★ 虛構(gòu)性的回憶錄：天堂谷之后，那位書(shū)呆子，他的熱血和欲望如何安放，君子怎樣豹變？
一位有著騎駱駝癖的書(shū)呆子，從敦煌開(kāi)始，走過(guò)千里沙漠、戈壁，經(jīng)過(guò)尼雅、于闐、莎車(chē)，抵達(dá)西域的天堂谷。
他記錄下262個(gè)洞窟的壁畫(huà)，是志在必得，要將老教授辯駁得青紫斑斑，還是身心俱疲，被豐乳肥臀的飛天興奮得渾身發(fā)抖？
★ 回憶性的藝術(shù)史：牛棚之后，那位瘋?cè)嗽旱男掖嬲�，面�?duì)生與死，他怎樣堅(jiān)持自我，捍衛(wèi)好運(yùn)氣？
因?yàn)椤巴蹈Q”父母的藏書(shū)、背誦監(jiān)禁室中的《野草》、自學(xué)《英漢辯義文法作文求解四用辭典》和《薛尚功歷代鐘鼎彝器款識(shí)》，他邁出牛棚，成為一位專(zhuān)研中國(guó)美術(shù)史的學(xué)者；因?yàn)橐粓?chǎng)子虛烏有的講演，他記錄下基督的血、瑪麗亞的淚，從流動(dòng)到凝固的一個(gè)個(gè)瞬間；因?yàn)橥杲坏男市氏嘞�，他的宗教美術(shù)史著作被認(rèn)為是百科全書(shū)式學(xué)者李學(xué)勤的化名之作；因?yàn)椤趧?dòng)蕩的人生路上，他有言不盡的“因?yàn)椤�，個(gè)人經(jīng)歷轉(zhuǎn)化為藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，麥克墨菲沒(méi)能“飛越”的“瘋?cè)嗽骸�，他做到了，捍衛(wèi)了這來(lái)之不易的好運(yùn)氣。
★ 木心說(shuō)：“巫鴻君偉岸，若古羅馬壯士�！薄∥坐櫹壬鷮�(duì)76載個(gè)人歷史的首部創(chuàng)造性追憶。
作為顧準(zhǔn)先生佩服的經(jīng)濟(jì)學(xué)大家巫寶三、莎士比亞研究大家孫家琇夫婦的兒子，巫鴻先生生于20世紀(jì)40年代抗戰(zhàn)烽火之后的樂(lè)山，長(zhǎng)于五六十年代新中國(guó)成立后的北京，他在后海、鼓樓、中關(guān)村之間覽書(shū)、繪畫(huà)、聽(tīng)掌故，解放個(gè)性。在六七十年代的特殊歲月里，他歷經(jīng)磨難，在中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系、故宮博物院書(shū)畫(huà)組、金石組之間堅(jiān)持獨(dú)善其身，又希求兼濟(jì)天下。80年代，他以而立之年負(fù)笈海外，取得哈佛大學(xué)人類(lèi)學(xué)、美術(shù)史博士學(xué)位后留校授業(yè)，90年代至今，執(zhí)教芝加哥大學(xué)，任美術(shù)史系和東亞語(yǔ)言文化系“斯德本特殊貢獻(xiàn)教授”、東亞藝術(shù)中心主任；在海內(nèi)外，他不僅教書(shū)育人、筆耕不輟，開(kāi)中國(guó)古美術(shù)研究新范式，更策展、著書(shū)、撰文以記錄和推動(dòng)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)。2007年當(dāng)選美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院院士，新近榮獲2022 年度美國(guó)高校藝術(shù)協(xié)會(huì)（CAA）藝術(shù)寫(xiě)作杰出終身成就獎(jiǎng)。
他是靠前知名的美術(shù)史家，在藝術(shù)研究領(lǐng)域舉足輕重，同時(shí)他也是當(dāng)代重要的藝術(shù)評(píng)論者，從西方藝術(shù)、當(dāng)代藝術(shù)還是中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)，他的很多觀點(diǎn)都讓人大呼震撼，某種程度上說(shuō)是他開(kāi)啟了中國(guó)美術(shù)史的寫(xiě)作，而關(guān)于中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)，很多重要事件他也從未缺席。再者，他也是一位重要的策展人，木心的個(gè)展覽就是由他策展，而“80年代那一批中國(guó)畫(huà)家，也是經(jīng)由他的策展搭橋，建立起與西方學(xué)界和公眾的“會(huì)面”。
他是學(xué)者巫鴻，木心稱(chēng)他：“巫鴻君偉岸，若古羅馬壯士�！�
本書(shū)是巫鴻先生對(duì)76載個(gè)人歷史的首部追憶。他突破一般回憶錄式的寫(xiě)作，呈現(xiàn)給讀者的既不是真實(shí)的往昔本身，也不是小說(shuō)式的全然虛構(gòu)，而是一種創(chuàng)造性的經(jīng)驗(yàn)重構(gòu)與想象，一種更為自由和開(kāi)放的“記憶寫(xiě)作”。
他以幻想的手法呈現(xiàn)絕處逢生后，遇見(jiàn)克孜爾石窟壁畫(huà)飛天像的悸動(dòng)和夢(mèng)魘；又以冷靜克制的筆調(diào)，從北朝“蟬冠菩薩”像被盜與尋回的前前后后中，臧否個(gè)人、國(guó)寶、文物、傳統(tǒng)文化之間錯(cuò)綜復(fù)雜又虔誠(chéng)寧?kù)o的連結(jié)。他書(shū)寫(xiě)青少年時(shí)對(duì)古城北京的生活記憶，也袒露對(duì)書(shū)的偷窺，以及與保姆或私密、或讓人沮喪、難堪的個(gè)人故事。湛藍(lán)天空下，在青中帶紫的密歇根湖畔，他再會(huì)動(dòng)蕩年代后重獲學(xué)習(xí)時(shí)光的自己，感悟師友、忘年交們對(duì)學(xué)術(shù)超越政治、人格信守獨(dú)立的追求。當(dāng)下的經(jīng)驗(yàn)沖撞往昔的記憶， “在那一刻，我們感到自己都是瘋?cè)嗽旱男掖嬲�，但許多人沒(méi)有我們這樣的好運(yùn)氣�！�
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