《馴鹿角上的彩帶》一書是一個(gè)使鹿鄂溫克老人的“生命之書”，是一部關(guān)于中國(guó)使鹿鄂溫克人歷史沿襲、宗教文化和日常生活的小百科全書，記載了一個(gè)北方狩獵民族的古老記憶。中國(guó)鄂溫克族使鹿部落屬于搶救性資源，是中國(guó)僅存的馴養(yǎng)馴鹿的部落，也是茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品《額爾古納河右岸》的原型部落，目前僅有幾百人。本書作者芭拉杰依一家三代親歷了鄂溫克使鹿部落走向城市文明的進(jìn)程，以他們家族故事為主題的紀(jì)錄片《神鹿啊神鹿》《犴達(dá)罕》《雨果的假期》等多次榮膺國(guó)內(nèi)外大獎(jiǎng)，在山林和城市間搖擺的生活動(dòng)人心弦。本書中使鹿部落在山林中樸實(shí)、誠(chéng)摯、自由、勇敢、有擔(dān)當(dāng)?shù)那嗌倌晟钜呀?jīng)成為時(shí)代的背影，本次為首次原汁原味的書寫，尤其珍貴，對(duì)當(dāng)下的青少年成長(zhǎng) 具有獨(dú)特的參照價(jià)值。這是中國(guó)的“荒野獵人”，是額爾古納河右岸的“賽德克·巴萊”，是一條真實(shí)的記憶之河。這也是一部關(guān)于中國(guó)使鹿鄂溫克人歷史沿襲、宗教文化和日常生活的小百科全書。*后一位薩滿和*后一頭神鹿已經(jīng)消逝，我們只能借由此書聽(tīng)到來(lái)自那片靜謐山林的呼喚--那樣的地方，我們每個(gè)人心中都有，安靜，茂密，神圣，遠(yuǎn)在都市與當(dāng)下生活之外。我們都有那種時(shí)刻：離開(kāi)現(xiàn)在，回到自身，“我還是想和我的馴鹿在一起”。 《馴鹿角上的彩帶》一書，使用網(wǎng)絡(luò)眾籌的方式出版，得到廣大讀者的踴躍支持。眾籌項(xiàng)目發(fā)布之后，短短15個(gè)小時(shí)，就完成了籌款目標(biāo)，眾籌頁(yè)面的轉(zhuǎn)發(fā)超過(guò)一萬(wàn)次，眾籌*終超過(guò)了目標(biāo)的200%。文藝報(bào)、中央人民廣播電臺(tái)、*財(cái)經(jīng)、內(nèi)蒙古衛(wèi)視等媒體均進(jìn)行了大篇幅的報(bào)道。
本書簡(jiǎn)介：
《馴鹿角上的彩帶》是一部帶有個(gè)人自傳性質(zhì)的長(zhǎng)篇小說(shuō)，作者芭拉杰依——中國(guó)使鹿鄂溫克族最后一位薩滿的女兒，今年74歲，以親身經(jīng)歷記錄了自己民族已經(jīng)逐漸消失的文化。這是一位使鹿鄂溫克老人的生命書寫，更是一個(gè)北方狩獵民族的古老記憶。本書以鄂溫克少女達(dá)沙和年輕獵人帕什卡的愛(ài)情為主線，向讀者展示了1900-1950年代在中國(guó)北方的森林中使鹿鄂溫克部族的歷史沿襲及狩獵生活。在小說(shuō)中，鄂溫克少女達(dá)沙在父母和哥哥離開(kāi)營(yíng)地，獨(dú)自帶著弟弟和妹妹在寒冬中的營(yíng)地中放養(yǎng)馴鹿，年輕的獵人帕什卡穿越風(fēng)雪為她送來(lái)象征著真摯情感的彩帶。兩人的愛(ài)情幾經(jīng)波折，終于走到一起，孕育了自己的孩子，帕什卡因病去世后，達(dá)沙獨(dú)自撫養(yǎng)孩子長(zhǎng)大，成長(zhǎng)為森林新一代的獵人。作為親歷者，作者以自己的親身經(jīng)歷向讀者展示了鄂溫克族的精神世界和日常生活上鮮為人知的細(xì)節(jié)，具有珍貴的史料價(jià)值，是研究中國(guó)使鹿鄂溫克人的重要素材。
作者簡(jiǎn)介：
芭拉杰依，原名巴拉杰依，鄂溫克族，1942年生于內(nèi)蒙古呼倫貝爾滿歸大興安嶺原始森林深處的馴鹿?fàn)I地，父親依那·劍奇，母親妞拉（中國(guó)使鹿鄂溫克族最后一位薩滿）。1964年丈夫去世后，獨(dú)自撫養(yǎng)子女四人，其中女兒柳芭和兒子維加皆是在國(guó)際和國(guó)內(nèi)具有一定影響力的鄂溫克題材畫家。曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)護(hù)林員、衛(wèi)生員，1986年上山飼養(yǎng)馴鹿，直至2012年患病下山，開(kāi)始搜集整理創(chuàng)作鄂溫克族傳統(tǒng)手工藝品，并以回憶錄的形式還原整理中國(guó)使鹿鄂溫克族的民族記憶。
目錄：
1.依嫩·001
2.魯恰瑪·011
3.莫納·019
4.禮物·039
5.妖魔的化身·055
6.春天的最后一場(chǎng)雪·073
7.天上派來(lái)的圣人·087
8.敖孬·105
9.獵鹿·121
10.矛遷·145
11.烏力給特·159
12.暴風(fēng)雨·175
13.阿爾巴吉河·193
14.阿爾巴吉遷·223
隨風(fēng)而去（代后記）·2351.依嫩·0012.魯恰瑪·0113.莫納·0194.禮物·0395.妖魔的化身·0556.春天的最后一場(chǎng)雪·0737.天上派來(lái)的圣人·0878.敖孬·1059.獵鹿·12110.矛遷·14511.烏力給特·15912.暴風(fēng)雨·17513.阿爾巴吉河·19314.阿爾巴吉遷·223隨風(fēng)而去（代后記）·235評(píng)論.林海傳奇.民族心畫.石一寧·249附錄一.國(guó)際音標(biāo)參照表·257附錄二.致謝·265前言書評(píng)：
林海傳奇民族心畫
《民族文學(xué)》雜志主編石一寧
內(nèi)蒙古大興安嶺茫茫的原始森林，春夏秋冬的風(fēng)雨霜雪，神奇的馴鹿和馬鹿、罕、熊、狼等各種野生動(dòng)物；以狩獵和放牧馴鹿為生的鄂溫克人，他們的風(fēng)俗情趣，他們與自然的書評(píng)： 林海傳奇民族心畫 《民族文學(xué)》雜志主編 石一寧 內(nèi)蒙古大興安嶺茫茫的原始森林，春夏秋冬的風(fēng)雨霜雪，神奇的馴鹿和馬鹿、罕、熊、狼等各種野生動(dòng)物；以狩獵和放牧馴鹿為生的鄂溫克人，他們的風(fēng)俗情趣，他們與自然的親近與搏斗，他們的喜樂(lè)和苦難……這是鄂溫克族芭拉杰依·柯拉塔姆的長(zhǎng)篇小說(shuō)《馴鹿角上的彩帶》給讀者展開(kāi)的奇異圖卷。鄂溫克族是分布中國(guó)、俄羅斯的跨境民族，在中國(guó)境內(nèi)人口為3萬(wàn)多人；在俄羅斯境內(nèi)稱為埃文基族，約5萬(wàn)人口。“鄂溫克”在鄂溫克語(yǔ)中意為“住在大山林中的人們”。《馴鹿角上的彩帶》所描寫的大興安嶺敖魯古雅鄂溫克人，只是鄂溫克族的一個(gè)分支。敖魯古雅是鄂溫克語(yǔ)，意為“楊樹(shù)和樺樹(shù)林茂盛的地方”。敖魯古雅鄂溫克人傳統(tǒng)上以狩獵為生，由于大量使用馴鹿，所以被稱為使鹿部落。2003年，內(nèi)蒙古呼倫貝爾市所轄的根河市政府在市南郊劃出一塊地盤，為使鹿鄂溫克人建了移民新村。大部分人現(xiàn)已搬遷移民新村定居。但馴鹿不能離開(kāi)森林而繁衍，小部分人又選擇了回到山上。故此，《馴鹿角上的彩帶》一書所表現(xiàn)的，主要是敖魯古雅鄂溫克人的傳統(tǒng)生活。在莽莽密林中與各種野獸競(jìng)逐廝斗，頭枕狂風(fēng)怒雪、山呼林嘯靜臥安眠，與馴鹿為伴，依偎日月星辰，生息于大自然的懷抱……這樣的生活對(duì)于今天的大多數(shù)讀者而言，多么遙遠(yuǎn)和陌生，《馴鹿角上的彩帶》給讀者帶來(lái)了十分新鮮的閱讀體驗(yàn)。這種閱讀體驗(yàn)與作者一起賦予這部作品一種傳奇性，一種傳奇色彩。雖然現(xiàn)代性創(chuàng)造了許多高科技新“神話”，全球化使全球成為一個(gè)村莊，但千篇一律的模式化的場(chǎng)景，快速迅捷的節(jié)奏，因想見(jiàn)就見(jiàn)而視若無(wú)睹的面孔，使人們對(duì)高科技“神話”習(xí)以為常，“神話”失去了神話性，成為理所當(dāng)然、波瀾不驚的生活常態(tài)。而遠(yuǎn)離現(xiàn)代性、遠(yuǎn)離都市與平原的大興安嶺的使鹿鄂溫克人的傳統(tǒng)與風(fēng)俗，刺激了讀者麻木的神經(jīng)，使他們已經(jīng)疲憊的審美再度驚詫和震動(dòng)�！恶Z鹿角上的彩帶》又給讀者帶來(lái)了一種浪漫和詩(shī)意�，F(xiàn)代化把人趕到城鎮(zhèn)，把人塞進(jìn)狹小的樓房，把人和大自然隔絕開(kāi)來(lái)，不能在無(wú)邊的林海里仰望天空，不能在高高的群山之巔與星辰對(duì)話，使人們感覺(jué)到生活的枯燥乏味。因此閱讀《馴鹿角上的彩帶》，能夠喚起讀者對(duì)遠(yuǎn)方詩(shī)意的憧憬，對(duì)另一種生活的雄渾想象：人竟然可以這樣自由不羈地生活于天地之間，竟然可以和大自然這么貼近，乃至融為一體!然而，這本書更蘊(yùn)含著一個(gè)成長(zhǎng)主題。女主人公達(dá)沙在書中剛出場(chǎng)時(shí)還是一個(gè)沒(méi)有脫離過(guò)父母庇護(hù)的十七八歲的少女。父母和哥哥因?yàn)橐律?ldquo;魯恰瑪”（與俄羅斯人進(jìn)行皮貨交易），首次把她和年幼的弟妹留在“漫無(wú)邊際、冰封大地、沒(méi)有人煙”的森林營(yíng)地，而且時(shí)間長(zhǎng)達(dá)一個(gè)多月。原來(lái)膽小得連看見(jiàn)老鼠都害怕的達(dá)沙，面對(duì)突然到來(lái)的獨(dú)立生活和獨(dú)自照顧弟妹的責(zé)任，從惶恐不安、驚慌失措、噩夢(mèng)連連到從容鎮(zhèn)定、應(yīng)付自如，獲得了成年人的立身本領(lǐng)。作品還描寫了達(dá)沙的情感生活：曲折的愛(ài)情，幸福而又煩惱的婚姻，苦難和不幸的結(jié)局。實(shí)際上，這部小說(shuō)所呈現(xiàn)的使鹿鄂溫克人的傳統(tǒng)生活是嚴(yán)酷的。狩獵生活是原始的，也是困苦的。對(duì)女主人公達(dá)沙而言，如果說(shuō)這樣的生活有些詩(shī)意和浪漫，那么也是極其短暫的。茂密森林中的生活，充滿各種危險(xiǎn)和不確定性，深愛(ài)著她的帕什卡幾次從危險(xiǎn)中救了她。兩人結(jié)婚后，帕什卡因?yàn)轱L(fēng)雪天外出打獵被凍傷落下重病，婆婆遷怒怪罪于達(dá)沙，達(dá)沙只好單獨(dú)帶著病篤的丈夫帕什卡和還是嬰兒的孩子踏上回娘家之路，一路上飽受狂風(fēng)暴雨的吹打和驚嚇，最終帕什卡死于途中……命運(yùn)，對(duì)達(dá)沙一家如同冰雪一樣寒冷無(wú)情。但我們也不能說(shuō)，《馴鹿角上的彩帶》是一部苦難敘事。它所涵括的內(nèi)容，比苦難更多，其中還有歡樂(lè)，有堅(jiān)強(qiáng)、達(dá)觀和美德。在小說(shuō)里，男主人公帕什卡自始至終深愛(ài)著達(dá)沙，卻被父母逼著與敖嵐姑娘訂了婚。帕什卡為了擺脫這樁婚姻而又不傷敖嵐的心，鼓勵(lì)愛(ài)慕敖嵐的表弟瓦什卡勇敢追求敖嵐，并取得敖嵐父母的歡心。帕什卡還幫助表弟打獵掙出結(jié)婚的彩禮。了卻了這樁心事之后，他才大膽地向達(dá)沙表白愛(ài)情，按鄂溫克族的風(fēng)俗向她獻(xiàn)上彩帶。而達(dá)沙起初盡管欣賞帕什卡的英俊和出色的打獵本領(lǐng)，卻誤會(huì)帕什卡是一個(gè)見(jiàn)異思遷的花花公子，因此轉(zhuǎn)而對(duì)他十分鄙視。男女主人公對(duì)待愛(ài)情，其實(shí)都是嚴(yán)肅和專一的。“馴鹿角上的彩帶”這一書名，正是來(lái)自小說(shuō)中男女主人公的愛(ài)情故事。小說(shuō)對(duì)其他人物的描寫，也很鮮明地表現(xiàn)了一種民族性格。如對(duì)達(dá)沙的大舅媽這一人物的塑造。大舅媽能說(shuō)會(huì)道而又心地善良，心胸寬闊，與大自然十分和諧地相處。就像達(dá)沙和帕什卡所贊美的：“大舅媽就是這樣的人，一輩子當(dāng)好人，不管大事、小事，好事、壞事，家里事、朋友事、外人事，不管是誰(shuí)惹是生非，到了大舅媽的嘴里都變成平安無(wú)事。”“在大舅媽的胸懷里，夜色是美好的，是永遠(yuǎn)不落的太陽(yáng)。大舅媽如歌般的言語(yǔ)里夜色是歌頌生活、歌唱友誼、欣賞歡樂(lè)和幸福的搖籃，圓圓滿滿的圓月完美地帶給人們的是最美好的滋味。”大舅媽也是作者用心刻畫的一個(gè)人物，也頗為明顯地打上了一種鄂溫克民族性格的烙印。這又是一本很真實(shí)的書。作者真實(shí)地描寫了各色各樣的人物，真實(shí)地揭示了使鹿鄂溫克人的生活狀態(tài)和情感世界。堅(jiān)強(qiáng)倔強(qiáng)的達(dá)沙，深情高尚的帕什卡，善良豁達(dá)的大舅媽，一時(shí)清醒一時(shí)糊涂，滿身邪氣的帕什卡的母親……這些人物的性格和故事，讓讀者意識(shí)到這不是一部浮光掠影的粉飾之作，而是一卷以真情實(shí)意仔細(xì)描摩的民族心畫。隨風(fēng)而去（代后記） 芭拉杰依 我叫芭拉杰依·柯拉塔姆，鄂溫克族，1942年馴鹿崽出生的季節(jié)生于內(nèi)蒙古呼倫貝爾大興安嶺原始森林深處的馴鹿?fàn)I地，父親依那劍奇·柯拉塔昆，母親妞拉是薩滿。我今年73歲，我寫下就些，就是想記錄下我們民族的一段歷史。19世紀(jì)初葉，我們的民族從勒納河流域雅庫(kù)特地區(qū)的鄂列涅克（俄語(yǔ)，馴鹿繁殖地）等地出發(fā)，以馴鹿為交通工具，邊打獵邊前進(jìn)，順著勒納河流向，穿越東西伯利亞地區(qū)的山脈、河流與峽谷，到達(dá)黑龍江上源。后來(lái)分為三支，一支是與馬涅格爾和畢拉爾氏族順黑龍江下去，在黑龍江上游以東的結(jié)雅河、布利亞河流域居住。其他四個(gè)氏族37戶人，停留在額爾古納與黑龍江匯流的阿瑪扎河流域沒(méi)有繼續(xù)走。還有一支，包括索羅共、給力克、柯?tīng)査�、布勒多天四個(gè)氏族，共75戶約400人，帶著馴鹿600多頭，在瑪扎河停留了一段時(shí)間，渡過(guò)黑龍江來(lái)到漠河以南、大興安嶺北部東北坡的阿爾巴吉河、獨(dú)林尼河、老喬河和克坡河流域游獵生活。四個(gè)氏族中分化出了固德林、索羅托斯凱兩個(gè)氏族，共六個(gè)氏族分為三支游獵，漠河一帶的叫“阿穆?tīng)栠w”，額爾古納河南岸一帶的叫“古納遷”，貝爾茨河一帶的叫“貝茨特萊遷”。遷居到漠河一帶后，“阿穆?tīng)栠w”分出三個(gè)烏日勒：“矛遷”、“庫(kù)然遷”、“阿爾巴吉遷”。傳說(shuō)中曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)云游詩(shī)人拜訪各烏日勒，在他的詩(shī)中有對(duì)“矛遷”的一評(píng)價(jià)：矛庫(kù)恩（很酷的意思，矛是大河名，生長(zhǎng)著粗壯樹(shù)木）、矛庫(kù)恩、額尼庫(kù)恩、嫩努哈林、故大米亞。詩(shī)中大意：矛河我的母親河，酷似林中之王、矛遷部落的男子魁梧高大，好似頂天立地的大樹(shù)。庫(kù)染、庫(kù)染、額尼迷亞、庫(kù)熱波得烏、故訥那熱。大意：流傳中的庫(kù)染河，縱橫累累的暗礁，恰似母親河的子孫，不吐真情不可交。阿爾巴吉刊、額尼刊、秋卡卡日依、秋日拉姆訥依。大意：慈母般的阿爾巴吉母親河！依然是碧水藍(lán)天一片蔥綠。這個(gè)沒(méi)有留下名字的詩(shī)人，用自己的詩(shī)表達(dá)了對(duì)阿爾巴吉遷的崇敬之情，阿爾巴吉刊是個(gè)美麗的地方。漠河一帶的三個(gè)烏日勒，他們都有代表性的人物。亞什卡、亞克沙、魯卡斯卡，還有小說(shuō)中的葉烏列納舅媽，都是真實(shí)存在的人物。鄂溫克人的各烏日勒之間就這樣在山林之中安靜地生活了一個(gè)多世紀(jì)。大概1940年代，一次部落里的人下山魯恰瑪，回來(lái)時(shí)帶來(lái)了從沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)的日本人的消息。據(jù)說(shuō)他們漂洋過(guò)海地來(lái)到中國(guó)，占據(jù)了好多中國(guó)的城市，到了哈爾濱了。在哈爾濱到處能看到白布上印有紅日的太陽(yáng)旗。哈爾濱附近的小鎮(zhèn)和村莊不得安寧，到處有日本兵出沒(méi)的影子，進(jìn)村就抓人殺人。當(dāng)時(shí)我們部落里的人也不清楚是怎么回事。只是想，我們的安達(dá)易每次去哈爾濱都能看到日本兵，扛槍端槍地在大街上來(lái)回走動(dòng)，他們?yōu)槭裁纯梢曰钪貋?lái)？當(dāng)時(shí)的情況，有一些是我稍微長(zhǎng)大一些母親講給我的，有些是我自己親自經(jīng)歷的。后來(lái)，日本就到了海拉爾，在海拉爾到處抓人，強(qiáng)迫民工給他們修工事，修完工事全部殺掉。據(jù)說(shuō)日本人不怕安達(dá)易，他們怕聯(lián)合起來(lái)打日本兵的老百姓隊(duì)伍，害怕八路軍。當(dāng)時(shí)我們部落的人明白外納（戰(zhàn)爭(zhēng)）開(kāi)始啦，安達(dá)易不斷帶來(lái)關(guān)于日本人的消息，日本人已經(jīng)到達(dá)海拉爾，燒殺劫掠，戰(zhàn)爭(zhēng)在繼續(xù)。那時(shí)，我們想，以后盡量少下山，去魯恰瑪多換些糧食做個(gè)考勞保存放起來(lái)，萬(wàn)一日本人殺到我們這兒，就進(jìn)入森林深處，日本人就找不到了，可以遠(yuǎn)離日本人直到戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束。但一切并不像我們想象的那么簡(jiǎn)單。1940年，日本軍隊(duì)侵入奇乾村，他們修筑工事，立桿子、拉電線、炸烏克日斯克山修飛機(jī)場(chǎng)。終于，他們進(jìn)入了我們的大森林。日本人進(jìn)入森林那一年，很多人都記得非常清楚。因?yàn)榫驮谀且荒�，達(dá)沙兒子提浩養(yǎng)了很多年的狍子，失蹤了。那小狍崽是他當(dāng)年自己從森林里領(lǐng)出來(lái)的，他一點(diǎn)點(diǎn)地用馴鹿奶將它喂大，后來(lái)就像狗一樣天天跟隨著他。很多次山外來(lái)的安達(dá)易都想買走這只馴順的小狍子，他們開(kāi)出了驚人的價(jià)錢，都被提浩拒絕了。在它十五歲的那一年，它已經(jīng)太老了，但還是活過(guò)了那年的冬天，直到春天冰雪完全融化的時(shí)候，一天早晨，它喝過(guò)提浩喂給它的馴鹿奶之后，就獨(dú)自走進(jìn)森林了。提浩到森林里找過(guò)，但再也沒(méi)有找到它。它可能也是意識(shí)到自己實(shí)在太老了，到森林深處去尋找一個(gè)自己睡覺(jué)的地方去了。就1940年的秋天，幾個(gè)日本軍人帶著翻譯進(jìn)入各部落點(diǎn)，召集獵民，要求所有的鄂溫克男人下山接受訓(xùn)練。他們強(qiáng)迫我們?cè)诎秃痈浇藿巳龡澞究汤惴�。一棟是糧庫(kù)，一棟是日本人蹲點(diǎn)換班的辦公室和宿舍，一棟是獵民接受軍訓(xùn)時(shí)的宿舍和廚房。家里的老人、婦女、兒童為便于互相照應(yīng)，三個(gè)烏日勒合并在伊穆河。還有專給姑娘們的房間。姑娘不多，平時(shí)有一兩個(gè)，負(fù)責(zé)給軍人做飯。從此那里就成為全體獵民和日本人做皮貨交易的場(chǎng)所，保辱庫(kù)基克成為“貝茨特萊遷”、“古納遷”兩個(gè)大部落的集中營(yíng)，即人們傳說(shuō)中的日本大營(yíng)。當(dāng)時(shí)獵民們得不到任何關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)展的消息，也不知道戰(zhàn)爭(zhēng)要打到什么時(shí)候，只是從日本人口中聽(tīng)到日本是強(qiáng)大不可戰(zhàn)敗的。有一天日本兵不知從哪兒押來(lái)幾個(gè)不認(rèn)識(shí)的外鄉(xiāng)人，五花大綁地押到大營(yíng)，說(shuō)他們幾個(gè)是反對(duì)大日本的抗日分子。幾個(gè)外鄉(xiāng)人已經(jīng)被折磨得半死不活，不成樣子，連話都說(shuō)不出來(lái)了。他們被五花大綁地拉到山坡下，在那兒把他們殺害了。日本人強(qiáng)迫所有的獵人觀看槍斃的過(guò)程，之后還命令獵民把尸體堆起來(lái)燒掉。那些可憐人的遺體在柈子堆燃起的沖天大火中被燒掉，那悲慘的場(chǎng)面實(shí)在殘忍，獵民們沒(méi)法看，都背過(guò)身去。但日本人強(qiáng)迫我們觀看，說(shuō)這就是反抗日本人的下場(chǎng)。獵民們被逼著轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，面向大火中的遺體。那些遺體被燒得在火中抽動(dòng)。我們第一次面對(duì)這樣慘無(wú)人道的悲慘場(chǎng)面，我們明白這是日本人在恐嚇我們。我們親眼見(jiàn)識(shí)到了日本帝國(guó)主義的殘忍，傳說(shuō)中他們的無(wú)惡不作是真的。獵民中有一個(gè)十多歲的男孩，看到了整個(gè)槍斃和燒尸體的場(chǎng)面，那孩子受了驚嚇，晚上做噩夢(mèng)，折騰了好幾宿，弄得軍營(yíng)里的大人們不得安寧。日本兵在訓(xùn)練獵民時(shí)，非打即罵，又因?yàn)闊o(wú)人狩獵，家里的妻兒老小連溫飽都保障不了，獵民已經(jīng)無(wú)法忍受。1943年10月末，“矛千”巴爾巴拉的18歲兒子殺了日本軍官。軍營(yíng)里的獵民連夜收拾東西、尋找馴鹿，逃往額爾古納河。日本人得知消息從奇乾內(nèi)地雇傭三個(gè)熟悉路線的俄漢混血人給他們當(dāng)向?qū)В截惔奶厝R千附近追殺獵民。日本騎兵進(jìn)山尋找獵人，一天下午找到一家狩獵灰鼠的獵民。十月末和十一月初正是獵民一家一家單獨(dú)狩獵灰鼠的季節(jié)。當(dāng)時(shí)，父親、母親和兒子都出獵了，家里只有三個(gè)孩子，大的是個(gè)十多歲是個(gè)女孩。女孩長(zhǎng)大后都叫她大妮好，跟她同名的有幾個(gè)，她排行老大。那女孩活到上世紀(jì)八十年代初期。她父親的名字我不知道，人們都叫他“好波樂(lè)”，是綽號(hào)，長(zhǎng)相很兇的意思。母親叫阿嘎什克。那家的兒子叫依羅什克。父親、母親和兒子很晚才回來(lái)。日本騎兵已經(jīng)等得不耐煩啦，讓翻譯告訴父親說(shuō)：西林吉一帶出現(xiàn)一批土匪，命令他連夜帶路。阿波樂(lè)帶路到了伊穆，但撲了空，所有的獵民都已經(jīng)離開(kāi)，只剩下一家人，只有父女倆，父親叫尚卡，綽號(hào)“科樂(lè)班”（肩、胸寬大的意思），女兒叫妮胡里克。日本人問(wèn)科樂(lè)班：你怎么沒(méi)跟其他的獵民一起逃走。舍不得離開(kāi)故鄉(xiāng)。當(dāng)時(shí)尚卡就是這么回答的。日本人給尚卡父女倆拍了照片。1987年9月，日本人大遂和義來(lái)到中國(guó)，到拉吉米獵民點(diǎn)時(shí)帶來(lái)了這張父女倆的照片。十家六十多口人過(guò)江逃生時(shí)，尚卡的老母親和他二女兒沒(méi)有在身邊，遠(yuǎn)在森林深處的獵民點(diǎn)。這可能是他沒(méi)跟他們一起逃走的原因。到了1945年，蘇聯(lián)紅軍打過(guò)來(lái)時(shí)，獵民們也加入了圍剿日本兵的戰(zhàn)斗。當(dāng)時(shí)有一部分日本兵逃入森林，貝茨特萊千的獵民得到消息，除了出獵的以外，所有在家的獵民全部去了艾亞蘇河。十五名獵民們?cè)谔油鋈毡颈谋亟?jīng)之路上面的山坡上設(shè)下埋伏，做好一切戰(zhàn)斗準(zhǔn)備，等待日軍出現(xiàn)。早晨，樹(shù)枝和地面上的露水還沒(méi)風(fēng)干的時(shí)候，一個(gè)獵人牽著幾個(gè)滿載馱物的馴鹿，一手拿著木棍，打著小路兩旁枝葉上的露水走過(guò)來(lái)，他身后跟著一個(gè)十多歲的男孩。狡猾的日本兵就在這獵人和孩子的身后，他們強(qiáng)迫獵人和孩子給他們帶路。“帕里提”（這個(gè)獵人的綽號(hào)，指口無(wú)遮攔，什么都說(shuō)的意思。真名尼格來(lái)）趴下！”埋伏的獵民沖著他大喊。帕里提扔下手中牽著的馴鹿，孩子也不管了，鉆進(jìn)密林不見(jiàn)啦。孩子嚇壞了，呆站在原地不動(dòng)。獵民只顧打后面的日本兵，沒(méi)看到這個(gè)孩子。路邊趴著的一個(gè)日本兵爬過(guò)去，把孩子拽進(jìn)森林里。在日本大營(yíng)里軍訓(xùn)中學(xué)到的軍事戰(zhàn)術(shù)最終用在打他們的戰(zhàn)場(chǎng)上了。獵民本來(lái)就個(gè)個(gè)都是神槍手，在森林里又如魚(yú)得水，日本兵根本不是他們的對(duì)手。馴鹿鄂溫克人只是獵民，世代只狩獵野獸，這是歷史上他們第一次將手中的槍指向人。這場(chǎng)戰(zhàn)斗就是歷史上常說(shuō)的“艾亞蘇河戰(zhàn)役”。在整個(gè)戰(zhàn)斗過(guò)程中，一共有二十一名兵，擊斃十三名。鄂溫克獵民沒(méi)有任何傷亡，只是一個(gè)獵民的帽子上被子彈打了一個(gè)眼，另一個(gè)人褲腿被穿了一個(gè)洞。算是日本兵救了那孩子一命，他被日本人一路帶到集結(jié)地，給了他糧食讓他獨(dú)自回了自己的家。后來(lái)剩下的日本兵也被全部擊斃。那孩子名叫格力什克，現(xiàn)在八十多歲，生活在敖魯古雅鄉(xiāng)敬老院。 當(dāng)時(shí)，渡江逃避日本人追殺的獵民。有索羅共氏族中的亞什卡、亞克沙、魯卡什卡三個(gè)大家族，少說(shuō)得有三十多人。另外，庫(kù)然千、阿爾巴吉千，還有從貝茨特萊千投奔過(guò)來(lái)的家族和個(gè)人。其中，拉吉米爾，母親改嫁給多子的伊納肯奇薩滿，一氣之下投奔矛遷。阿里謝依與矛遷姑娘結(jié)婚也投靠矛遷。敖保前夫死后，帶兩個(gè)兒子改嫁到矛遷。聶奇熱烏因女朋友被大營(yíng)里的日本軍人搶走，投奔矛遷。這么好好計(jì)算一下，三個(gè)大部落戶數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)10家，人數(shù)能達(dá)到100以上，正好和在日本大營(yíng)里受控制的兩個(gè)大部落人口相等，甚至?xí)喑鲆恍�。�?dāng)時(shí)，五個(gè)日本騎兵把向?qū)Я粼谏锌�，跟順著逃亡獵民們?cè)谏种胁瘸傻拇蟮磊s到額爾古納河。在額爾古納河岸究竟發(fā)生了什么，日本騎兵到底后來(lái)追沒(méi)追上獵民，沒(méi)人知道。當(dāng)時(shí)額爾古納河正在結(jié)冰階段，河面上漂浮著大大小小的冰塊冰片，那時(shí)的獵人家，家家有樺皮船，個(gè)個(gè)是擺弄樺皮船的高手。留下的人們猜測(cè)他們安全過(guò)江了，這是他們對(duì)親人的祝愿，希望他們平安無(wú)事。還有一種說(shuō)法，獵民過(guò)去了一半，另一半淹死在河里。另一種說(shuō)法是，日本騎兵趕上他們過(guò)江，與獵人在額爾古納河兩岸展開(kāi)激烈槍戰(zhàn)，大批的獵人和馴鹿死在河里，一小部分幸存下來(lái)。第二年的開(kāi)春，堡溽庫(kù)基克大營(yíng)召集獵民開(kāi)會(huì)，在會(huì)上表?yè)P(yáng)了尚卡父女倆，贈(zèng)送給他們很多禮物。那時(shí)候日本人公布了：逃跑過(guò)江的人全部殲滅在額爾古納河里。1944年6月間，當(dāng)時(shí)過(guò)江的亞什卡神秘地出現(xiàn)在日本大營(yíng)附近的密林里。目擊者小八月飲馬時(shí)看到了，他形象地跟獵民說(shuō)：亞什卡胡拉瑟（大紅著臉）從密林里露出臉，做了個(gè)手勢(shì)讓他不要聲張出去。顯然，至少還是有獵民幸存下來(lái)。 我還要提到一個(gè)人物，就是蘇聯(lián)紅軍的代表，庫(kù)斯米少校。1944年8月間在日本大營(yíng)，黃昏時(shí)分看到前邊一大堆倒木圈里鉆進(jìn)一個(gè)陌生人。幾個(gè)人都怕?lián)?zé)任，派人報(bào)告了日本人。當(dāng)天夜里，日本人召集受軍訓(xùn)的全體獵民，包圍了倒木圈。但是，最后也沒(méi)有抓到那個(gè)人。后來(lái)，大家知道，那人是從給日本大營(yíng)做飯的伊納卡身邊逃走的。那個(gè)人就是庫(kù)斯米少校。那是庫(kù)斯敏少校第一次來(lái)日本大營(yíng)和獵民溝通，一起抗擊日本人。1945年日本投降后的秋天，庫(kù)斯敏少校再次來(lái)看望獵民。他在貝茨特萊遷烏日勒找到昆德伊萬(wàn)，由昆德伊萬(wàn)帶隊(duì)走訪了各個(gè)獵民點(diǎn)。他們每到一個(gè)烏日勒，獵民為了迎接他，都是燃起熊熊的篝火，高歌起舞——“浩、浩、浩日泰——哎、哎、哎日泰。”這首篝火歌舞開(kāi)頭詞原出自于庫(kù)斯敏少�？谥�，一聽(tīng)就讓人感受到軍人堅(jiān)定而雄壯的氣魄。這首歌流行了幾十年，一直流傳到今天。2013年7月28日，在敖魯古雅鄉(xiāng)舉行了世界馴鹿人大會(huì)，在歡送的歌舞會(huì)上，用的就是這首歌作為開(kāi)場(chǎng)詞。很多年過(guò)去了。1943年10月末過(guò)江的矛遷、庫(kù)然遷、阿爾巴吉遷的獵民們，我們?cè)僖矝](méi)有聯(lián)系。他們是我們的親人，我們一直在思念他們�，F(xiàn)在，這些事快成為故事和傳說(shuō)了。新中國(guó)成立后的第五年，1954年，原在奇乾的蘇聯(lián)僑民回國(guó)后，經(jīng)常和我們保持國(guó)際通信。他們也想念在中國(guó)的朋友。1958年和1959年，昆德伊萬(wàn)幾次寫信打聽(tīng)，了解蘇方民族集中區(qū)域的使鹿鄂溫克人中是否有1943年從中國(guó)過(guò)江到蘇聯(lián)境內(nèi)的十家六十多人的使鹿鄂溫克人的情況。但結(jié)果令人失望，沒(méi)有得到他們的任何消息。來(lái)信回信的都是雅庫(kù)特人，他們中有教授，也有大學(xué)生。我們的委托人——昆德伊萬(wàn)在文革前（1965年）過(guò)世�，F(xiàn)在想一想，這是七十年前的事了，如果不是因?yàn)槿毡救说那秩A戰(zhàn)爭(zhēng)，我們馴鹿鄂溫克人應(yīng)該是完整強(qiáng)大的一個(gè)民族。我現(xiàn)在仍然住在山上的營(yíng)地里，不習(xí)慣山下定居點(diǎn)的房子，定居點(diǎn)的房子已經(jīng)重修了好幾次，現(xiàn)在據(jù)說(shuō)是北歐的風(fēng)格，從外面看很漂亮，但設(shè)計(jì)有問(wèn)題，二層樓窗窗戶打不開(kāi)，不通風(fēng)，房檐太低，陽(yáng)光根本照不進(jìn)屋子，太陰冷了，連夏天也得點(diǎn)上電暖氣。我還是愿意住在山上的營(yíng)地里，跟我的馴鹿在一起，今年春天，一共降生了18只小馴鹿，鹿群又?jǐn)U大了，但是七月中旬的時(shí)候，鹿群得了疫病，一共死了18頭馴鹿，鄉(xiāng)里政府派了防疫人員過(guò)來(lái)，疫情終于控制住了。我還是愿意跟我的馴鹿在一起。 2015年3月完成。2015年10月8日改完于敖魯古雅鄉(xiāng)。長(zhǎng)達(dá)一兩個(gè)月的營(yíng)地。以下注釋皆為使鹿鄂溫克人的日常稱呼，以漢字表現(xiàn)，盡量接近其發(fā)音。后附國(guó)際音標(biāo)。從去年入冬以來(lái)，爸爸還是第一次這么精心地設(shè)置齊全完整的新?tīng)I(yíng)地。糾[1]的哈然[2]比平時(shí)擴(kuò)大了一兩圈。斜壤桿[3]比平時(shí)多出了十多棵，長(zhǎng)度比平時(shí)也多出了一大截。平時(shí)躺倒在雪地上的馴鹿鞍具架，也用高過(guò)腰帶的支架平平整整地將六棵六米長(zhǎng)的鮮木架子架起來(lái)，長(zhǎng)長(zhǎng)地平展在媽媽別[4]的后面。高高的柈子垛[5]齊刷刷地碼在糾門的左側(cè)。離柈子垛約有三四十步，奇怪地搭上了一個(gè)棚子，就像給盛夏剛出生的小鹿搭的涼棚。在夏季，爸爸幾乎每年都搭上這樣一個(gè)棚子，使剛出生的小鹿躲過(guò)烈日暴曬，還有鼻蠅和瞎蠓的叮咬。在冰天雪地的冬天里，爸爸還是第一次搭這樣的棚子，而且，這個(gè)棚子搭架得非常精細(xì)牢固。爸爸精心地選擇了兩棵樹(shù)。兩棵樹(shù)的距離正好十五步，它們的樹(shù)杈不高不低正好相對(duì)，方向也相對(duì)。爸爸把準(zhǔn)備好的足有二十米長(zhǎng)的橫桿一頭掛在這棵樹(shù)的樹(shù)杈上，另一頭掛在另一棵樹(shù)的樹(shù)杈上，橫桿上斜著放上三四十根斜壤桿，斜壤桿上再覆蓋上厚厚的常年綠葉的馬尾松、針葉松和落葉松的枝丫。將棚子里的雪撮到棚外，嚴(yán)實(shí)地圍在棚桿根上，棚子里露出的地面上鋪了一層柔軟的落葉松枝丫。枝丫上面橫放了一棵鮮木，是為拴三頭受傷的鹿準(zhǔn)備的�？筷�(yáng)面棚子一側(cè)，在露天的空地上，像小山似的堆放了很多圓木，是為它們?nèi)∨瘋溆玫�。爸爸還精心地連棚子旁邊的幾棵距離相近的小松樹(shù)也利用了起來(lái)，把這四五棵小松樹(shù)的尖端合在一起，用皮條系上，上尖下寬，形成一個(gè)圓形的小糾。里面鋪上厚厚的枝丫，外面從上到下覆蓋了各種枝丫枝條——這就是烏提[1]的窩棚了。爸爸所做的這一切宣告：打灰鼠子[2]的季節(jié)結(jié)束了，狩獵一冬沒(méi)完沒(méi)了的奔波終于停了下來(lái)。繁忙的冬天就要過(guò)去了，從一個(gè)營(yíng)地到另一個(gè)營(yíng)地，三天兩頭沒(méi)完沒(méi)了地搬家，這種日子終于結(jié)束了。在這個(gè)營(yíng)地，全家人可以平心靜氣地等待二叔、大舅他們搬回來(lái)，這是去年秋天分營(yíng)地的時(shí)候爸爸跟他們約好的。魯恰瑪[3]之前在這里會(huì)合，這里就是依嫩了。要不然，爸爸不會(huì)大費(fèi)周折地選擇這處安靜避風(fēng)的新?tīng)I(yíng)地。營(yíng)地剛剛建成的第二天早晨，不知道為什么，爸爸突然做出決定：明天早晨動(dòng)身下山。媽媽往碗具簍里裝著茶碟茶杯，然后將碗具簍往喬安[4]一推，轉(zhuǎn)過(guò)身，問(wèn)道：“怎么不等他們了？”爸爸半坐半躺，后背倚著被垛，雙手交叉枕在腦后，雙腿舒展開(kāi)，貼著媽媽伸到火堆旁，雙腳的腳趾愜意地一張一合，目不轉(zhuǎn)睛的盯著火苗。爸爸像是沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)媽媽的話，目光仍舊停留在火堆上。媽媽以為還有商量的余地，向爸爸的身邊蹭近了一點(diǎn)，和氣地說(shuō)：“也好，那就再等上兩天吧。這一冬馴鹿們的用具沒(méi)有一個(gè)像樣的，鞍子、鞍墊、籠頭、肚帶、依卡烏牙[1]、陰莫克[2]、庫(kù)瑪蘭[3]，哪一樣都得修復(fù)，縫縫補(bǔ)補(bǔ)就得兩三天。”“等什么呀，他們不能搬回來(lái)啦。”爸爸有氣無(wú)力地說(shuō)。“這不可能？去年上秋分點(diǎn)的時(shí)候你們不都約好了嗎？在這里合點(diǎn)，把老人孩子們安頓好之后一起魯恰瑪。”媽媽說(shuō)。“毛皮貨交易馬上就要到期了，誰(shuí)不想早點(diǎn)趕到預(yù)約地點(diǎn)啊。”爸爸有點(diǎn)不高興了。“可我不忍心把三個(gè)孩子孤零零地留在這沒(méi)有人煙的冰天雪地里。我怕他們寂寞、害怕。”“你這是找借口，不想魯恰瑪。咱們祖祖輩輩生長(zhǎng)在漫無(wú)邊際的森林里，冰封大地、沒(méi)有人煙更讓人感到安全放心。什么也別說(shuō)了，痛快跟我下山就是了。”“你這是在逼我，存心氣我，我就知道你的心事！”媽媽生氣地說(shuō)。“知道就好。”爸爸氣沖沖地回應(yīng)。媽媽抬起頭，兩眼盯著爸爸的臉，氣憤地嚷道：“你眼里從來(lái)就沒(méi)有我這個(gè)人，在這個(gè)家里我說(shuō)話從來(lái)就是多余的。多少年來(lái)大事小事我都依著你、讓著你、順著你，越給你讓步、越給你面子，你就越來(lái)越不要臉了！我不是你家的馴鹿，想什么時(shí)候用，就什么時(shí)候牽走！我是這家孩子們的母親，我要保護(hù)他們！”“他們都不小了，自己能照顧自己，用不著你來(lái)保護(hù)他們。況且這里的一切我都給他們準(zhǔn)備好了，你有什么不放心的，擔(dān)心什么，害怕什么？你是不是害怕見(jiàn)一個(gè)人？”爸爸的語(yǔ)氣和緩下來(lái)。“天��！你在說(shuō)什么？你拿我當(dāng)什么人了！我沒(méi)做過(guò)任何對(duì)不起別人的事，我怕什么，我怕誰(shuí)�。�！”“我問(wèn)你，去年最后的安達(dá)交易會(huì)上，你和他二嬸，當(dāng)著那么多人的面，跟烏羅納太太怎么說(shuō)來(lái)著，你忘了？”“哎喲，這事、這事真是多虧了你的提醒，我差點(diǎn)忘了。”媽媽支支吾吾地說(shuō)。“下山這事可不是我逼你的。”“有什么大不了的事，推、推、推，推到桃若唯瑟節(jié)[1]。”媽媽鐵板著臉堅(jiān)決地說(shuō)。“這可不是你我說(shuō)了算的事，咱們向人家求親，討好還來(lái)不及呢，怎么能做出這種蠢事呢？”隨機(jī)應(yīng)變的媽媽立刻平靜下來(lái)，溫和地說(shuō)：“你聽(tīng)我說(shuō)嘛，烏羅納太太不會(huì)有那么多毛病，她一個(gè)寡婦人家風(fēng)風(fēng)雨雨領(lǐng)著兩個(gè)孩子夠不容易了，哪來(lái)那么多講究。她應(yīng)該向咱們討好才是呢！”“行啦！”爸爸大喝了一聲，媽媽嚇了一跳。“烏羅納太太好端端的人家，養(yǎng)育著文文靜靜的好女兒，憑什么向你討好？”爸爸氣憤地嚷道。“干什么發(fā)那么大的火？我這不是兩頭難嗎？顧不上那頭，舍不得這頭�？窗涯銡獾媚樇t脖子粗的，真是的，我真納悶，你就忍心把三個(gè)孩子留在這空曠的林子里？張嘴閉口的，一口一個(gè)烏羅納太太，烏羅納太太有那么重要嗎？”“當(dāng)然重要了。烏羅納太太是一個(gè)家族的長(zhǎng)輩，是我們未來(lái)的希瓦恰[1]，我當(dāng)然要張口閉嘴地念叨她。你這是中了哪門子邪氣，胡說(shuō)什么呀？我知道你打心眼里沒(méi)有把烏羅納太太放在眼里，呸！還是個(gè)女人呢！”“好！好！我跟你下山就是啦，把烏羅納太太一家三口都接過(guò)來(lái)，這樣你就心滿意足了吧。”“爸、媽，你們還有沒(méi)有完，煩死了。”達(dá)沙把一大堆縫補(bǔ)著的籠頭往后一扔，賭氣地說(shuō)。“這不都是你爸爸逼的，你都聽(tīng)見(jiàn)了吧。我想把你哥哥的親事推到桃若唯瑟節(jié)，六月天高地闊，大地一片蔥綠，森林里花朵漫山遍野，多么吉祥的季節(jié)呀！那時(shí)候各烏日勒[2]的男女老少都來(lái)過(guò)桃若唯瑟節(jié)，那多熱鬧啊！你爸爸非得在這個(gè)季節(jié)里，這天寒地凍、北風(fēng)呼嘯的季節(jié)多不吉利。誰(shuí)敢從阿圖[3]中走出來(lái)看熱鬧。走出來(lái)幾個(gè)也帶著丑八怪一樣的怪相：不是緊緊地縮著脖子，就是雙手死死地抱著胸口，再就是齜牙咧嘴的，多不吉利。”“得得得，那時(shí)候你還能拿出什么樣的禮物送給烏羅納太太？”爸爸問(wèn)。“喲！輪到烏羅納太太家提親還帶贈(zèng)送的，連傳統(tǒng)規(guī)矩都不要了？哎喲喲！真是的。”媽媽不滿地嘖嘖連聲，大睜著眼睛接著說(shuō)，“烏羅納太太那么高貴嗎，是那么高尚的人嗎？簡(jiǎn)直成了神話中的希溫旦[4]了！你究竟要贈(zèng)送什么樣的禮物，想付出多少財(cái)物才算是你滿意的？”媽媽板著臉問(wèn)道。“除了老傳統(tǒng)一公一母兩頭馴鹿之外，再加五百?gòu)埢沂笃�、二十張貂皮�?rdquo;爸爸?jǐn)蒯斀罔F地說(shuō)。“哎呀！我的老爺呀，你膽大包天地隨意說(shuō)出口，你要不要這個(gè)家了？要不要讓我們活了！你瘋了，徹底地讓烏羅納太太把你弄糊涂了，你傻了？不識(shí)數(shù)了？二十張貂皮遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了五百?gòu)埢沂笃さ膬r(jià)格。”
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