提到《格列佛游記》多少都會(huì)有一些人沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但是提到小人國(guó)，很多記憶就會(huì)清晰的浮現(xiàn)，小人國(guó)就是格列佛游記的*站，之后他依次游歷了大人國(guó)，飛島國(guó)，慧骃國(guó)，以童話奇幻的色彩講述了這一旅程途中的遭遇，故事新奇夢(mèng)幻，情節(jié)豐富有趣，異想天開(kāi)，尤其深得小孩子們的喜歡。作者斯威夫特用這種童話故事般的筆觸卻深刻抨擊了當(dāng)時(shí)的社會(huì)社會(huì)現(xiàn)狀和人性的自私與貪婪，這樣含義深刻的小說(shuō)確實(shí)不可多得。
本書簡(jiǎn)介：
不論是不是真正讀過(guò)，或者通讀過(guò)，大約誰(shuí)都知道《格列佛游記》是一部世界名著。在中國(guó)讀者中，喬納森·斯威夫特的名字或者不如莎士比亞、狄更斯、蕭伯納來(lái)得響亮，可是他的“小人國(guó)”、“大人國(guó)”的故事倒差不多稱得上家喻戶曉了。我記得十多年前中學(xué)英語(yǔ)的課本上好像就有過(guò)“小人國(guó)”游記的節(jié)選，當(dāng)然是簡(jiǎn)寫過(guò)的。這么一來(lái)，在“家喻戶曉”的同時(shí)，《格列佛游記》在一般人的心中仿佛成了一本兒童讀物。那么到底是不是呢?如果不是，它究竟又是怎樣的一部書?神奇的想象，夸張的手段，寓言的筆法(第四卷)，固然是一般兒童讀物普遍的特點(diǎn)，但《格列佛游記》是以其杰出的諷刺而垂名世界文學(xué)史的，而斯威夫特的大名，至少在英國(guó)諷刺作家中，至今仍罕有其匹。也實(shí)在是斯威夫特的手段太高明了，把那些鳥(niǎo)有之邦的故事講得煞有介事，連最容易被人忽視的細(xì)節(jié)也描寫得一絲不茍，以致近三百年來(lái)多少讀者只貪婪地享受書中那異想天開(kāi)的情節(jié)和橫生的妙趣，而不去管那些故事背后的意義以及作者寫這部游記的真正動(dòng)機(jī)�！陡窳蟹鹩斡洝芬还灿伤牟糠纸M成。第一卷利立浦特(小人國(guó))游記和第二卷布羅卜丁奈格(大人國(guó))游記寫于一七二一年至一七二二年之間。第四卷慧駟國(guó)游記先于第三卷，寫于一七二三年。第三卷比較松散，鋪的面較開(kāi)，以勒皮他(飛島)游記為主，兼及巴爾尼巴比、拉格奈格、格勒大錐和日本四個(gè)地方的游記，從一七二四到一七二五寫了兩年。四個(gè)部分應(yīng)該可以說(shuō)是相互獨(dú)立的，表面上的某種聯(lián)系或者對(duì)照也許只存在于第一卷和第二卷之間；格列佛由小人國(guó)中的“巨人山”，一下變?yōu)榇笕藝?guó)中的可憐的矮子。當(dāng)然，不論從正面頌，還是從反面諷，斯威夫特的情感和思想在四個(gè)部分中都是一以貫之的，那就是不留情面地對(duì)十八世紀(jì)前半期的英國(guó)社會(huì)進(jìn)行全面的批判，尤其對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的腐敗、無(wú)能、無(wú)聊、毒辣、荒淫、貪婪、自大。等作痛快淋漓的鞭撻。這種批判和鞭撻的聲音在第四卷慧駟國(guó)游記中甚至達(dá)到了兇野暴烈的程度，批判和鞭撻的范圍也似乎要越出十八世紀(jì)初期的英國(guó)，而將矛頭直接指向罪孽深重、愚蠢骯臟、毫無(wú)理性的整個(gè)人類。這也就難怪不少批評(píng)家都指責(zé)斯威夫特對(duì)人類只有憎厭，至少也是個(gè)厭世主義者�；垴唶�(guó)是他理想中的烏托邦，格列佛遭到智慧而理性的慧駟的放逐，滿心悵惘地回到那塊生他養(yǎng)他如今卻叫他厭惡的故土，憤怒地卻又無(wú)可奈何地與一幫“野胡”在一起度過(guò)自己的余年。
作者簡(jiǎn)介：
喬納森·斯威夫特（1667—1745），英國(guó)文學(xué)史上著名的作家之一，《格列佛游記》是他的代表作。作者以異乎尋常的想象力，描寫主人公格列佛先后出游“小人國(guó)”，“大人國(guó)”，“慧因國(guó)”等地方時(shí)，遭遇的種種千奇百怪的事情。比如在“小人國(guó)”里他可以隨意地把上至國(guó)王小到平民的各式人等擺在手掌心里玩弄；而在“大人國(guó)”里，他又只能像個(gè)幼兒那樣處處受制于人，到“慧因國(guó)”以后，馬成了智慧的象征，而人成了下等動(dòng)物。作者通過(guò)這些有趣的故事，諷刺了當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)的種種弊端，如政客的爾虞我詐，富人的貪得無(wú)厭等。
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