李白、杜甫、韓愈、白居易、歐陽(yáng)修、蘇東坡、黃庭堅(jiān)、辛棄疾……這些中國(guó)人耳熟能詳?shù)膫ゴ笪膶W(xué)家都生活于唐宋時(shí)期。這是繼先秦兩漢之后，中國(guó)文化史上的第二個(gè)經(jīng)典時(shí)代。秉持“文以載道”的精神，他們的作品為唐宋之際興起的士人階層提供了一套理想的人生觀和價(jià)值觀，曲折反映了當(dāng)時(shí)即將形成以及已經(jīng)形成的新型社會(huì)秩序�！ ”緯�(shū)將唐宋文學(xué)放在中華文明發(fā)展的大脈絡(luò)里進(jìn)行重估，也對(duì)很多具體問(wèn)題提出了耳目一新的見(jiàn)解。比如李白能夠?qū)懗隽撕?jiǎn)潔鮮活、明朗自然的詩(shī)句與他的異族身份密不可分，激昂曠達(dá)的盛唐詩(shī)風(fēng)與武周革命徹底改變了朝廷選拔人才的方式有關(guān)。相較被簡(jiǎn)化的“唐詩(shī)宋詞”，作者特別強(qiáng)調(diào)了古文與宋詩(shī)。它們使士人擺脫了出身門第的束縛，更加看重內(nèi)自我的人格實(shí)現(xiàn)，表現(xiàn)平凡生活中的不平凡，對(duì)宋以后的中國(guó)文化產(chǎn)生了不可估量的影響。
以往，對(duì)唐宋文學(xué)的認(rèn)識(shí)往往被簡(jiǎn)化為“唐詩(shī)宋詞”，忽略了古文和宋詩(shī)的成就。呂正惠教授明確地把唐宋時(shí)期看作中華文明的第二個(gè)經(jīng)典時(shí)代，因?yàn)橐皂n愈為代表的古文運(yùn)動(dòng)旗幟鮮明地提倡“文以載道”，把教育和思想傳播的權(quán)力從門閥士族轉(zhuǎn)移到踐行圣人之道的有德者手中，對(duì)北宋以后的中國(guó)文化產(chǎn)生了不可估量的影響。而被唐詩(shī)和宋詞“夾殺”的宋詩(shī)，并非是唐詩(shī)之后無(wú)足重輕的余緒，乃與唐詩(shī)并立，代表著中國(guó)詩(shī)的兩種典型，它更著重于表現(xiàn)日常生活中的不平凡，更能反映宋代文化的全貌，相對(duì)于唐人的激切，注重內(nèi)在自我實(shí)現(xiàn)的宋詩(shī)對(duì)于現(xiàn)代人也許更具啟發(fā)性。
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