盧正言編著的這本《毛澤東讀過的中國(guó)古代散文》系《毛澤東系列》之一。
毛澤東從幼年起就勤奮好學(xué)，幾十年來毛澤東廢寢忘食地閱讀古今各種圖書，從中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)，戰(zhàn)爭(zhēng)期間不忘把書籍帶在身邊，和平年代更是以書為伴，一些經(jīng)常翻閱的如《史記》、《昭明文選》等，整齊地放在床上。在毛澤東當(dāng)年讀過的書中，還能看到他留下的許多符號(hào)和批注的精彩意見，從中我們可以了解這位偉人認(rèn)真的讀書態(tài)度、深厚的文化底蘊(yùn)，以及字里行間透露出來的人生感悟。此外，我們?cè)诿珴蓶|當(dāng)年的一些著作、談話、書信、報(bào)告中，哪怕有時(shí)僅是一些片言只字，也能看到他對(duì)中國(guó)古代歷史文化的理解是多么深刻，他對(duì)一些古代散文的評(píng)價(jià)是多么新穎、富有智慧，具有鮮明的個(gè)性，又發(fā)人深省。
對(duì)待古代散文，毛澤東的一個(gè)特點(diǎn)是用歷史唯物主義的觀點(diǎn)來評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)，另一個(gè)特點(diǎn)是將古代散文中的人與事同現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來，從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，學(xué)以致用，古為今用，為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。他還經(jīng)常在談話中靈活運(yùn)用古代散文中的俗語、成語、典故、事例等來說明某個(gè)政治原則、哲學(xué)原理、工作方法等，生動(dòng)形象、風(fēng)趣幽默，很有感染力和說服力。
中國(guó)古代散文是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，一代偉人毛澤東對(duì)中國(guó)古代散文的評(píng)論對(duì)研究中國(guó)古代散文、繼承古代優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，有重要的指導(dǎo)意義，同時(shí)也是研究毛澤東的生平思想，了解他的文化性格和情感世界的重要方面，是他留給后人的一份珍貴的文化遺產(chǎn)。
《毛澤東讀過的中國(guó)古代散文》選取了毛澤東看過的中國(guó)古代散文約70篇，按從古到今分為先秦部分，漢、魏、六朝部分，唐、宋、明、清部分。
目錄：
毛澤東與中國(guó)古代散文（代序）
一、先秦部分
1.將欲奪之，必固與之
2.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏
3.曹劌論戰(zhàn)
4.子魚論戰(zhàn)
5.往者不可諫，來者猶可追
6.季氏將伐顓臾
7.孔子“每事問”
8.三十而立
9.不食嗟來之食
10.一張一弛
11.知彼知己，百戰(zhàn)不殆
12.富貴不能淫
13.天將降大任于是人毛澤東與中國(guó)古代散文（代序）
一、先秦部分
1.將欲奪之，必固與之
2.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏
3.曹劌論戰(zhàn)
4.子魚論戰(zhàn)
5.往者不可諫，來者猶可追
6.季氏將伐顓臾
7.孔子“每事問”
8.三十而立
9.不食嗟來之食
10.一張一弛
11.知彼知己，百戰(zhàn)不殆
12.富貴不能淫
13.天將降大任于是人
14.得道多助，失道寡助
15.民貴君輕
16.莊子鼓盆而歌
17.惠施多方
18.風(fēng)賦
19.登徒子好色賦
20.兵不厭詐
21.愚公移山
22.綱舉目張
23.流水不腐，戶樞不蠹
24.諫逐客書
25.觸龍說趙太后
二、漢、魏、六朝部分
26.鵬鳥賦（并序）
27.治安策
28.七發(fā)
29.水至清無魚，人至察無徒
30.共工怒觸不周山
31.報(bào)任少卿書
32.高陽酒徒
33.垓下之圍
34.商鞅徙木立信
35.葉公好龍
36.趙充國(guó)屯田興邊
37.與彭寵書
38.梁鴻不因人熱
39.致黃瓊書
40.登樓賦
41.梁上君子
42.呂蒙篤志好學(xué)
43.張魯傳
44.郭嘉傳
45.月賦
46.別賦
47.恨賦
48.與陳伯之書
49.三峽
50.枯樹賦
三、唐、宋、明、清部分
51.膽大心小，智圓行方
52.奏疏二則
53.秋日楚州郝司戶宅餞崔使君序
54.秋日登洪府滕王閣餞別序
55.陳慶之傳
56.師說
57.送窮文
58.伯夷頌
59.封建論
60.黔之驢
61.岳陽樓記
62.姚崇的“十事”
63.兼聽則明，偏信則暗
64.運(yùn)用之妙，存乎一心
65.孫臏破敵之術(shù)
66.黎明即起，灑掃庭除
67.致弟國(guó)荃書
后記
[評(píng)點(diǎn)]《孫子兵法》是中國(guó)古代最著名的、現(xiàn)存最早的兵書，春秋末孫武撰。計(jì)十三篇。該書總結(jié)了春秋末期及其以前的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，揭示了取勝的原則、條件和策略等一些重要規(guī)律，被稱為“兵經(jīng)”。孫武，字長(zhǎng)卿。春秋齊國(guó)樂安（今山東惠民）人。曾任吳將，率吳軍攻破楚都，“顯名諸侯”。其軍事思想有豐富的樸素唯物主義和辯證法因素。
本文選自《孫子兵法》的“謀攻篇”，這是全書的精髓所在。本篇論述謀劃攻戰(zhàn)的策略，闡明了“上兵伐謀”、“不戰(zhàn)而屈人之兵”的全勝戰(zhàn)略思想，提出了“知彼知己者，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆”的著名論斷。
這段話的意思是說：既了解敵人又了解自己，即使打一百仗也不會(huì)有危險(xiǎn)；不了解敵人但了解自己，打起仗來可能勝利也可能失��；既不了解敵人，又不了解自己，那么每次打仗都很有危險(xiǎn)了�！爸酥海賾�(zhàn)不殆”的軍事原則，歷來被兵家視為金科玉律，至今仍是一條重要的科學(xué)真理。這一原則不但適用于軍事，而且適用于認(rèn)識(shí)和改造主觀世界（“己”）和客觀世界（“彼”）的許多活動(dòng)之中。
從現(xiàn)有資料可以了解到，毛澤東早在1906年前后就已知道《孫子兵法》，當(dāng)時(shí)他讀了《盛世危言》一書，該書序中有“孫子日：知己知彼，百戰(zhàn)百勝（注：原文如此）。此言雖小，可以喻大”。毛澤東1913年的《講堂錄》中，也記錄了《孫子兵法》的部分內(nèi)容。
但直到遵義會(huì)議之前，毛澤東一直沒有機(jī)會(huì)讀完《孫子兵法》全書。1961年3月23日，毛澤東在中央工作會(huì)議上說：“有人講我的兵法靠?jī)杀緯槐臼恰度龂?guó)演義》，一本是《孫子兵法》。《三國(guó)演義》我是看過的，《孫子兵法》我就沒有看過。
在遵義會(huì)議上，凱豐說：你那些東西，并不見得高明，無非是《三國(guó)演義》加《孫子兵法》。我就問他一句：你說《孫子兵法》一共有多少篇？第一篇的題目叫什么？請(qǐng)你講講。他答不上來。我說：你也沒看過，你怎么曉得我就熟悉《孫子兵法》呢？”（見《毛澤東文集》第八卷，人民出版社1999年版）1935年中央紅軍到了陜北以后，為了總結(jié)十年內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期在軍事斗爭(zhēng)上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，寫作《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》，毛澤東才深入系統(tǒng)地研究了《孫子兵法》。
在1936年12月寫的《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》一文中，毛澤東說：“有一種人，明于知己，暗于知彼，又有一種人，明于知彼，暗于知己，他們都是不能解決戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的學(xué)習(xí)和使用的問題的。中國(guó)古代大軍事學(xué)家孫武子書上‘知彼知己，百戰(zhàn)不殆’這句話，是包括學(xué)習(xí)和使用兩個(gè)階段而說的，包括從認(rèn)識(shí)客觀實(shí)際中的發(fā)展規(guī)律，并按照這些規(guī)律去決定自己行動(dòng)克服當(dāng)前敵人而說的；我們不要看輕這句話�！备叨仍u(píng)價(jià)了“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”這一論斷。此外，文章還引述贊揚(yáng)了該書的另外兩段話：“孫子說的‘避其銳氣，擊其惰歸’，就是指的使敵疲勞沮喪，以求減殺其優(yōu)勢(shì)�！薄拔覀兂藬持兜目赡苄�，總是存在的。敵人會(huì)犯錯(cuò)誤，正如我們自己有時(shí)也弄錯(cuò)，有時(shí)也授敵以可乘之隙一樣。而且我們可以人工地造成敵軍的過失，例如孫子所謂‘示形，之類（示形于東而擊于西，即所謂聲東擊西）�！蔽恼逻�引用了《孫子兵法》中的“以逸待勞，以飽待饑”、“兵不厭詐”、“攻其不備，出其不意”等“一些很好的原則”。
1938年5月，毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中，又說：“我們承認(rèn)戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)象是較之任何別的社會(huì)現(xiàn)象更難捉摸，更少確實(shí)性，即更帶所謂‘蓋然性’。但戰(zhàn)爭(zhēng)不是神物，仍是世間的一種必然運(yùn)動(dòng)，因此，孫子的規(guī)律，‘知彼知己，百戰(zhàn)不殆’，仍是科學(xué)的真理�！边@里說的“蓋然性”，指的是可能但又不是必然的性質(zhì)。
毛澤東認(rèn)真研究《孫子兵法》，結(jié)合中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)際，借鑒其戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想進(jìn)行改造，在國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)際中加以運(yùn)用，為中國(guó)人民的解放事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)。毛澤東的軍事思想不但是馬列主義關(guān)于革命戰(zhàn)爭(zhēng)的理論與中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，而且也是對(duì)包括《孫子兵法》在內(nèi)的中國(guó)古代軍事理論，以及國(guó)內(nèi)一些資產(chǎn)階級(jí)軍事理論合乎邏輯的繼承、運(yùn)用和發(fā)展。
P22-24
|
