唐代詩(shī)人王建在《北邙行》中寫(xiě)道：“北邙山頭少閑土，盡是洛陽(yáng)人舊墓。”洛陽(yáng)的北邙山是中國(guó)人終極歸宿的代名詞。邙山上的陵墓多得“幾無(wú)臥牛之地”，長(zhǎng)眠著自東周一直到明清各朝代數(shù)不勝數(shù)的王侯將相、才士名流。邙山上的墓葬分布之密、數(shù)量之多、延續(xù)年代之久，堪稱中國(guó)*的幕張文化實(shí)物“標(biāo)本”。這對(duì)那些浩如煙海的史書(shū)，無(wú)疑是*好的佐證和補(bǔ)充。令人難以理解的是，遠(yuǎn)在洛陽(yáng)千里之外的韓國(guó)人，對(duì)北邙也有一種向往、追思之情感。這又是為何呢？就讓我們隨著作者的思緒，引發(fā)思古幽情，感受千年北邙的內(nèi)涵和厚重……
本書(shū)簡(jiǎn)介：
本書(shū)講述了安葬在洛陽(yáng)北邙山上自東周到清朝的王侯將相、才士名流生前的傳說(shuō)和故事，以及他們與北邙的淵源，讀來(lái)猶如重新回到了那段歷史。
作者簡(jiǎn)介：
司衛(wèi)平，男，回族，國(guó)家二級(jí)編劇，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)少數(shù)民族作家學(xué)會(huì)會(huì)員、洛陽(yáng)文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、洛陽(yáng)市長(zhǎng)篇小說(shuō)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。多年來(lái)，出版和發(fā)表作品500余萬(wàn)字。
代表作品有中短篇小說(shuō)集《淡淡憂傷》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《詩(shī)鬼李賀》、《洛陽(yáng)鏟》、《遠(yuǎn)方飄來(lái)的云》，大型文化隨筆《洛陽(yáng)城事白話》等。
目錄：
韓國(guó)人的北邙情結(jié)
曾經(jīng)的石破天驚
東周王陵之殤
安綏神性的山
北邙上的華夏第一王陵
歸葬北邙的天下第一名相
變更的東周王陵區(qū)
呂不韋北邙安魂
北邙教父——“劉秀墳兒”
北邙上的東漢第一大家族
東漢的天堂
東漢的掘墓人
深藏不露的是西晉嗎
北邙上的昨日黃花
北魏洛陽(yáng)大投誠(chéng)韓國(guó)人的北邙情結(jié)
曾經(jīng)的石破天驚
東周王陵之殤
安綏神性的山
北邙上的華夏第一王陵
歸葬北邙的天下第一名相
變更的東周王陵區(qū)
呂不韋北邙安魂
北邙教父——“劉秀墳兒”
北邙上的東漢第一大家族
東漢的天堂
東漢的掘墓人
深藏不露的是西晉嗎
北邙上的昨日黃花
北魏洛陽(yáng)大投誠(chéng)
北邙上的魂靈掮客
隋唐大成——喪、葬、祭
死者的志與活人的詩(shī)
大隋的悲和大唐的慘
想葬北邙
“葬在北邙”的疑團(tuán)和答案
結(jié)語(yǔ)
附錄前言邙山上的雪白茫茫的。
這是往年能看到的情景。今年我上邙山的時(shí)候，干冷凜冽的寒風(fēng)刺透了我厚厚的棉衣，喜歡看到的雪不但沒(méi)下，連一點(diǎn)會(huì)下的征兆都沒(méi)有，只好佝僂著身子，萎縮得像個(gè)盜墓賊，在堅(jiān)硬的黃土上徘徊。
我本想找個(gè)人做伴的，但在這樣的時(shí)節(jié)，找誰(shuí)來(lái)陪我受凍，誰(shuí)都會(huì)皺著眉頭心生抵觸的。每個(gè)人都有自己情緒饑渴的時(shí)候，也許急著需要孤獨(dú)，也許急著需要快樂(lè)，也許急著需邙山上的雪白茫茫的。這是往年能看到的情景。今年我上邙山的時(shí)候，干冷凜冽的寒風(fēng)刺透了我厚厚的棉衣，喜歡看到的雪不但沒(méi)下，連一點(diǎn)會(huì)下的征兆都沒(méi)有，只好佝僂著身子，萎縮得像個(gè)盜墓賊，在堅(jiān)硬的黃土上徘徊。我本想找個(gè)人做伴的，但在這樣的時(shí)節(jié)，找誰(shuí)來(lái)陪我受凍，誰(shuí)都會(huì)皺著眉頭心生抵觸的。每個(gè)人都有自己情緒饑渴的時(shí)候，也許急著需要孤獨(dú)，也許急著需要快樂(lè)，也許急著需要折磨，也許急著需要溫暖，別人是不能理會(huì)的，你也不能硬拉上別人去一起感受。此時(shí)的我也許就是需要孤獨(dú)，因?yàn)橛星榫w，一股很濃的情緒催化著我的心，使我急于想走到北邙上，站在山上淌淌流過(guò)的寒風(fēng)里，體味一下魂靈在天寒地凍中瑟瑟發(fā)抖的感受！我上北邙，很大的原因是因?yàn)閷?duì)北邙的陌生。誰(shuí)會(huì)在無(wú)所事事的時(shí)候去北邙上轉(zhuǎn)悠呢，活著即使是渾渾噩噩，也不想直接去面對(duì)死亡，而且是陷落在被濃重的死亡氣息籠罩起來(lái)的這架山上。這架山現(xiàn)在已經(jīng)住著遍山漫野的莊稼人，誰(shuí)家的房前屋后都可以找到墓葬，誰(shuí)家的房屋下都能找到白骨，都滿不在乎的習(xí)以為常了；現(xiàn)在的道路和機(jī)場(chǎng)也早把整架山弄得不再寂靜，到處都是一片時(shí)代生活中可以看到的生龍活虎的場(chǎng)面，但這架山還是很少有人喜氣洋洋地去踏青，去賞景，去憑吊。我的感覺(jué)不知道是否和大家一樣，行走在北邙，路邊已被挖開(kāi)的墓坑和未被挖開(kāi)的大冢像是時(shí)時(shí)在提醒，這里的每一次行走，都是在魂靈隧道里的穿行�；觎`隧道在這里顯得很筆直，你站在生命的這一端，一眼就看到了生命的那一端；也很短暫，就面對(duì)面，一個(gè)活生生的生命對(duì)著一片冷冰冰的死亡標(biāo)本，很容易洞穿和徹悟人生的全部?jī)?nèi)容！來(lái)這里，往往會(huì)讓人悲涼，也往往會(huì)讓人失落，根據(jù)每個(gè)人走上北邙的情緒不同，結(jié)果往往是五味雜陳，很不輕松！你說(shuō)，誰(shuí)愿意在沉重的生活之余再來(lái)北邙領(lǐng)受一番生命的壓抑嗎？但我還是來(lái)了，很認(rèn)真地來(lái)了，都因?yàn)榱隧n國(guó)人！喜歡讀書(shū)的人都知道，書(shū)能讓自己明白一些事情，但往往是讀著書(shū)，就有些更讓你不明白的東西冒出來(lái)，引誘著你繼續(xù)讀。我就是——《千年北邙》：
前些日，看到一則資料，說(shuō)是韓國(guó)人來(lái)洛陽(yáng)的北邙轉(zhuǎn)悠，尋找一個(gè)死在中國(guó)的韓國(guó)國(guó)王的墓葬，還說(shuō)有韓國(guó)人的墓園在北邙上，我就覺(jué)得該來(lái)北邙看看。記得唐代詩(shī)人王建在《北亡B行》中寫(xiě)道：“北邙山頭少閑土，盡是洛陽(yáng)人舊墓；舊墓人家歸葬多，堆著黃金無(wú)買處。”我倒忽生了興趣——王建不是說(shuō)“盡是洛陽(yáng)人舊墓”嘛，怎么又冒出這么個(gè)韓國(guó)國(guó)王以及韓國(guó)人的墓園，難道這個(gè)被死亡和魂靈纏繞的北邙，還需要添加一些國(guó)際色彩？
資料說(shuō)的是，洛陽(yáng)的一位考古學(xué)者叫黃明蘭，前幾年接待了到訪的一干搞歷史的韓國(guó)朋友。學(xué)者之間的交流，不用說(shuō)都是些上下幾千年的話題。韓國(guó)在三代時(shí)期本就是中國(guó)的屬地，周武王伐紂滅了殷商之后，紂王的兄弟箕子帶著部屬避難到了朝鮮半島，被當(dāng)?shù)氐耐林婆e為國(guó)君，后來(lái)得到了周王朝的認(rèn)可，成為周的諸侯國(guó)，史稱“箕子朝鮮”。因?yàn)檫@段淵源，韓國(guó)學(xué)者來(lái)中國(guó)追尋歷史，特別是到洛陽(yáng)尋找些歷史，這例未嘗不可能，但當(dāng)?shù)弥@些韓國(guó)朋友來(lái)洛陽(yáng)的目的是要拜謁北邙，倒有些意外！要說(shuō)曾是東周、西周都城的洛陽(yáng)和曾是周代諸侯國(guó)的朝鮮有些聯(lián)系，雖然沒(méi)有史料記載，從情理上講是絕對(duì)可能的。但韓國(guó)朋友到北邙去要拜謁什么呀？難道“生在蘇杭，葬在北邙”的說(shuō)辭也和韓國(guó)有關(guān)系著對(duì)家鄉(xiāng)思念的惆悵，十分的糾結(jié)，也十分的可貴！可也正是這一絲凄涼和孤寂，成就了他們的人生。崔致遠(yuǎn)學(xué)有所成后，先是在唐朝為官，后又回到半島上的新羅國(guó)做官。作為新羅國(guó)的重臣，崔致遠(yuǎn)曾多次作為國(guó)使來(lái)往于大唐與新羅。
崔致遠(yuǎn)可是洛陽(yáng)太學(xué)為新羅國(guó)培養(yǎng)出的一個(gè)了不得的大人物，他不但是新羅國(guó)歷史上第一位留下了個(gè)人文集的大學(xué)者、詩(shī)人，還建立了韓國(guó)學(xué)說(shuō)的體系，被當(dāng)今韓國(guó)學(xué)術(shù)界尊奉為韓國(guó)漢文學(xué)的開(kāi)山鼻祖，有“東國(guó)儒宗”“東國(guó)文學(xué)之祖”的稱譽(yù)。當(dāng)時(shí)的新羅國(guó)有許多學(xué)子像崔致遠(yuǎn)一樣，通過(guò)來(lái)到洛陽(yáng)鍍金，實(shí)現(xiàn)了自己的理想，或者可以說(shuō)是夢(mèng)想。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的洛陽(yáng)有最精粹的中華文化，也是最為繁華的經(jīng)濟(jì)中心和最有活力的政治中心。在新羅國(guó)人眼中，只要能來(lái)到洛陽(yáng)，自己夢(mèng)想的一切都可以順理成章地成為現(xiàn)實(shí)。
但也有“出師未捷身先死”者，韓國(guó)的歷史記錄著，這些留學(xué)生中客死洛陽(yáng)的就有二百多人，被合葬在北邙，合葬的墓地被稱作“韓園”。1999年5月，韓國(guó)著名漢學(xué)家、高麗大學(xué)研究院前院長(zhǎng)金忠烈先生和金周昌博士一行，在北京大學(xué)歷史系教授張京華和洛陽(yáng)當(dāng)?shù)貙W(xué)者陪同下，曾來(lái)到傳說(shuō)中的“韓園”遺址憑吊過(guò)，金周昌還撰寫(xiě)了洋洋灑灑的吊唁祭文一篇。
金周昌先生作為韓國(guó)著名的漢學(xué)者，寫(xiě)了許多有關(guān)中國(guó)的文章，在他的文章里我們讀到，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，韓國(guó)人對(duì)當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)的向往。說(shuō)句實(shí)話，讀著金周昌先生的文字，作為一個(gè)洛陽(yáng)人，是十分陶醉的！
金周昌先生的題為《韓流，從何處來(lái)，向何處去——談中韓文化同根共源》的專題報(bào)告中這樣寫(xiě)道：“最近東南亞地區(qū)流行韓國(guó)夢(mèng)。然而，有意思的是，早在一千多年前，在韓國(guó)人心中卻涌動(dòng)著強(qiáng)烈的洛陽(yáng)夢(mèng)。在今天東南亞人的眼中，所有和韓國(guó)有關(guān)的事物似乎都很漂亮。
……
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