美術(shù)的樣式”、“探索演出的空間結(jié)構(gòu)”、“當(dāng)代西方舞臺(tái)設(shè)計(jì)的革新”、“活動(dòng)與光的戲劇”諸篇就是這一趨勢(shì)的產(chǎn)物。不過，作者并不滿足于發(fā)揚(yáng)中國的美學(xué)傳統(tǒng)和借鑒西方舞臺(tái)設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)，由于舞臺(tái)設(shè)計(jì)理論的貧乏，作者嘗試在深層次上探索建構(gòu)舞臺(tái)設(shè)計(jì)的理論模式�！拔枧_(tái)設(shè)計(jì)的功能”就是這一嘗試的起步。以后，它演變?yōu)閷Ｖ堕喿x空間——舞臺(tái)設(shè)計(jì)美學(xué)》（2002年）。發(fā)揚(yáng)中國的美學(xué)傳統(tǒng)、借鑒西方舞臺(tái)設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)，建構(gòu)有獨(dú)創(chuàng)性的、系統(tǒng)的舞臺(tái)設(shè)計(jì)的理論框架，這就是作者幾乎耗去自己一生的學(xué)術(shù)路徑。
作者簡介：
胡妙勝。1936年生于上海。教授、國家級(jí)有突出貢獻(xiàn)的專家。1957年畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院并留校任教至今。著作有：《舞臺(tái)設(shè)計(jì)ABC》（2011）、《戲劇與符號(hào)》（2008）、《閱讀空間——舞臺(tái)設(shè)計(jì)美學(xué)》（2002上海高校優(yōu)秀教材一等獎(jiǎng)）、《當(dāng)代西方舞臺(tái)設(shè)計(jì)的革新》（1997文化部文化藝術(shù)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)）、《戲劇演出符號(hào)學(xué)導(dǎo)引》（1989）、《充滿符號(hào)的戲劇空間》（1985北京版、2001臺(tái)北版，文化部優(yōu)秀教材二等獎(jiǎng)），舞臺(tái)設(shè)計(jì)的代表作有：《雷雨》、《泰特斯-安得洛尼克斯》、《亨利四世》、《清官外史》等。曾數(shù)度參展四年一次的布拉格國際舞臺(tái)美術(shù)展。擅長水粉風(fēng)景畫，出版有《胡妙勝》畫集（2005）。目錄：
序
三版序
充滿符號(hào)的戲劇空間
——舞臺(tái)設(shè)計(jì)的功能
舞臺(tái)美術(shù)的意境
舞臺(tái)美術(shù)的虛與實(shí)
舞臺(tái)美術(shù)的假定性
舞臺(tái)美術(shù)的寫意性
舞臺(tái)美術(shù)的樣式
探索演出的空間結(jié)構(gòu)
活動(dòng)與光的戲劇
當(dāng)代西方舞臺(tái)設(shè)計(jì)的革新
中國傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)與現(xiàn)代西方舞臺(tái)設(shè)計(jì)
附錄：
戲劇幻覺辨析序
三版序
充滿符號(hào)的戲劇空間
——舞臺(tái)設(shè)計(jì)的功能
舞臺(tái)美術(shù)的意境
舞臺(tái)美術(shù)的虛與實(shí)
舞臺(tái)美術(shù)的假定性
舞臺(tái)美術(shù)的寫意性
舞臺(tái)美術(shù)的樣式
探索演出的空間結(jié)構(gòu)
活動(dòng)與光的戲劇
當(dāng)代西方舞臺(tái)設(shè)計(jì)的革新
中國傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)與現(xiàn)代西方舞臺(tái)設(shè)計(jì)
附錄：
戲劇幻覺辨析
假定性、“跳板”、“霸權(quán)”
寫意戲劇觀的意義和特征
后記
二版后記“古今之成大事業(yè)，大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路�！说谝痪骋病！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴�！说诙骋��！娎飳にО俣�，回頭驀見（引者按：當(dāng)作”驀然回首“），那人正（引者按：當(dāng)作”卻“）在，燈光闌珊處。’此第三境也。”
這場(chǎng)景令人玩味的正是從視覺形象上表現(xiàn)了“成大學(xué)問者”這一可貴的精神境界。
這一景的意蘊(yùn)存在于小小頂樓與無垠夜空的對(duì)照之中。在舞臺(tái)上我們看到的是上海舊式花園樓房的頂樓，俗稱假三層房間的就是。它的結(jié)構(gòu)是由拱形屋頂?shù)男泵嫠鶝Q定的。房間又小又矮，窗戶從屋面上開出去。窗外又聯(lián)結(jié)著一片紅瓦屋頂，增強(qiáng)了人們對(duì)樓房頂部的聯(lián)想。小剛、阿祥就是從屋頂上爬窗人室去偷書的。這個(gè)帶炯囪的拱形的頂樓只占了舞臺(tái)畫面不大的部分。畫面的大部分則是一片廣闊無限的天空。皎潔、深邃、寬廣的夜空使人聯(lián)想到無限的宏觀世界。從居住條件來看，王茂森被擠在頂樓的狹小的空間中。但是從畫面的境界來看，這位科學(xué)工作者站在最高處。他似乎站在高山之頂，上接蒼穹，面前展開著無限廣闊的天地。這就是王茂森自己所說的“另外一個(gè)世界”。登高望遠(yuǎn)，小頂樓與大宇宙的對(duì)比表現(xiàn)了“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”的意境。
從室內(nèi)來看，布景形象又給我們展示了王國維所說的第二種境界。這間帶拱頂?shù)男怯终职�。左邊臨窗處有一書桌。右邊臨窗處置一單人床。正面墻有門和靠墻的書架。屋內(nèi)顯得凌亂。被子也沒有疊。地上到處堆著書籍和手稿。一個(gè)科學(xué)工作者就是在這種條件下埋頭書桌，抱病工作，日以繼夜地探索自然的奧秘。這樣的形象不是表現(xiàn)了“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的精神境界嗎？
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