1.林斤瀾被譽為“短篇圣手”。一生經(jīng)歷豐富，創(chuàng)作頗豐，曾與汪曾祺并稱為“文壇雙璧”。林斤瀾的小說以“怪味”著稱，總是自成一世界，游離于我們日常經(jīng)驗的邊緣。他的矮凳橋風情系列小說寫出了作家獨有的那一份源自歷史、源自人事浮沉、源自生命本身的徹悟與睿智、信念與希望。 2.本書為《中篇小說金庫》第6輯叢書中的一本�！吨衅≌f金庫》是一套大型文學叢書，每輯12本。 3.編選我國近百年中篇小說的經(jīng)典性、代表性作品。本輯選取有許地山、戴厚英、林斤瀾、楊顯惠、池莉、葛水平等現(xiàn)當代名家。
本書簡介：
本書為林斤瀾中篇小說選集，收錄了《李地》、《溪鰻》等經(jīng)典中篇作品。作者以清麗、雋永的筆調描寫了江南水鄉(xiāng)矮凳橋的風貌。林斤瀾的小說以“怪”見長，作者為矮凳橋刻畫了三個典型意象——橋、溪、街，充滿神秘感及象征意義，貫穿故鄉(xiāng)的所有故事。“矮凳橋風情系列小說”不是對作者家鄉(xiāng)改革開放的諸人事的實寫，而是一種“當代傳說”。矮凳橋世界是一個虛擬的世界，是一個關于人們的昨天與明天的寓言。這一寓言顯然來自許多不堪回首的記憶，但是這里沒有眼淚，講故事的人眼中有比眼淚更重的東西，那便是歷史中已經(jīng)昭明或未曾昭明的人類生命的價值。我們從中讀到了生命的韌性，甚至一點溫暖的微笑。林斤瀾寫人，已經(jīng)超越了“性格”。他甚至連人的外貌都寫得很少。他寫的是人內在的東西，人的氣質，人的品。溪鰻、李地、笑翼、笑耳、笑杉……都是詩。樸素無華的，淡紫色的詩。
作者簡介：
林斤瀾（1923－2009），原名林慶瀾，曾用名林杰、魯林杰，浙江溫州人。1945年畢業(yè)于國立社會教育學院。當代著名短篇小說家，散文家，文藝評論家。1949年后到北京市文聯(lián)創(chuàng)作組從事劇本創(chuàng)作，1956年出版了第一本書——戲劇集《布谷》。此后轉為寫小說、散文。第一部小說集《春雷》于1958年出版，其中的《春雷》和《臺灣姑娘》因在題材和寫法上新穎獨到而在文壇嶄露頭角，被視為他早期創(chuàng)作的代表作品。還出版有《飛筐》(特寫集)、《山里紅》(小說集)等。1966～1977年輟筆。文化大革命后發(fā)表的第一個短篇力作《竹》曾改編為電影。1981年發(fā)表的《頭像》獲當年全國短篇小說獎�！毒ぁ帆@北京市慶祝新中國成立55周年短篇小說佳作獎，《去不回門》獲首屆蒲松齡短篇小說獎。出版的小說集有《滿城飛花》、《林斤瀾小說選》、《矮凳橋風情》，文論集《小說說小》，散文集《舞伎》等。歷任中國作家協(xié)會理事、北京作家協(xié)會副主席、《北京文學》主編等職。2007年獲北京作協(xié)“終生成就獎”。林斤瀾一生經(jīng)歷豐富，創(chuàng)作頗豐，曾與汪曾祺并稱為“文壇雙璧”。
目錄：
矮凳橋世界是一個寓言般的世界，它講述著一個關于歷史的過去與明天、關于認識過去與明天、關于拯救過去和走向明天的寓言。這一寓言中或許浸透著幽憤，浸透著無以填補的缺憾，浸透著不堪回首的記憶和埋葬在記憶中的刀光血痕，浸透著黑色幽默和不知是否仍然“天真”的童心，浸透著講故事人從這一切中提煉而出的混混沌沌的清醒。—―評論家孟悅這是五十年代的故事。李地接到通知，叫到陳十四娘娘宮去“學習”。當時大家都有一套下鄉(xiāng)或“學習”的行頭，李地這回是三進“學習班”，行頭現(xiàn)成。無非是一身“稀”舊藍制服，一雙兩頭包皮青布鞋，背上背包———一被一褥，斜掛書包———筆記本紙張，女人用的手紙不必細說，手拎網(wǎng)兜———面盆口杯。稍微花哨點的東西，犯點嫌疑的好比茶葉，都不作興。李地這個樣子，兵不兵民不民，實是當時的時裝。陳十四娘娘宮在縣城角落里，一路是拱肚磚墻，茅草瓦背，露天茅坑……時節(jié)是秋后，秋風鉆到這些角落里，就把陰涼變作陰冷了。天上灰一塊黑一塊舊棉絮一樣，還沒有下秋雨，地上已經(jīng)滴滴答答，潮濕，滂臭。臟水橫流，糞水從陰溝滲上來，五顏六色……五顏六色，這回是什么顏色呢？李地第一回學習班上的“學習”，叫得最響的是，“揪出尾巴來！”第二回是，“夾起尾巴走。”當然也還有“割尾巴”、“翹尾巴”、“甩掉尾巴”、“留點尾巴”種種說法。同志哥對同志姐說：“脫下褲子，看看你的尾巴。”同志嫂說同志哥的尾巴：“翹起來旗桿一樣。”這些話都火紅滾燙，都是在戰(zhàn)場般的會場上，子彈那樣射出來。完全沒有閑情雜念，神經(jīng)都緊繃如弓弦、鋼絲、纜繩，凡圓臉都拉成長臉，長臉都生毛如驢臉。世界上有的事情說不靈清，動物進化到人類，耗費了億萬年時間，把條尾巴退化到只剩下一塊尾骨。倒又作興在尾巴上做文章：口頭上有，小說書上也有，西方有，東方也有。不好說是誰學誰的樣，就說是都從一條路上走過來的就是了。走到陳十四娘娘宮門口，李地看見中學同學小個子，站在臺階上和兩三個人說話。小個子現(xiàn)是學習班的副主任，現(xiàn)管“尾巴”。李地是老資格學員，知道到了這種地方，大家都會擺出六親不認的面孔。這一下對面相逢，是打個招呼好還是不打為妙？拿不定主意，先拉開一個笑容，又筆直朝門洞走，只拿眼角脧著點小個子，準備隨機應變……小個子看見了她，倏地轉過身體和別人說話，好像是沒有看清楚，也好像是有要緊話趕緊要和人說。李地腮幫上肌肉僵硬了，只好僵硬著走進大門，心想你也不用神氣，塞到這種班里當什么主任，查查別人的“尾巴”，都不是得意的角色，都還有一個地方，暗中在查你們的“尾巴”。陳十四娘娘宮是城里的小廟，這種小廟在茅坑街拉尿巷里軋著，門外完全沒有城外寺院的氣派，門里地盤狹小，偏偏又講究兩進的格局。前進天井只有半個籃球場大，辦班的倒又立起兩個籃球架。兩廊和大殿上的泥塑木雕，早已收拾干凈。大殿叫做教室，實際是會場，兩廊改做宿舍。后進的天并不過狹長的一條“槽”，不如叫做“天槽”。又是殿，又是廊，又是廂房，格局齊全。因此兩步一臺階，三步一轉彎，門洞對門洞，屋檐搭著屋檐，擺布得處處是陰暗角落。人走進去，好像走進了“蛐蛐籠”。西廊宿舍本來都是成排的玻璃窗，又把下邊的玻璃都貼上了舊報紙，好像是隔離病房，傳染了一種怕光的毛病。從上邊的玻璃看進去，只看見一條條毛巾，可見住了不少人了，倒又鴉雀無聲。有人端著一盆水走過天井，好像后頸生瘡，把頭低在水面上，走到走廊轉彎角，差點撞著別個人。那個人走路貓一樣不出聲音，雖說沒有撞翻面盆，也撒了些水在身上。那個人打了個哈哈，小小的縣城，又都是干部，不認識也面熟。這個突然發(fā)作的哈哈，得不到回音，空蕩蕩仿佛落不到地上。女宿舍的門，開在后殿山墻西邊。后殿墻中間的佛龕還在，用布幔幔住，里邊儲存著陳十四娘娘的塑像。不是說泥塑木雕都收拾了嗎？怎么單留下這一個？其說不一：有說這是民間塑娘娘出名的娘娘豹的作品，有文物價值，特批保護。另有一說說的人更多：收拾泥塑木雕時，泥水匠、木匠連粗工都是不動手的，專請一位有名的光棍叫光眼狗。他先收拾兩廊兩邊，最后到了娘娘面前，才擎起榔頭，對面灰塵蓬起，眼睛睜不開，立刻腫起來和爛桃一樣。李地走過布幔，看見邊上露著一條縫，大概總有人好奇，掀開一點看看，李地也順便看一眼，不覺站住了細看起來。李地不迷信，卻也差點兒看出了冷汗。這個娘娘不穿中國宮廷式的珠冠鳳帔，也不是印度傳過來的尼姑領寬袍大袖，卻是老民國的鄉(xiāng)下時裝。桃紅斜襟褂子，月白百褶長裙，裙下露出雙大腳，一雙粉紅繡花鞋。李地從邊上縫里看過去，看見的是側面。只見胭脂花粉抹在一臉橫肉上，粉白的后頸粗壯如牛，是男人———還是鄉(xiāng)下種田男人的肌肉。整個是戲曲舞臺上胖男人扮演的媒婆。也叫做丑旦，又丑又是個旦。我們現(xiàn)在還講究什么什么相結合，這個娘娘是美和丑相結合的老式樣板。那脂粉橫肉裂開一個媚笑，那柳葉眉下邊一雙男人的眼睛，骨碌碌盯著布幔。布幔緊貼著鼻頭，眼泡沉沉下垂。若在明亮的舞臺上，一掀布幔，相結合慣了的觀眾會開心一笑。若在冷清清的地方，布幔忽然掀開，這么個相結合的高峰，要留心心臟頂不頂?shù)眠^山。李地看得身上涼沁沁，就朝宿舍那里走，心里說著自己：現(xiàn)在死都不怕了，還怕什么呢！李地走進女宿舍，暗洞洞的，塞滿了木板床，有五六個灰布藍布女干部，有的在鋪床，有的雙腳并攏，端坐低頭打毛線，好像念阿彌陀佛。李地多半認識，只對著空間笑一笑，表示向全體打了招呼。找一塊空著的木板，解開背包，接著就歪在鋪上，避免說話，也實在疲倦。
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