20世紀(jì)六七十年代，知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)是整整一代人的集體經(jīng)歷和集體記憶，老知青是有著特殊經(jīng)歷的一代人，他們的青春經(jīng)歷也是“史無(wú)前例”的，并且后無(wú)來(lái)者。這代人在青春年少的時(shí)候去農(nóng)村插隊(duì)，留下永生的體驗(yàn)和記憶。作者邢儀就在陜北延川插隊(duì)，后來(lái)成為了知名畫(huà)家，她筆下對(duì)知青生活和人物的記錄與描繪成為了留在畫(huà)布上的歷史。一代人的記憶不應(yīng)該被遺忘，更值得記述和描繪。
邢儀留戀插隊(duì)生活和陜北的大河大川，不光因?yàn)槟抢镉兴贻p時(shí)走過(guò)的土地，她更留戀的是那樣的一種質(zhì)樸生活，那樣的一種本真的人生狀態(tài)，還有那一個(gè)個(gè)鮮活的人物，史鐵生、路遙、孫立哲｀｀｀｀｀｀
作者簡(jiǎn)介：
邢儀，1951年生于北京，清華附中初67屆畢業(yè)生。1969年在延安地區(qū)延川縣關(guān)莊公社插隊(duì)，后于1973年考上西安美術(shù)學(xué)院油畫(huà)系。北京市美術(shù)家協(xié)會(huì)員、女美術(shù)家聯(lián)誼會(huì)員、北京油畫(huà)學(xué)會(huì)員。1998年在中國(guó)美術(shù)館舉辦個(gè)人油畫(huà)展紀(jì)念知青插隊(duì)三十周年，2000年受中法文化藝術(shù)協(xié)會(huì)邀請(qǐng)赴巴黎辦展。2008年5月參加上海美術(shù)館舉辦的知青油畫(huà)邀請(qǐng)展，油畫(huà)作品《三、八節(jié)留念》被中國(guó)美術(shù)館收藏。2009年元月在北京中華世紀(jì)壇舉辦個(gè)人油畫(huà)展，百幅油畫(huà)作品紀(jì)念知青上山下鄉(xiāng)四十周年。
目錄：
一九六八年冬
陜北延川縣關(guān)莊公社
清平川
陜北的夏天！
秋天的高原
我們的同學(xué)—史鐵生
我們的同學(xué)—赤腳醫(yī)生孫立哲
他在延川縣城監(jiān)獄呆了六年
初戀祭
那個(gè)陜北青年—路遙
土豆餡的餃子
她嫁給了農(nóng)民
北京干部老石
高原上的大集、大戲
關(guān)于豬的記憶一九六八年冬
陜北延川縣關(guān)莊公社
清平川
陜北的夏天！
秋天的高原
我們的同學(xué)—史鐵生
我們的同學(xué)—赤腳醫(yī)生孫立哲
他在延川縣城監(jiān)獄呆了六年
初戀祭
那個(gè)陜北青年—路遙
土豆餡的餃子
她嫁給了農(nóng)民
北京干部老石
高原上的大集、大戲
關(guān)于豬的記憶
古老滄桑神秘的黃河渡口
黃河邊的石碾子
陜北女孩
前言王克明2009年初在邢儀個(gè)人畫(huà)展上，我第一次面對(duì)她的油畫(huà)《窯洞小學(xué)》時(shí)，竟被淚水蒙住了雙眼。一人高的畫(huà)面，一下把我?guī)Щ亓岁儽薄Ｋ氖昵吧钌綔侠�，兩孔沒(méi)有窗戶紙的破舊土窯洞，是我插隊(duì)村莊的小學(xué)教室。黑板豎在窯掌，面向窯窗。我像畫(huà)里的知青老師一樣，站在破板凳破桌子破黑板前。破衣裳娃娃們面對(duì)黑板，背光而坐，身體擋住光線，粗糙的小手捏著鉛筆，低頭向暗處寫(xiě)字。他們身后上方，是半圓窯窗，擠入光線。每個(gè)娃娃的一頭臟發(fā)上，都灑一圈明亮高光，面孔黑黢黢的。只有那些大眼睛，晶瑩透明，聽(tīng)知青老師講山外世界。那一窯洞娃娃，現(xiàn)在都年約半百了，都沒(méi)走出大山。他們成為了農(nóng)業(yè)社會(huì)的最后一代人。站在邢儀這幅畫(huà)前，窯洞上課如在目前，當(dāng)年娃娃似在身邊，他們的父母——我的山間朋友們，多已故去，我久久凝視，淚水涌出。離開(kāi)陜北幾十年，似水時(shí)光，故人往事，舊俗鄉(xiāng)音，牽纏縈繞，無(wú)數(shù)次感慨于心，感動(dòng)于情。而以一幅窯洞油畫(huà)感我落淚，是第一次。因?yàn)樾蟽x的畫(huà)里，充滿了對(duì)陜北高原情感的濃濃集聚，對(duì)知青生活感受的細(xì)細(xì)抒發(fā)，不但真實(shí)地再現(xiàn)了陜北的地域生活，而且準(zhǔn)確地表現(xiàn)了知青的情感價(jià)值。她用一百多幅油畫(huà)，描繪了陜北的民俗生活和自然風(fēng)光，記錄了知青參加春種、夏鋤、秋收、基建、學(xué)習(xí)、開(kāi)會(huì)等日常生活，即表現(xiàn)了“心無(wú)城府，腦中有‘神’”的早年知青風(fēng)貌，也留住了精神獨(dú)立、思想自由的史鐵生形象。邢儀說(shuō)她的目的是“把歷史留在畫(huà)布上，告訴后人，我們?cè)兄粋�(gè)怎樣的青春歲月。”我于繪畫(huà)是外行，但看邢儀的油畫(huà)《拉麥子》，感覺(jué)到了她以自由的行筆追光逐色，造就出形式的美感，厚重地再現(xiàn)鄉(xiāng)土的場(chǎng)景，也生動(dòng)地表現(xiàn)出單純的青春。我們都曾捱過(guò)那樣的歲月，面對(duì)畫(huà)作，能深切體會(huì)到藝術(shù)家對(duì)歷史的真誠(chéng)，讓人感動(dòng)。看邢儀的畫(huà)，我的第一感受，就是親近。《黃土高坡》《莽原》《風(fēng)景》《山溝溝》，就像是我的腦畔山、對(duì)面山、賀家山崾崄、土溝岔�！短镩g》《打場(chǎng)》《打夯》，像我們“受苦”的地畔、后場(chǎng)、打壩工地�！秲煽赘G》《窯洞老漢》《后窯掌》，一如我們村的窯洞。我們村唯一成分最高的富農(nóng)，住的是全村最破舊的土窯洞，像《這里曾是知青窯》畫(huà)的那種�！读鴺�(shù)》《春天的小院》和《大風(fēng)中的寫(xiě)生》，使我想起在每一個(gè)春季，我都能遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)，那云一般的柳芽，霧一樣的桃花�！洞笊嚼锏哪赣H》《三八節(jié)留念》《土豆餡餃子》《陜北老漢》，畫(huà)的像是關(guān)愛(ài)我十年的張干媽，常給我做吃飯的婆姨們，和滿臉溝壑峭壁、讓我抽他旱煙鍋的生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)。那幅《童年》，則是我踏過(guò)千遍的古窯門(mén)口，穿梭十年的光影人間，和常常立于光影之間的女子娃娃。我驚訝于邢儀對(duì)黃土鄉(xiāng)間的美的捕捉，感慨于她對(duì)陜北生活的素材積累。這熟悉不過(guò)的窯洞場(chǎng)景，和山里娃娃的生存期望，我想，能讓所有經(jīng)歷過(guò)陜北生活的老知青，感動(dòng)不已�？葱蟽x的畫(huà)，還有一個(gè)強(qiáng)烈感受，就是熟悉。《學(xué)耕地》《收工》《擔(dān)水》《山風(fēng)》《青春記憶》，描繪的都是知青勞動(dòng)，我們?cè)?jīng)毛驢送糞、雙手拿糞、地畔回牛、鋤地腰疼、場(chǎng)上瓦麥，那都是我們的汗水流淌之處。不管是否自愿，我們必須經(jīng)歷，因此刻骨銘心�！冻跎细咴贰镀呤甏贰吨喔G》《田野小河邊》里，都像是我插隊(duì)的同學(xué)。挑燈夜讀各類禁書(shū)，是在那漫長(zhǎng)的反智年代里，知識(shí)青年獲求學(xué)識(shí)的唯一途徑。那兩幅《圣地之光》，則再現(xiàn)了迷信年代幾乎所有陜北知青的影像記錄，很典型。邢儀把胸前像章作為迷信崇拜的時(shí)代符號(hào)，用在了很多畫(huà)中。邢儀的早期作品《動(dòng)蕩的青春》，我感覺(jué)是她述說(shuō)，在精神的孤獨(dú)和壓抑中，青春被躁動(dòng)不安的環(huán)境裹挾。她的近期作品《二百首》，又出現(xiàn)了三十年前她畫(huà)過(guò)的“動(dòng)蕩”遠(yuǎn)景，年過(guò)半百的老知青們，唱著年輕時(shí)迷戀的異域民歌。那些歌曲以憂郁的旋律和主題，在一代知青的精神成長(zhǎng)中，產(chǎn)生過(guò)啟發(fā)人性的重要作用。這幅畫(huà)是史鐵生給命名為《二百首》的。當(dāng)時(shí)，在邢儀畫(huà)室里，我站在鐵生身后。史鐵生喜歡這幅畫(huà)的表現(xiàn)性。我想這是因?yàn)�，邢儀對(duì)一代知青的精神成長(zhǎng)過(guò)程有著深度體驗(yàn)，她才能從中抽象出抒情的美，表現(xiàn)出這一代人的情感價(jià)值。這應(yīng)該是邢儀作品的文化價(jià)值所在。在物質(zhì)主義泛濫、精神指引缺失的今天，藝術(shù)里的政治污染雖然褪色，但實(shí)用化、商品化同樣導(dǎo)致藝術(shù)真誠(chéng)的喪失。邢儀卻一直固守她自己那片精神的家園。她說(shuō)：“插隊(duì)生活是我們的青春經(jīng)歷，自然鄉(xiāng)土中有我們的根，自然、鄉(xiāng)土、青春，是我所追求的繪畫(huà)要素，也是我永恒的藝術(shù)情結(jié)�！睅资昀L畫(huà)，邢儀真誠(chéng)地用畫(huà)筆守住了陜北，守住了知青。用文字記述陜北插隊(duì)者，已多有書(shū)籍出版，而以油畫(huà)記述，僅邢儀一人。在這本書(shū)中，邢儀收入了她描繪陜北和知青的畫(huà)作，也收入了她描寫(xiě)陜北和知青的文字。在我讀來(lái)，作為畫(huà)家，她是在用文字講解畫(huà)作；作為知青，她是在以親歷講述歷史。對(duì)于那場(chǎng)以政治運(yùn)動(dòng)形式實(shí)現(xiàn)的就業(yè)人口大遷徙，和所標(biāo)榜的知識(shí)分子工農(nóng)化方向，所鼓吹的階級(jí)仇恨價(jià)值傾向，應(yīng)同時(shí)徹底否定。但知青個(gè)體在其中嘗盡酸甜苦辣之后，于那個(gè)人生階段收獲的深刻情感，糾結(jié)一生，成為一種人文的資源。這種人文資源，不是被物質(zhì)主義理解的經(jīng)濟(jì)資源組成部分，而是一種這代人每個(gè)個(gè)體都保持終生的精神生活。以愛(ài)為價(jià)值觀，他們形成了獨(dú)特的精神層面的生活方式。所有的記憶、思念、回村、關(guān)注，和反思、道歉、懺悔、幫助，都是這樣的價(jià)值追尋。在個(gè)人體悟中建立的這種愛(ài)的價(jià)值傾向，與群體運(yùn)動(dòng)所鼓吹的恨的價(jià)值傾向，竟是完全相悖的。這里的原因就在于，在自然、鄉(xiāng)土、青春之中，知青們找回了人性。 2013年11月16日
|
