新世紀(jì)文學(xué)觀察”叢書是我社繼《山西批評(píng)文叢》《赤練蛇文叢》之后的又一套文學(xué)批評(píng)叢書，是對(duì)我國(guó)新世紀(jì)以來文學(xué)各文體發(fā)展?fàn)顩r的全面、權(quán)威的回顧與總結(jié)，是新世紀(jì)文學(xué)批評(píng)與研究實(shí)績(jī)的見證。
本書分為總論和分論兩部分�？傉摳攀隽诵率兰o(jì)文學(xué)近十年中短篇小說發(fā)展情況，探討相關(guān)社會(huì)思潮及文學(xué)思潮影響，展現(xiàn)了從40后到80后作家寫作總體脈絡(luò)，從地域性、民族性、時(shí)代性、文化特性等不同視角，觀照新世紀(jì)中短篇小說創(chuàng)作�？偨Y(jié)梳理，指出不足。分論分為作家論和作品論兩部分。作者詳細(xì)剖析了作家的相關(guān)作品。
作者簡(jiǎn)介：
張艷梅，東北師范大學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)博士畢業(yè)，現(xiàn)為山東理工大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院教授，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)學(xué)科帶頭人，山東省作協(xié)特約研究員。目前已在文學(xué)理論批評(píng)權(quán)威刊物或核心期刊發(fā)表論文100余篇，主持國(guó)家社科基金1項(xiàng)，山東省社科基金重點(diǎn)課題2項(xiàng)，出版《海派市民小說與現(xiàn)代倫理敘事》《生態(tài)批評(píng)》《文化倫理視閾下的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說研究》等著作。曾獲吉林省優(yōu)秀博士論文獎(jiǎng)、吉林省社科聯(lián)合會(huì)首屆優(yōu)秀成果獎(jiǎng)、山東省劉勰文藝評(píng)論獎(jiǎng)、山東省高等學(xué)校優(yōu)秀科研成果獎(jiǎng)等。
目錄：
上篇作家論
陳應(yīng)松：心懷大愛永不妥協(xié)的寫作
王祥夫：在底層點(diǎn)亮一盞倫理的燈火
鐵凝：歷史、生活、人性的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)
方方：時(shí)代病癥與普世關(guān)懷
蔣韻：行走的詩(shī)意與生命的善意
畢飛宇：打撈幽暗深處的中國(guó)記憶
葛水平：喊破青山意難酬
胡學(xué)文：直面生存艱難與精神困境
羅偉章：超越底層寫作的隱喻表達(dá)
侯波：鄉(xiāng)村世界的深入觀察與獨(dú)立思考
李�。核枷胭N著地面飛翔
徐則臣：花街與京漂的生命之旅上篇 作家論
陳應(yīng)松：心懷大愛永不妥協(xié)的寫作
王祥夫：在底層點(diǎn)亮一盞倫理的燈火
鐵凝：歷史、生活、人性的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)
方方：時(shí)代病癥與普世關(guān)懷
蔣韻：行走的詩(shī)意與生命的善意
畢飛宇：打撈幽暗深處的中國(guó)記憶
葛水平：喊破青山意難酬
胡學(xué)文：直面生存艱難與精神困境
羅偉章：超越底層寫作的隱喻表達(dá)
侯波：鄉(xiāng)村世界的深入觀察與獨(dú)立思考
李�。核枷胭N著地面飛翔
徐則臣：花街與京漂的生命之旅
王秀梅：想象與虛構(gòu)的王國(guó)
李燕蓉：尋找生命的涉渡之舟
鬼金：走在靈魂的刀鋒之上
王威廉：向內(nèi)尋求自我明證的力量和光
下篇 作品論
莫言《木匠與狗》：一部爭(zhēng)議頗多的作品
王祥夫《歸來》：天下蒼生之念
尤鳳偉《歲月有痕》：深刻的歷史及人性反思
趙德發(fā)《路遙何日還鄉(xiāng)》：雕刻歷史的人
郝煒《隔膜》：現(xiàn)實(shí)困境的突圍
楊爭(zhēng)光《驢隊(duì)來到了奉天畤》：歷史的另類表達(dá)
王手《自備車之歌》：人性的復(fù)雜隱喻
袁勁梅《羅坎村》：文化倫理反思的典范之作
格非《隱身衣》：揭開人心深處的隱形世界
遲子建《泥霞池》：苦難生活的反省與超越
關(guān)仁山《飄雪》：從社會(huì)生活內(nèi)部突圍
余一鳴《入流》：揭開生活的隱秘
季棟梁《上莊記》：寫出生活和心靈的劇痛
秦嶺《殺威棒》《摸蛋的男孩》：從小角度看大歷史
呂新《白楊木的春天》：知識(shí)分子的歷史反思
溫亞軍《問出來的事》：親情倫理的深度透視
劉榮書《遙遠(yuǎn)的親人》：那些與上帝有關(guān)的沉思默想
王方晨《水袖》：女性悲劇與文化宿命
王華《回家》：漫長(zhǎng)而艱辛的回家之路
葉舟《姓黃的河流》：面對(duì)歷史的救贖
李浩《爺爺?shù)膫鶆?wù)》：永遠(yuǎn)不能放下的心債
張楚《七根孔雀羽毛》：在生活深處架起望遠(yuǎn)鏡
魯敏《謝伯茂之死》：當(dāng)代人的靈魂畫像
付秀瑩《笑忘書》：寫下永遠(yuǎn)難忘的愛
李駿虎《棄城》《慶有》：歷史與生活的獨(dú)特思索
劉玉棟《給馬蘭姑姑押車》：鄉(xiāng)野間的溫情書寫
王棵《長(zhǎng)音》：人性美善的音符
弋舟《懷雨人》：一個(gè)特立獨(dú)行者的悲傷
楊遙《唐強(qiáng)的仇人》：生活如何成了我們的仇人
李云雷《父親與果園》：守望心中的夢(mèng)想
宗利華《籠子里有草》：香樹街的凡俗人生與恩怨傳奇
斯繼東《今夜無人入眠》：探索藝術(shù)的多種可能
肖勤《霜晨月》：來自田野的底層關(guān)懷
孫頻《九渡》：女性命運(yùn)的執(zhí)著關(guān)注
陳克�！抖际且�?yàn)槲覀兏F》：城市蟻?zhàn)宓纳鎸?shí)錄
后記 對(duì)小說的愛永無止境
遲子建的創(chuàng)作在當(dāng)代中國(guó)文壇是有自己特色的，小說，散文，都稱得上風(fēng)格獨(dú)具。北中國(guó)的鄉(xiāng)情、親情、愛情，地域文化、民族文化、宗教文化和自然之境，特有的女性視角，溫潤(rùn)的情懷，婉傷的詩(shī)意，既讓我們看到了蕭紅生命之痛的背影，也不難感受到大眾生存關(guān)懷的自覺。只不過蕭紅文字更多晶瑩的女兒心，遲子建則多了一份樸素而恒久的母性。
新世紀(jì)以來，遲子建創(chuàng)作了一批優(yōu)秀的中短篇小說。包括《一壇豬油》、《白雪烏鴉》、《世界上所有的夜晚》、《布基蘭小站的臘八夜》、《五羊嶺的萬花筒》《鬼魅丹青》、《別雅山谷的父子》、《酒鬼的魚鷹》、《解凍》、《晚安玫瑰》等。面對(duì)新世紀(jì)以降日益復(fù)雜多變的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，文學(xué)日益商業(yè)化和媚俗化的消費(fèi)浪潮，遲子建依然堅(jiān)守純文學(xué)的寫作立場(chǎng)，不媚俗，不惑眾，一如既往地傳達(dá)著她對(duì)人類向善的堅(jiān)定信念。她認(rèn)為，“文學(xué)寫作本身也是一種具有宗教情懷的精神活動(dòng)，而宗教的最終目的也就是達(dá)到真正的悲天憫人�！边t子建被稱為平民作家�！跋蚝笸�，退到最底層的人群中去，退向背負(fù)悲劇的邊緣者；向內(nèi)轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)向人物最憂傷最脆弱的內(nèi)心，甚至命運(yùn)的背后。然后從那兒出發(fā)傾訴并控訴，這大概是遲子建近年來寫作的一種新的精神高度�！边@是第二屆“北京文學(xué)中篇小說月報(bào)獎(jiǎng)”頒獎(jiǎng)會(huì)上，詩(shī)評(píng)家謝冕宣讀的遲子建的小說《世界上所有的夜晚》的授獎(jiǎng)辭。滿懷溫情地關(guān)注底層民生是遲子建寫作的一大特色。
中篇小說《泥霞池》刊于《北京文學(xué)》2010年6期，《小說月報(bào)》8期轉(zhuǎn)載。小說寫宋師傅帶著徒弟陳東來到泥霞池。這個(gè)浴池可以住宿，還免費(fèi)洗衣。洗衣的小暖此前在攝影師家做小時(shí)工，攝影師拍到其衣衫不整的照片，丈夫大貴一怒刺死攝影師，被判死刑。小暖從此成為婆婆的出氣筒和賺錢工具。耿師傅喜歡小暖，但是沒錢，最后成了竊賊。陳東在泥霞池耳濡目染，終于墮落成了強(qiáng)奸犯。小說結(jié)尾，小暖去監(jiān)獄看望陳東，音樂盒破碎，似乎以往的一頁(yè)就此翻過。
泥霞池是底層社會(huì)的縮影。這個(gè)小說寫出了底層生活的多面性。
首先，是底層的苦難。遲子建滿懷同情，寫那些善良可愛的人們。小暖是底層的代表，沒有真正的親人，婆婆不把她當(dāng)人看，無休止的洗衣忙碌，甚至逼她出賣自己身體。雖然和耿師傅兩情相悅，但耿師傅彼時(shí)有妻有子，離婚后無錢無勢(shì)，根本無法拯救小暖，連最基本的關(guān)懷和分擔(dān)都做不到。耿師傅，宋師傅，假和尚，還有住在泥霞池的四處打工的人們，還有那個(gè)被侵占了果園發(fā)誓要告倒村委會(huì)的老漢，都身處底層，各自面對(duì)生活壓力。小說寫出了他們的日常生活，他們的苦樂悲歡。
當(dāng)然，相對(duì)應(yīng)的，是現(xiàn)實(shí)批判。隱約的，并不顯山露水。民警，電業(yè)局的，自來水公司的，煤炭公司的，只要是有錢有權(quán)的，都可以糟蹋小暖。耿師傅老婆是政府機(jī)關(guān)打字員，和兩個(gè)有實(shí)權(quán)的人物關(guān)系曖昧，耿師傅想離婚都很難。遲子建借宋師傅的講述，平靜地?cái)⑹鲋@一切，似乎一切都很正常，沒有人義憤填膺，大家都覺得這是苦悶的生活中快樂的小插曲。而小暖和耿師傅內(nèi)心的疼痛，很顯然被眾人忽略了。
其次，是底層的反思。耿師傅和陳東走向犯罪，與身處底層有著很密切的關(guān)系。如果耿師傅有錢，就可以和小暖在一起，如果不是權(quán)勢(shì)介入他的生活，他就不會(huì)離婚，而最終的選擇，反倒印證了底層原本藏污納垢。小暖，被生活傷害，侮辱，沒有反抗；陳東，一個(gè)純潔的少年，最后走上犯罪之路，沒有懺悔。倒是那個(gè)假和尚被眾人恥笑，可見民間倫理底線依舊根深蒂固。
遲子建在創(chuàng)作談中，提到同情。因?yàn)橥�，而覺得欣喜。且同情意味著善。同情之心應(yīng)該保有，底蘊(yùn)是善，也沒什么不對(duì)。問題是，一方面，小說呈現(xiàn)了底層作為藏污納垢的染缸，是迫使人走向暴力和邪念的根源；另一方面，小說中的人物對(duì)此缺乏自我反省能力和批判意識(shí)，在這個(gè)矛盾之上，談到同情，似乎過于表層了，或者也可以說，同情不同情對(duì)于底層來說，沒有太大價(jià)值，同情這種居高臨下的情感，實(shí)在是太容易了。早在差不多一百年前，魯迅就說了：哀其不幸怒其不爭(zhēng)。一百年后，我們依舊是同情他們的不幸，卻連抗?fàn)幒蛻嵟际〉袅恕?br/> 再次，是底層的自救。說到自救的可能性，是不是與沉淪的不可避免，相互糾結(jié)，以至于在小說中，我們看不到個(gè)體命運(yùn)的另外的可能性。耿師傅因?yàn)閻�，走上犯罪道路，這個(gè)太具有諷刺意味了。陳東因?yàn)闊o愛，從一個(gè)純潔的少年墮落成一個(gè)強(qiáng)奸犯，還真的是無法出淤泥而不染。那么，如何面對(duì)這樣的生活呢？小暖這個(gè)形象塑造比較生動(dòng)。單純樂觀，善良堅(jiān)韌。對(duì)不幸有一些逆來順受，卻又能從不幸的日子里活出一些滋味。是不是這樣就可以了呢，把不幸的日子過得有滋有味，就是底層所能獲得的最好的拯救了嗎？遲子建為我們呈現(xiàn)了底層生活的豐富性和自足性，把情感立場(chǎng)定位為同情，我覺得因?yàn)闆]有切膚之痛，倒像是一種精神麻醉了。這么說，可能不夠厚道，算是偏激吧。
洗衣，是貫穿小說的一條主線和多義性象征。小暖時(shí)刻在洗衣，那些打工的男人們?yōu)榱擞腥嗣赓M(fèi)洗衣都愿意住在泥霞池，直到陳東進(jìn)了監(jiān)獄，小暖還問他有沒有人給他洗衣服，小說最后一句，小暖哭著說，：“要是把我給抓起來，誰(shuí)給泥霞池的人洗衣服呀”。清洗，本身就是一種象征，小暖說，之所以叫“泥霞池”，就是要把地下天上最污濁的，全部滌蕩干凈。這應(yīng)該就是救贖了，洗去骯臟的一切，還天地干干凈凈的本來面目。悖論在于陳東的墮落與之有著直接關(guān)系，而在陳東灰暗絕望的時(shí)候，還是小暖以欲望的方式讓他醒悟，讓他找回信心。新生的蘋果樹苗，打碎的水晶盒子，預(yù)示著那些浮華都已消逝，生命重回泥土再次成長(zhǎng)，或許這也可以看成是一種救贖吧。
李新宇老師曾經(jīng)質(zhì)疑民間立場(chǎng)，認(rèn)為民間是帶有深刻的傳統(tǒng)烙印的，與啟蒙現(xiàn)代性相悖。即“是否承認(rèn)大眾的落后性，是否堅(jiān)持啟蒙主義立場(chǎng)，是否承認(rèn)個(gè)人的權(quán)利和地位，是20年代后期中國(guó)文學(xué)中現(xiàn)代知識(shí)分子話語(yǔ)與民間話語(yǔ)和權(quán)威話語(yǔ)的重要分界線�！币灿腥速|(zhì)疑這種區(qū)分過于絕對(duì)，今天看，民間的聲音借助網(wǎng)絡(luò)得到了更廣泛的傳遞，權(quán)威話語(yǔ)則憑借體制的力量依舊畫地為牢，唯有知識(shí)分子的聲音日益模糊，自1990年代以來，知識(shí)分子逐漸失去自身站立位置，或是靠近廟堂，或是移步民間，真正堅(jiān)持精英知識(shí)分子立場(chǎng)者越來越少。
底層文學(xué)作家基本上選擇的都是民間立場(chǎng)，為沉默的大多數(shù)代言，認(rèn)同民間的善和正義，其歷史觀基本上是平民史觀，在苦難敘事中與權(quán)威話語(yǔ)構(gòu)成或隱或顯的對(duì)抗，至少是不認(rèn)同。馬兵說，2010年的底層文學(xué)的價(jià)值立場(chǎng)很明顯更加豐富多樣，書寫底層的作家們不僅僅表現(xiàn)苦難，批判黑暗，而且努力發(fā)掘底層的光亮，以及善良堅(jiān)韌的美德。讀《泥霞池》，底層的反省應(yīng)該說更進(jìn)一步了，不過正因?yàn)橥椋吹贡憩F(xiàn)出某種游移和不確定。自救，還是啟蒙，或許，站在民間話語(yǔ)和知識(shí)分子話語(yǔ)之間，一直以來都是底層文學(xué)試圖尋找的思想平衡點(diǎn)。
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