一般敘述學(xué)的敘述定義、基本概念框架與理論建構(gòu)，需突破經(jīng)典敘述學(xué)的“語(yǔ)言、尤其文字中心主義”的視野局限，其“文字中心主義”可追溯到柏拉圖與亞里士多德對(duì)戲劇（模仿）與敘述的區(qū)分。其實(shí)，無(wú)論小說(shuō)還是戲劇，都屬于故事。古希臘早期文化中的故事觀念無(wú)媒介限制，且與敘述近乎同義，人類(lèi)的早期故事形態(tài)，也多以口述、儀式表演等形式展開(kāi)，其原生口語(yǔ)文化形態(tài)下的演述模式也在后來(lái)的文字?jǐn)⑹鲋辛粝论欅E。敘述早已積淀為一種經(jīng)驗(yàn)交流范疇，符號(hào)化的日常生活充滿各種敘述形態(tài)，而敘述作為一種籌劃、組織社會(huì)生活的智力，使日常生活過(guò)程本身具有敘述化的結(jié)構(gòu)特征。
《一般敘述學(xué)研究》立足于符號(hào)學(xué)、媒介學(xué)視野，也借鑒了現(xiàn)象學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的思想與方法，嘗試提出了“寫(xiě)作作者”“敘述主體”“主體聲音”“符號(hào)再現(xiàn)”等新概念，重新解釋了“二次敘述”“影視等記錄演示類(lèi)的定性”“演示敘述的框架”“法布拉與休熱特”“敘述分層”“敘述與敘事術(shù)語(yǔ)的選擇”“表象與表征”等問(wèn)題。
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