這本《睎睋集》是一部散文集，收錄作品67篇，包括《土地之神的中西差異》、《美國(guó)的少兒教育》、《經(jīng)典著作，溫故知新》、《家園協(xié)奏曲》等，分別歸集于品味國(guó)學(xué)、過(guò)往情結(jié)、凈化心靈、吟哦情懷。
作者簡(jiǎn)介：
白兆麟(1937-)，安徽安慶人，1959年大學(xué)本科畢業(yè)，先后執(zhí)教于安徽教育學(xué)院和安徽大學(xué)�，F(xiàn)為安徽大學(xué)教授，漢語(yǔ)言文字學(xué)學(xué)科博士生導(dǎo)師，安徽大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任以及中國(guó)訓(xùn)詁學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。主攻文法學(xué)和訓(xùn)詁學(xué)，共發(fā)表學(xué)術(shù)論文80余篇，已出版《簡(jiǎn)明訓(xùn)詁學(xué)》(1984)、《簡(jiǎn)明文言語(yǔ)法》(1990)、《左傳微點(diǎn)注》(1995)、《鹽鐵論注譯》(1996)、《鹽鐵論句法研究》(2003)、《文法學(xué)及其散論》(2004)以及《文法訓(xùn)詁論集》(1997)、《�？庇�(xùn)詁論叢》(2001)等。
目錄：
異國(guó)“獨(dú)處”，別有洞天（代前言）
品味國(guó)學(xué)
“烏托邦”是一種境界觀照
土地之神的中西差異
從愛(ài)國(guó)說(shuō)到國(guó)民教育
極端民族主義的迷茫
由萬(wàn)圣節(jié)說(shuō)道“鬼”字
“不知生，焉知死？”
閱讀的情趣和品位
讀書(shū)是一種涵養(yǎng)
國(guó)學(xué)、文化與漢字
應(yīng)當(dāng)如何解讀《易經(jīng)》
《易經(jīng)》之“氣”與《老子》之“無(wú)”
中國(guó)古代對(duì)“宇宙”的思索
老子與《道德經(jīng)》異國(guó)“獨(dú)處”，別有洞天（代前言）
品味國(guó)學(xué)
“烏托邦”是一種境界觀照
土地之神的中西差異
從愛(ài)國(guó)說(shuō)到國(guó)民教育
極端民族主義的迷茫
由萬(wàn)圣節(jié)說(shuō)道“鬼”字
“不知生，焉知死？”
閱讀的情趣和品位
讀書(shū)是一種涵養(yǎng)
國(guó)學(xué)、文化與漢字
應(yīng)當(dāng)如何解讀《易經(jīng)》
《易經(jīng)》之“氣”與《老子》之“無(wú)”
中國(guó)古代對(duì)“宇宙”的思索
老子與《道德經(jīng)》
孔子與《論語(yǔ)》
夫子為何贊許曾皙
孟夫子的強(qiáng)詞奪理
老莊所謂“物”不可混為一談
中華道家原理，偉矣哉
漫談性善與性惡
陰陽(yáng)五行說(shuō)的民族智慧
太子蕭統(tǒng)與學(xué)士李善
戴震的“理學(xué)革命”與考證方法
過(guò)往情結(jié)
穿越歷史的云霧
參觀科技博物館
美國(guó)的少兒教育
意外的周折，難忘的體驗(yàn)
土生土長(zhǎng)的中國(guó)人
維納斯之情結(jié)
切不可望文生義
“餛飩”與“混沌”之家族
一次不同尋常的交往
述懷反思與教育理念
“熱”與“冷”
平衡心態(tài)，修身為本
我的兩位恩師
臨終囑托，一諾干金
裕雄走了，惠施不再
你我身邊的“社稷”
好景不長(zhǎng)的師生戀
至老不變的手足之情
爺爺心目中的小孫女
從牌友到摯友
在七十壽辰慶祝會(huì)上的致謝辭
凈化心靈
經(jīng)典著作，溫故知新
宗教的世俗與自療
病夫文學(xué)家和醫(yī)生小說(shuō)家
惠特曼及其《草葉集》
信仰能凈化心靈
讀《丁午漫畫(huà)日記》
詩(shī)人余光中筆下的黃山
從哲學(xué)層面反思戰(zhàn)爭(zhēng)
天外的歌聲與畫(huà)面
純真的期待，深沉的愛(ài)意
拜把兄弟，分道揚(yáng)鑣
呼喚親情，和睦家庭
紳士風(fēng)度，強(qiáng)者表現(xiàn)
嚴(yán)肅的主旨，費(fèi)解的劇名
真情必定正直
偶然是必然的交叉
純粹文人的忠誠(chéng)
吟哦情懷
春令的祭歌
家園協(xié)奏曲
母校再聚首
旅居偶得
晚年的情緣（外一首）
偶有所感
飛來(lái)的云兒
后記
極端民族主義的迷茫
8月15日這一天，大洋彼岸的中國(guó)各地都在鄭重其事地舉行抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利六十七周年紀(jì)念。與此同時(shí)，日本的現(xiàn)任首相在東京集會(huì)上表示，日本國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)當(dāng)年發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)給許多國(guó)家尤其是亞洲各國(guó)人民所帶來(lái)的深重災(zāi)難和痛苦進(jìn)行深刻反省，并稱應(yīng)當(dāng)對(duì)下一代講述這個(gè)慘痛的教訓(xùn)。這使我想起不久前附近社區(qū)的幾位老人聚會(huì)時(shí)在一起聊天的情況。
老人們海闊天空，無(wú)所不談。說(shuō)到近來(lái)國(guó)內(nèi)發(fā)生的幾個(gè)事件，于是話題集中到幾年前在新疆鬧獨(dú)立而投奔美國(guó)的熱比婭，說(shuō)到這個(gè)維吾爾族老婦最近在日本的惡劣言行。這一下老人們的話匣子打開(kāi)了，你一言我一語(yǔ)的，大家越說(shuō)越帶勁。有關(guān)這個(gè)投奔國(guó)外的老婦的話題，歸納起來(lái)有一個(gè)共同的認(rèn)識(shí)，那就是有些民族主義者受人蠱惑熏暈了頭腦而走向極端，必定會(huì)出現(xiàn)方向迷茫，甚至于政治上的墮落。
說(shuō)到民族主義，大家必然聯(lián)想到孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命時(shí)所倡導(dǎo)過(guò)的“三民主義”，其中即有“民族主義”。但是，孫先生是針對(duì)中國(guó)當(dāng)時(shí)受制于世界列強(qiáng)的情勢(shì)下所提出的革命目標(biāo)和治國(guó)方略，其含義是指整個(gè)中華民族，即中國(guó)境內(nèi)各個(gè)民族所組成的大家庭，擺脫帝國(guó)主義之附屬殖民地的地位而獨(dú)立，所謂“以平等待我之民族”是也。孫先生所說(shuō)“民族”的內(nèi)涵和性質(zhì)，與熱比婭頭腦里的狹隘民族觀念是截然不同的，因而無(wú)疑是完全正確的政治主張。如今，新疆在整個(gè)的中國(guó)版圖之內(nèi)實(shí)現(xiàn)了民族自治，早已成立了維吾爾自治區(qū)，并且在漢族、維吾爾族等各個(gè)民族的相互團(tuán)結(jié)、尊重與幫助下，共同建立了一個(gè)基本上繁榮昌盛的社會(huì)。盡管目前還存在某些不盡如人意的地方，但在社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)等方面，與辛亥革命時(shí)期的新疆有著根本性的區(qū)別和巨大的發(fā)展。這是有目共睹的事實(shí)。在這樣的局勢(shì)下，如果還提出什么“新疆獨(dú)立”的政治主張與口號(hào)，那只能是要把新疆從中國(guó)的版圖中分裂出去。這自然是包括絕大多數(shù)維吾爾族在內(nèi)的中國(guó)人民不可能允許的。
當(dāng)前，民族主義在一些國(guó)家和地區(qū)雖然有所抬頭，但由于種種原因，譬如恐怖主義肆虐、宗教矛盾凸顯、中東戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，再加上西方各大國(guó)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)所引起的頹勢(shì)，必然不會(huì)有昔日那般風(fēng)光了。那些大鬧民族主義的頭頭們?yōu)橐患褐�，在�?guó)內(nèi)得不到明顯的支持，必然想從外國(guó)得到某種右翼勢(shì)力的幫助，因而不得不走偏鋒。譬如熱比婭利欲熏心，居然向日本某些政客表示要參與購(gòu)買釣魚(yú)島，并參觀日本擺設(shè)有世界二戰(zhàn)甲級(jí)戰(zhàn)犯牌位的靖國(guó)神社等。這是十分露骨的荒謬行徑。這就充分說(shuō)明，民族主義不可走極端，否則必然是一條非常怪異而危險(xiǎn)的道路。
有人猜測(cè)，熱比婭也許是要效法緬甸，想當(dāng)新疆的翁山蘇姬。但這顯然是無(wú)稽之談。她們兩人除了都是女性之外，沒(méi)有任何的共同之處，而且本質(zhì)上也決然有別。翁山蘇姬首先是一位民主主義者，她是為了爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)緬甸整個(gè)國(guó)家的民主而奮斗，為此而不惜自己的生命。無(wú)論是身陷囹圄還是避難國(guó)外，她都極力維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)和個(gè)人的人格，非但沒(méi)有賣身投靠任何有不良企圖的外國(guó)勢(shì)力，更沒(méi)有做任何有損于自己國(guó)家利益的事情。即使返回緬甸以后，在為其祖國(guó)的民主自由而奮斗當(dāng)中，她仍然從大局出發(fā)，參加了國(guó)內(nèi)的議會(huì)選舉，作為一名國(guó)會(huì)議員，爭(zhēng)取大多數(shù)民眾的支持，與當(dāng)局進(jìn)行著合法而又有力的斗爭(zhēng)。
至于熱比婭，正如大家所知道的，對(duì)于她過(guò)去的出格的言行，在新疆不僅得不到大多數(shù)維吾爾族同胞的支持，就是她的親人也明確表示不同意，因而必然成為勢(shì)單力薄的孤家寡人，不得不投靠敵視中國(guó)的某些外國(guó)的右翼勢(shì)力，絲毫不顧及國(guó)家的尊嚴(yán)和個(gè)人的政治品格，妄圖以此達(dá)到陰暗的目的。面對(duì)國(guó)內(nèi)隆重紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利和日本首相要求國(guó)民對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)予以反省的既往歷史，鬧獨(dú)立的極端民族主義者熱比婭，居然表示要向當(dāng)年使全體中國(guó)人民遭受巨大苦難的戰(zhàn)爭(zhēng)罪犯頂禮膜拜，其言行之墮落，必然受到國(guó)內(nèi)外大多數(shù)正義人士的唾棄與譴責(zé)。這是毫無(wú)異議的！
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