·在今天全球化的語境中，西方的文化思潮一波又一波地沖擊著我們。作為人文知識分子，在吸收他們合理的思想成果的同時，應(yīng)該建立起自己特有的主體立場，不能隨波逐流。本書作者錢中文有鑒于此，提出“新理性精神”文學(xué)論，從四個方面探討了“新理性精神”的內(nèi)涵。它以現(xiàn)代性為指導(dǎo)，以新的人文精神為內(nèi)涵與核心，倡導(dǎo)在人與人之間、學(xué)術(shù)探討之中確立一種交往對話主義的關(guān)系。這是一種新的文化、文學(xué)藝術(shù)的價值觀。
·正如作者錢中文先生所說：“新理性精神”提出后，就被介紹到了國外，五六年后，在國內(nèi)也有學(xué)者作出了肯定性的回應(yīng)。不過，“新理性精神”能否成為不少同行的共同理念，促進文學(xué)理論的建設(shè)與創(chuàng)新，我不會過分樂觀，要讓它在實踐中去接受檢驗，而且它自身在理論上還要不斷深化與完善。理論一旦認為自身如何如何，就往往會給自己套上枷鎖。沒有必要把尚未兌現(xiàn)的設(shè)想說在前面，或是說得太早了。我倒寧愿新理性精神只是少數(shù)有著共同理念的同行的學(xué)術(shù)立場與行動。這樣，我們的心態(tài)可以放松一些，探討可以自由一些，話語可以個性化一些；或者遭到學(xué)術(shù)與非學(xué)術(shù)的撻伐而消失，也可以做到悄無聲息，心情平和一些。學(xué)術(shù)一旦被注入外力，學(xué)理必然會被削弱或遭到剪裁；或是說得過頭了，或是被炒作了，在當(dāng)今文化氛圍尚不十分健全的語境中，就必然會遭到風(fēng)必摧之的命運！
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