以過(guò)去為對(duì)象的歷史值得當(dāng)今的學(xué)者研究嗎？馮友蘭曾針對(duì)錢(qián)穆的歷史研究說(shuō)道：“鬼者歸也，事屬過(guò)去。神者伸也，事屬未來(lái)……錢(qián)先生治史，即鬼學(xué)也。我治哲學(xué)，則神學(xué)也。”也許馮友蘭的觀點(diǎn)是深思熟慮的結(jié)果，但也有人持完全相反的看法。黑格爾認(rèn)為，歷史上的東西往往是“過(guò)去的東西，并且好像在我們的現(xiàn)實(shí)以外。但事實(shí)上，我們之所以是我們，乃是由于我們有歷史”。荀子曾說(shuō)：“故善言古者，必有節(jié)于今。”可見(jiàn)過(guò)去和現(xiàn)在有著密切的關(guān)系，不知道過(guò)去就無(wú)法很好地理解現(xiàn)在。有鑒于此，作者認(rèn)真地探索了20世紀(jì)浙江省外國(guó)文學(xué)研究的成就，希望能夠展現(xiàn)浙江學(xué)人在這個(gè)領(lǐng)域的突出成就，并能對(duì)當(dāng)今學(xué)界有點(diǎn)借鑒意義。
在撰寫(xiě)這部外國(guó)文學(xué)研究史的過(guò)程中，作者一方面盡量地回到歷史的空間中，試圖真正理解過(guò)去的成果；另一方面又立足于今天，高度關(guān)注歷史和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，盡力挖掘更多的現(xiàn)實(shí)意義，用克羅齊的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是把過(guò)去的事情當(dāng)作當(dāng)代史來(lái)研究。
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