《武漢大學(xué)學(xué)術(shù)叢書：元代科舉與文學(xué)》在考察元代科舉制度歷史特點(diǎn)和興廢變遷的基礎(chǔ)上，通過梳理大量第一手文獻(xiàn)資料，就元代科舉與士人心態(tài)的變化、士人群體的興替、文學(xué)思潮的變遷、文學(xué)活動(dòng)形態(tài)的變化、文學(xué)地域的遷移等問題展開研究，在厘清科舉制度與文學(xué)演進(jìn)相互關(guān)系的基礎(chǔ)上，為元代文學(xué)的研究和理解提供了新思路。同時(shí)立足前人研究，進(jìn)一步完善了元代進(jìn)士題名錄的建構(gòu)，對元代科舉相關(guān)史事進(jìn)行系年，考訂了元代文學(xué)家的生卒年。這些工作對后繼者進(jìn)行元代科舉和文學(xué)研究都有參考和借鑒意義。
作者簡介：
余來明，祖籍浙江淳安，1978年出生于江西德安。2000年畢業(yè)于贛南師范學(xué)院，同年考入武漢大學(xué)文學(xué)院，2005年留校，2006年獲文學(xué)博士學(xué)位。2008年晉升副教授，2010年入選首屆武漢大學(xué)珞珈青年學(xué)者�，F(xiàn)為武漢大學(xué)中國傳統(tǒng)文化研究中心副教授。學(xué)術(shù)興趣包括元明文官制度與文學(xué)、明代詩史、明末以降中西文化交流及概念史研究。先后主持國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目、中國博士后科學(xué)基金特別資助項(xiàng)目等。著有《嘉靖前期詩壇研究（1522-1550）》、《中國文學(xué)編年史·元代卷》等，合作主編《明代文學(xué)與科舉文化》、《科舉文獻(xiàn)整理與研究》等。參與重大文化工程《中華大典·文學(xué)典·明清文學(xué)分典》、《中國文學(xué)編年史》及“馬工程”教材《中國文學(xué)史》等的編撰。在《文學(xué)遺產(chǎn)》、《文藝研究》、《光明日報(bào)》等刊物發(fā)表論文50余篇，部分被《中國社會(huì)科學(xué)文摘》、人大復(fù)印資料轉(zhuǎn)載。目錄：
緒論
上編
第一章元代科舉：種族與文化
一、從詩賦到經(jīng)義：由虛返實(shí)的學(xué)術(shù)導(dǎo)向
二、左右榜：不平等掩蓋下的歷史考量
第二章“戊戌選試”與元統(tǒng)-前北方文學(xué)的興起
一、“戊戌選試”的歷史考察
二、“戊戌選試”與北方文人群體的興起
三、元統(tǒng)一前北方文風(fēng)的演變
第三章科舉廢黜與元前期文壇風(fēng)貌
一、元前期政治文化生態(tài)與科舉的廢置不行
二、科舉廢黜與元前期江南士人生存方式的轉(zhuǎn)變
三、科舉廢而詩愈昌——元前期江南士人的志趣與風(fēng)尚
第四章延祜復(fù)科與元代中期雅正文風(fēng)的形成
一、元仁宗與科舉制度的恢復(fù)緒論
上編
第一章 元代科舉：種族與文化
一、從詩賦到經(jīng)義：由虛返實(shí)的學(xué)術(shù)導(dǎo)向
二、左右榜：不平等掩蓋下的歷史考量
第二章 “戊戌選試”與元統(tǒng)-前北方文學(xué)的興起
一、“戊戌選試”的歷史考察
二、“戊戌選試”與北方文人群體的興起
三、元統(tǒng)一前北方文風(fēng)的演變
第三章 科舉廢黜與元前期文壇風(fēng)貌
一、元前期政治文化生態(tài)與科舉的廢置不行
二、科舉廢黜與元前期江南士人生存方式的轉(zhuǎn)變
三、科舉廢而詩愈昌——元前期江南士人的志趣與風(fēng)尚
第四章 延祜復(fù)科與元代中期雅正文風(fēng)的形成
一、元仁宗與科舉制度的恢復(fù)
二、延祜復(fù)科與士人心態(tài)的變化
三、元中期科舉文化背景下雅正文風(fēng)的形成
第五章 元代后期科舉的斷續(xù)與江南詩社的興起
一、名存實(shí)亡的元代后期科舉
二、元末世態(tài)與士人的出處和遭際
三、元代后期江南的詩社與唱和之風(fēng)
第六章 元代科舉考試中的經(jīng)義、賦與策
一、元代科舉考試以經(jīng)義命題的意義及其影響
二、元代科舉考試與古賦的興起
三、元代科舉考試中的“策問”與“對策”
第七章 元曲與科舉
一、元代“以曲取士”辨
二、書會(huì)才人與曲中狀元
三、元曲的“科舉想象”
后語
下編
第八章 元代進(jìn)士題名征略
凡例
仁宗延祜二年（1315）乙卯科
……對全力投身在舉業(yè)的士人來說，宋元易代取消科舉考試，使他們畢生所學(xué)完全沒了施展空間，而其余又別無所長，生活境遇也就可想而知。即便是宋末一些著名的儒士，入元以后生活也十分窘迫，如舒岳祥、戴表元、陳著等。對入元以后困窘生活的描寫，充斥在他們的詩文創(chuàng)作當(dāng)中。如舒岳祥《別銀瓶》詩云：“年兇人賣子，吾亦賣銀瓶。送老無留物，因貧總割情。捐軀資我飽，覆斗餞君行。正是花香日，憑誰細(xì)細(xì)傾。”②陳著《次韻董伯和名篪二首（其一）》詩云：“事難言處只長吁，沸海烹煎一鼎如。貧累轉(zhuǎn)添知有命，故交自絕本無書。仕方見境大槐蟻，走不離鄉(xiāng)千里魚。已分歸農(nóng)謀半菽，尚憂尤歲起秦閭�！雹凼嬖老椤蛾悆x仲詩序》云：“方宋承平無事時(shí)，士有不得志于科舉，則收心于學(xué)問，放情于吟詠，自是天下樂事，君生沒得其時(shí)矣。今予親值亂亡，有先人之萊田在，淪為民伍，遂執(zhí)里役。晨起開卷未數(shù)行，悍吏操棍曳索，隳突灶?yuàn)W，敗思撓懷，呻吟即事，夜分猶未甘匕飯，城輿絳老，曷日免泥涂之辱耶？”④戴表元在《充安閣記》中記述自己的生存狀況說：“余行四方，而不知田疇稼穡之事。今始力而為之，而筋骸已疲，不可勉強(qiáng)。顧吾居之左右前后，無非農(nóng)者，而余安得偃然獨(dú)辭其勞？呻吟傴僂，一年而知其候，二年而通其業(yè)，三年而寒暑燥濕欲與之俱化。每至釋鈕解笠之暇，入休乎充安，意挾一冊而披之�！雹萏圃沧苑Q：“余老來正苦行役，每顧影寂寥，時(shí)一發(fā)浩嘆�！雹僦T人所述雖不是元初整個(gè)儒士階層生活的全貌，卻能從一個(gè)側(cè)面展示這一時(shí)期江南士人生活的真實(shí)狀態(tài)。
對大多數(shù)江南士人來說，易代之后的生活充滿困頓與艱辛。俞德鄰敘及易代之際儒士的遭遇，充滿悲戚：“余生取友，高即深求，不知其幾。兵燹以來，半為鬼錄。其或僅存而未化者，鯢盤蠖屈，銷聲沉響。余惻焉�！雹谶@種情感的產(chǎn)生是來自現(xiàn)實(shí)的映照。如他對比宋末與元初京口（今鎮(zhèn)江）儒士的生存狀況說：“京口舊為江淮沖要，四方賢士多樂居之。德行之辭，詞藻之華，論議之偉，蓋昌黎所謂紛擾擾而既多者也。余幸以先人之故，深之即，高之求，皆嘗辱師而友之。兵燹以來，化為異物者眾矣。其或一二僅存，復(fù)歸老邑里，潛深伏陜，聲跡藐不可見。獨(dú)余尚縻于茲，未能遠(yuǎn)引。索微言于亂志，發(fā)孤笑于群憂，亦惟吾元仁三數(shù)君子而已。而又各以衣食之故，或出或處，曠日彌旬，乃獲一見，見已遽別�；匾暢衅綍r(shí)，美景良辰，肩從齒序，登山憩石，酣觴賦詩，殆猶夢寐間事，欲再夢不可必得也�！雹哿志拔蹀D(zhuǎn)述他人關(guān)于江西地方儒士的遭際，同樣頗存感慨：“君日：‘予客江西十年，訪舊游，半入地，幸而存者，或逃山林，或淹黨逐，或老或貧。廬陵劉會(huì)孟執(zhí)斯文牛耳盟，嘗為予作《孝經(jīng)纂注序》，俄復(fù)溘然于人世，何速也。’語已，各欷欺�！雹艽鞅碓允銎溆伤稳嗽院蟮纳钫f：“丁丑歲，兵定歸鄞，至是三十四歲矣。家素貧，毀劫之余，衣食殆絕，乃始專意讀書，授徒賣文，以活老稚�！雹葜钡饺嗄旰�，戴表元才受人舉薦授官信州儒學(xué)教授。
……
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