菩提喻指佛教中覺悟的境界。面對世事紛亂，人心迷惘，作者以自己的切身體驗和思考，將佛理修養(yǎng)化作美好心情，把讀者的心燈點燃。使那些命運多舛、意志消沉、心浮氣躁的人們重新充滿希望和信心。文章內(nèi)容寓意深刻，文字精練優(yōu)美，風(fēng)格清新雋永。追求超凡脫俗、淡泊清凈，充滿著禪境的喜悅，引領(lǐng)人們進入一種質(zhì)樸尋常、自主尊嚴(yán)的精神境界。
作者簡介：
林清玄，臺灣高雄人。著名散文作家。曾任臺灣《中國時報》記者、主編、主筆等。
八歲立志成為作家；十七歲正式發(fā)表作品；
三十歲前獲遍臺灣各項文學(xué)大獎；
三十二歲遇見佛法，入山修行；
三十五歲出山，四處參學(xué)，寫成“身心安頓系列”，成為20世紀(jì)90年代臺灣最暢銷的作品；
林清玄，臺灣高雄人。著名散文作家。曾任臺灣《中國時報》記者、主編、主筆等。
八歲立志成為作家；十七歲正式發(fā)表作品；
三十歲前獲遍臺灣各項文學(xué)大獎；
三十二歲遇見佛法，入山修行；
三十五歲出山，四處參學(xué)，寫成“身心安頓系列”，成為20世紀(jì)90年代臺灣最暢銷的作品；
四十歲完成“菩提系列”，暢銷數(shù)百萬冊，被推為當(dāng)代最具影響力的圖書；同時創(chuàng)作的“現(xiàn)代佛典系列”，掀起學(xué)佛熱潮；
四十五歲錄制《打開心內(nèi)的門窗》、《走向光明的所在》有聲書，當(dāng)年錄音磁帶總銷量達三百二十多萬盤，被稱為有聲書的經(jīng)典；
五十歲完成《茶言觀色》、《茶味禪心》和“人生寓言系列”，被選為青少年最佳讀本；
五十二歲完成寫作奧秘三部曲《林泉》、《清歡》和《玄想》，被選為中學(xué)生優(yōu)良讀物；
三十多年來，著書百余部，且本本暢銷。其作品風(fēng)靡了整個華人世界，被海內(nèi)外譽為最有影響力的當(dāng)代華語散文作家之一。目錄：
●自序
●佛鼓
●清歡
●飛鴿的早晨
●養(yǎng)著水母的秋天
●貓頭鷹人
●飛翔的木棉子
●路上撿到一粒貝殼
●清風(fēng)匝地，有聲
●記憶的版圖
●鳥聲的再版
●送一輪明月給他
●秋天的心
●河的感覺
●傷心渡口●自序
●佛鼓
●清歡
●飛鴿的早晨
●養(yǎng)著水母的秋天
●貓頭鷹人
●飛翔的木棉子
●路上撿到一粒貝殼
●清風(fēng)匝地，有聲
●記憶的版圖
●鳥聲的再版
●送一輪明月給他
●秋天的心
●河的感覺
●傷心渡口
●水晶石與白蓮花
●歡樂中國節(jié)
●永續(xù)今好
●歡樂悲歌
●人間山水
●大音希聲
●蓮花湯匙
●輪回之香
●走向生命的大美
●季節(jié)之韻
●宮本武藏觀斗雞
●孔雀菜
●世界的中心
●妙高臺上
●自由人
●吾心似秋月
●純善
●來自心海的消息
●半夢半醒之間
●瓔珞粥
●琉璃王的悲歌
●布施，是菩薩凈土
●心的蒙太奇
●溫柔半兩
●十點八分四十五秒
●一塵
●雪的面目
●平凡最難
●蜜事
●想象的城堡
●生命的化妝
●戴勛章逛街的人
●《楞嚴(yán)經(jīng)》二帖
●圍爐一束
●蠟燭的心
●覺醒的滋味
●蓮瓣之不朽
●被箭射中
●十指成林
●時到時擔(dān)當(dāng)
●回到自己的居處
●柔軟心
●謙卑心
●踐地唯恐地痛
●油面攤子
●不是茶
●掌中寶玉
●老實鏡
●云水
●如意
●智慧是我耕的犁
●數(shù)字菩提 讀他的書猶如進行著一場心靈對話和靈魂的碰撞。一種純潔的感覺，一種美好的享受。幾年過去了，這份情感始終不變，他的書已經(jīng)讀過多遍，仍是兩個字：喜歡。——徐州日報 作家是林清玄與生俱來的使命，“高高山頂立，深深海底行”，是他的追求和夢想。很多人把他當(dāng)作心靈導(dǎo)師�！啥既請� 如果我都寫完了，你們寫什么？林清玄，我的下冊就留給你寫吧。 ——南懷瑾
林清玄先生的文章，大多是從身邊人人都能感受的事例，談人生的至善至美，充滿禪境的喜悅，吸引人們進入一種質(zhì)樸尋常、又自主尊嚴(yán)的精神境界�！嗲镉� 我讀了很多林老師的作品，我在林老師的茶香里悟到了太多。我說我懂得了有一種感恩的心情叫作林清玄。 ——于丹 佛鼓
住在佛寺里，為了看師父早課的儀禮，清晨四點就醒來了。
走出屋外，月仍在中天，但在山邊極遠(yuǎn)極遠(yuǎn)的天空，有一些早起的晨曦正在云的背后，使灰云有了一種透明的趣味，灰色的內(nèi)部也仿佛早就織好了金橙色的襯里，好像一翻身就要金光萬道了。
鳥還沒有全醒，只偶爾傳來幾聲低啞的短啾，聽起來像是它們在春天的樹梢夜眠有夢，為夢所驚，短短地叫了一聲，翻身，又睡去了。
最最鮮明的是醒在樹上一大簇一大簇的鳳凰花。這是南臺灣的五月，鳳凰花的美麗到了峰頂，似乎有人開了染坊，就那樣把整座山染紅了，即使在灰蒙的清晨的寂靜里，鳳凰花的色澤也是非常雄辯的。它不是純紅，但比純紅更明亮，也不是橙色，卻比橙色更艷麗。比起沉默站立的菩提樹，在寧靜中的鳳凰花是吵鬧的，好像在山上開了花市。
說菩提樹沉默也不盡然。經(jīng)過了寒冷的冬季，菩提樹的葉子已經(jīng)落盡，僅剩下一株株枯枝守候春天，在暝暗中看那些枯枝，格外有一種堅強不屈的姿勢。有一些生發(fā)得早的，則從頭到腳怒放著嫩芽，翠綠、透明、光滑、純凈，桃形葉片上的脈絡(luò)在黑夜的凝視中，片片了了分明。我想到，這樣平凡單純的樹竟是佛陀當(dāng)年成道的地方，自己就在沉默的樹與精進的芽中深深地感動著。
這時，在寺廟的角落中響動了木板的啪啪聲，那是醒板，莊嚴(yán)、沉重地喚醒寺中的師父。醒板的聲音其實是極輕極輕的，一般凡夫在沉睡的時候不可能聽見，但 出家人身心清凈，不要說是醒板，怕是一根樹枝落地也是歷歷可聞的吧！
醒板拍過，天空逐漸有了清明的顏色，但仍是沒有聲息的，燕子的聲音開始多起來，像也是被醒板叫醒，準(zhǔn)備著一起做早課了。
然后鐘聲響了。
佛寺里的鐘聲悠遠(yuǎn)綿長，猶如可以穿山越嶺一般。它深深地滲入人心，帶來了一種警醒與沉靜的力量。鐘聲敲了幾下，我算到一半就糊涂了，只知道它先是沉重緩慢的咚嗡咚嗡咚嗡之聲，接著是一段較快的節(jié)奏，嗡聲滅去，僅剩咚咚的急響，最后又回到了明亮輕柔的鐘聲，在山中余韻裊裊。
聽著這佛鐘，想起朋友送我們一卷見如法師唱念的《叩鐘偈》。那鐘的節(jié)奏是單純緩慢的，但我第一次在靜夜里聽《叩鐘偈》，險險落下淚來，人好像被甘露遍灑，初聞天籟，想到人間能有幾回聽這樣美的音聲，如何不為之動容呢？
晨鐘自與《叩鐘偈》不同。后來有師父告訴我，晨昏的大鐘共敲一百零八下，因為一百零八下正是一歲的意思。一年有十二個月，有二十四個節(jié)氣，有七十二候，加起來正合一百零八，就是要人歲歲年年日日時時都要警醒如鐘。但是另一個法師說一百零八是在斷一百零八種煩惱，鐘聲有它不可思議的力量。到底何者為是，我也不能明白，只知道聽那鐘聲有一種感覺，像是一條飄滿了落葉塵埃的山徑，突然被鐘聲清掃，使人有勇氣有精神爬到更高的地方，去看更遠(yuǎn)的風(fēng)景。
鐘聲還在空氣中震蕩的時候，鼓響起來了。這時我正好走到大悲殿的前面，看到逐漸光明的鼓樓里站著一位比丘尼，身材并不高大，與她面前的鼓幾乎不成比例，但她所擊的鼓竟完整地包圍了我的思維，甚至包圍了整個空間。她細(xì)致的手掌，緊握鼓槌，充滿了自信，鼓槌在鼓上飛舞游走，姿勢極為優(yōu)美，或緩或急，或如迅雷，或如飚風(fēng)……
我站在通往大悲殿的臺階上看那小小的身影擊鼓，不禁癡了。那鼓，密時如雨，不能穿指；緩時如波濤，洶涌不絕；猛時若海嘯，標(biāo)高數(shù)丈；輕時若微風(fēng)，撫面輕柔；它急切的時候，好像聲聲喚著迷路者歸家的母親的喊聲；它優(yōu)雅的時候，自在得一如天空飄過的澄明的云，可以飛到世界最遠(yuǎn)的地方……那是人間的鼓聲，但好像不是來自人間，是來自天上或來自地心，或者來自更邈遠(yuǎn)之處。
鼓聲歇止有一會兒，我才從沉醉的地方被叫醒。這時《維摩經(jīng)》的一段經(jīng)文突然閃照著我，文殊師利菩薩問維摩詰居士：“何等是菩薩入不二法門？”當(dāng)場的五千個菩薩都寂靜等待維摩詰的回答。維摩詰怎么回答呢？他默然不發(fā)一語。過了一會兒，文殊師利菩薩贊嘆地說：“善哉、善哉！乃至無有文字、語言，是真入不二法門。”
后來有法師說起維摩詰的這一次沉默，忍不住贊嘆地說：“維摩詰的一默，有如響雷�！闭\然，當(dāng)我聽完佛鼓的那一段沉默里，幾乎體會到了維摩詰沉默一如響雷的境界了。
往昔在臺北聽到日本“神鼓童”的表演時，我以為人間的鼓無有過于此者，真是神鼓！直到聽聞佛鼓，才知道有更高的世界。神鼓童是好，但氣喘吁吁，不比佛鼓的氣定神閑；神鼓童是苦練出來的，表達了人力的高峰，佛鼓則好像本來就在那里，打鼓的比丘尼不是明星，只是單純的行者；神鼓童是藝術(shù)，為表演而鼓，佛鼓是降伏魔邪，度人出生死海，減少一切惡道之苦，為悲智行愿而鼓，因此妙響云集，不可思議。
最最重要的是，神鼓童講境界，既講境界就有個限度；佛是不講境界的，因而佛鼓無邊，不只醒人于迷，連鬼神也為之動容。
佛鼓敲完，早課才正式開始，我坐下來在臺階上，聽著大悲殿里的經(jīng)聲，靜靜地注視那面大鼓，靜靜地，只是靜靜地注視那面鼓，剛剛響過的鼓聲又如潮洶涌而來。
殿里的燕子也如潮地在面前穿梭細(xì)語，配著那鼓聲。
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