本書指出《三國》、《水滸》在歷史上長期并存并提被仿續(xù)這一現(xiàn)象背后具有豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。通過借用文藝社會心理學(xué)的方法，將二書視為一個整體，較為系統(tǒng)地分析了它們的產(chǎn)生與宋元社會矛盾的關(guān)系，作家的審美情趣與理想、智勇忠義的歷史含義，二書的傳播、影響以及版本、讀者接受心理等，揭示了二書是以俗文化的形式，表達了封建社會階級矛盾和民族矛盾尖銳時期廣大民眾愿望和理想的社會心理結(jié)晶，是以墨家思想為主、墨儒道互補的思想內(nèi)涵代表著中國傳統(tǒng)文化中與封建正統(tǒng)文化分庭抗禮的另外一半的主流。二書是在宋元講史和小說基礎(chǔ)上創(chuàng)新的文體，對二書的理論批評所形成的創(chuàng)作--欣賞模式較為集中地反映并代表著我國古代民眾的文藝審美情趣。
本書指出《三國》、《水滸》在歷史上長期并存并提被仿續(xù)這一現(xiàn)象背后具有豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。通過借用文藝社會心理學(xué)的方法，將二書視為一個整體，較為系統(tǒng)地分析了它們的產(chǎn)生與宋元社會矛盾的關(guān)系，作家的審美情趣與理想、智勇忠義的歷史含義，二書的傳播、影響以及版本、讀者接受心理等，揭示了二書是以俗文化的形式，表達了封建社會階級矛盾和民族矛盾尖銳時期廣大民眾愿望和理想的社會心理結(jié)晶，是以墨家思想為主、墨儒道互補的思想內(nèi)涵代表著中國傳統(tǒng)文化中與封建正統(tǒng)文化分庭抗禮的另外一半的主流。二書是在宋元講史和小說基礎(chǔ)上創(chuàng)新的文體，對二書的理論批評所形成的創(chuàng)作--欣賞模式較為集中地反映并代表著我國古代民眾的文藝審美情趣。
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