離奇事件全程追蹤歷史謎案終極解密前沿科學(xué)入微探索 揭開從未示人的詭秘檔案，探秘塵封歷史的不解之謎神秘國(guó)度都市詭聞 民間異術(shù) 歷史謎案精絕國(guó)尋奇華航罹難者錄音神奇和合術(shù) 西周九鼎熱銷二十萬冊(cè)系列第三季，一網(wǎng)打盡中國(guó)千年來恐怖、詭異，不可思議大事件現(xiàn)代版《山海經(jīng)》《搜神記》帶你深入探索神秘事件內(nèi)幕紙上版《探索》《發(fā)現(xiàn)》帶你領(lǐng)略中國(guó)“51區(qū)”的驚天真相
本書簡(jiǎn)介：
20世紀(jì)末，中國(guó)考古史上理論存在的國(guó)度相繼被發(fā)現(xiàn)，樓蘭、精絕國(guó)、西陵國(guó)、庸國(guó)揭開神秘面紗，更有讓世界震驚，被懷疑來自異世界的文明——古蜀國(guó)浮出水面。中國(guó)歷史神秘國(guó)度未解之謎尋源探奇。華夏神州，民間門派源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，湘西趕尸、西南蠱術(shù)、木工壓勝術(shù)、和合術(shù)………中國(guó)民間流傳千年的異術(shù)一一披露，探尋背后的科學(xué)真相。臺(tái)灣華航罹難者神秘留言、孟照國(guó)“第三類接觸”事件、臺(tái)灣紅衣小女孩事件……中國(guó)都市詭異傳說真相追蹤。湖南張家界神堂灣、昆侖魔鬼谷、四川黑竹溝、“亞洲百慕大”澎湖列島……亟待解密的地理發(fā)現(xiàn)，中國(guó)未知地域引發(fā)無限科學(xué)遐想。融匯中國(guó)千年來詭異，叵測(cè)，不可思議大事件，《中國(guó)奇異檔案記錄第三季》延續(xù)奇跡，第三次帶您深入探索詭異神秘的現(xiàn)象，層層揭秘匪夷所思的內(nèi)幕。
作者簡(jiǎn)介：
蕭巖，知名圖書策劃人，有多部社科、勵(lì)志和原創(chuàng)文學(xué)作品問世。
目錄：
消逝在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中的奇異國(guó)度
在中國(guó)幾千年的歷史長(zhǎng)河里，除了正史上記載的王朝，還有許多隱藏在野史和民間傳說中的國(guó)度，等待著后世學(xué)者的研究和考據(jù)。在這一章里，就讓我們沿著祖先的足跡，去探尋幾千年前那些神秘國(guó)度的離奇身世。
歷史與傳說中的神秘國(guó)度——樓蘭003
死亡之海中的“東方龐貝”——精絕014
炎黃子孫的外親——西陵國(guó)024
中華文明的另一搖籃——庸國(guó)033
來自異世的文明——古蜀國(guó)040
流傳于中華大地千百年的民間異術(shù)
世界已進(jìn)入科技時(shí)代，人們對(duì)于各種離奇事件通常都愿意從科學(xué)的角度去觀察和思考。然而，總有一些事情讓人感到匪夷所思，而擁有五千年文明史的古中國(guó)更是流傳著許多稀奇古怪的風(fēng)俗和民間所謂的“法術(shù)”。在這一章中，我們就來撥開古中國(guó)延續(xù)下來的民間“法術(shù)”的神秘面紗，去追尋它們背后的真相。
驅(qū)尸的背后——趕尸術(shù)051消逝在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中的奇異國(guó)度在中國(guó)幾千年的歷史長(zhǎng)河里，除了正史上記載的王朝，還有許多隱藏在野史和民間傳說中的國(guó)度，等待著后世學(xué)者的研究和考據(jù)。在這一章里，就讓我們沿著祖先的足跡，去探尋幾千年前那些神秘國(guó)度的離奇身世。 歷史與傳說中的神秘國(guó)度——樓蘭003死亡之海中的“東方龐貝”——精絕014炎黃子孫的外親——西陵國(guó)024中華文明的另一搖籃——庸國(guó)033來自異世的文明——古蜀國(guó) 040 流傳于中華大地千百年的民間異術(shù)世界已進(jìn)入科技時(shí)代，人們對(duì)于各種離奇事件通常都愿意從科學(xué)的角度去觀察和思考。然而，總有一些事情讓人感到匪夷所思，而擁有五千年文明史的古中國(guó)更是流傳著許多稀奇古怪的風(fēng)俗和民間所謂的“法術(shù)”。在這一章中，我們就來撥開古中國(guó)延續(xù)下來的民間“法術(shù)”的神秘面紗，去追尋它們背后的真相。 驅(qū)尸的背后——趕尸術(shù) 051魘鎮(zhèn)之祖——木工厭勝術(shù) 059中華第一奇——蠱術(shù)067受祝福的姻緣——和合術(shù) 076絕世奇功——金鐘罩087 蟄伏在中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)中的奇異事件人類的科學(xué)探索一直在艱難地進(jìn)行著，因?yàn)橹袊?guó)地廣人多，所以無法解釋的事件和現(xiàn)象也就多出其他國(guó)家和地區(qū)許多，在這一章中，我們剖析了一系列發(fā)生在中國(guó)，有趣中帶著奇異，離奇中含著深意的事件和現(xiàn)象，以尋求科學(xué)的真理。 頑皮的“朋友”——鬼打墻097孟照國(guó)第三類接觸事件107臺(tái)灣華航靈異留言事件118臺(tái)灣紅衣小女孩事件 125都市“靈物”傳說 130 隱藏在中華大地最深處的未知地域地大物博的中國(guó)，在物產(chǎn)豐富的同時(shí)，這片大地也孕育出各種奇特的地理現(xiàn)象，其中有目前經(jīng)過科學(xué)認(rèn)證的，也有還沒有被世人所知、處于研究和探索階段的。在這一章中，就讓我們走進(jìn)這片神奇的土地，去了解那些還被謎團(tuán)籠罩的未知地域。 千年禁地——張家界神堂灣 139“地獄之門”——昆侖死亡谷 147中國(guó)“百慕大”——黑竹溝 155上古奇觀——龍游石窟163霧海迷蹤——澎湖列島170 盤桓在中國(guó)歷史典籍中的千古之謎中國(guó)古老的歷史讓人沉迷，而中國(guó)的考古史更是散發(fā)著神秘的魅力，其中各種傳說吸引著無數(shù)人去探尋和研究。而在這些事件的背后，又隱藏著怎樣驚人的真相和不為人知的秘密，在這一章中，就讓我們進(jìn)入中國(guó)歷史那些有名的事件，去尋找中華民族的精神本源。 西周九鼎之謎179和氏璧之謎 187十二金人之謎198黃河透明棺材之謎205越王勾踐劍之謎214驅(qū)尸的背后——趕尸術(shù)“趕尸”是我國(guó)湘西地區(qū)的民俗，屬于巫文化的一種，從古就流傳著湘西“趕尸人”的各種傳說，即趕尸人利用一種“秘術(shù)”，將客死異鄉(xiāng)的人的尸體帶回家鄉(xiāng)，讓他們?nèi)胪翞榘�。盡管“湘西趕尸”從未得到科學(xué)驗(yàn)證，也并未被親眼證實(shí)，但卻成為很多超現(xiàn)實(shí)題材電影的原型，從此廣為人知。 幾年前，互聯(lián)網(wǎng)上有一張照片，照片的場(chǎng)景是一個(gè)山洞里，一名身穿紅色道袍的道士，手中拿著一把號(hào)角似乎正在“施法”，而靠墻站著的是幾個(gè)身罩白袍，用黑頭套蒙著臉的人。據(jù)拍攝這張照片的主人描述，他和同伴到湘西旅游，因?yàn)榱鬟B山水，而被一場(chǎng)大雨給趕進(jìn)了一個(gè)山洞，從而看到了眼前詭異的一幕。在帖子里，他煞有介事地表示，自己見到了傳說中的“趕尸人”。這張照片在網(wǎng)上引發(fā)了巨大的轟動(dòng)，一時(shí)間帖子的轉(zhuǎn)載和點(diǎn)擊量直線上升，短短幾天就成為各大論壇的熱帖。不過，也隨即有人指出，這張照片有擺拍的嫌疑，而且從專業(yè)的角度分析了照片的方方面面，得出的結(jié)論就是：這不過是有心人的一次炒作而已，真正的“趕尸人”根本不可能這么容易被找到。這個(gè)事件自然也就牽扯出一個(gè)千百年來流傳在中國(guó)湘西的詭異傳說——趕尸人。那么，這“趕尸”究竟是怎么回事呢？相傳幾千年以前，苗族的祖先蚩尤率兵在黃河邊與黃帝的部落廝殺，雙方殺得尸橫遍野，血流成河。大戰(zhàn)結(jié)束，士兵們把傷兵都抬走后，蚩尤對(duì)身邊的軍師說：“我們不能丟下戰(zhàn)死在這里的弟兄不管，你用點(diǎn)“法術(shù)”讓這些好弟兄回歸故里如何？”軍師說：“好吧，你我改換一下裝扮，你拿‘符節(jié)’在前面引路，我在后面督促。”于是軍師裝扮成蚩尤的模樣，站在戰(zhàn)死的弟兄們的尸首中間，在一陣默念咒語、禱告神靈后，對(duì)著那些尸體大聲呼喊道：“死難之弟兄們，此處非爾安身立命之所，爾今枉死實(shí)堪悲悼。故鄉(xiāng)父母依閭企望，嬌妻幼子盼爾回鄉(xiāng)，爾魄爾魂五須彷徨。急急如律令，起！”咒語念罷，原本躺在地上的尸體一下子全都站了起來，跟在蚩尤高擎的“符節(jié)”后面向故鄉(xiāng)的方向走去，敵人的追兵從后面追來，蚩尤和軍師便“作法”引來霧氣，將敵人困在迷魂陣?yán)�。而后，蚩尤和軍�?ldquo;趕”著戰(zhàn)士們的尸體回到了故鄉(xiāng)，這才用隆重的儀式安葬了這些戰(zhàn)士，而這個(gè)“趕尸”回家的傳統(tǒng)，也就流傳了下來，成為楚巫文化的一部分。湘西沅江上游一帶，地方貧瘠，窮人多赴川東或黔東地區(qū)做小販、以采藥或狩獵為生，那些地方崇山峻嶺，山中瘴氣很重，惡性瘧疾甚是流行，生活環(huán)境惡劣到了極點(diǎn)，除當(dāng)?shù)氐拿缛艘酝�，外人是很少去的。死在那些地方的漢人，沒一個(gè)是有錢人，而漢人有眷戀自己鄉(xiāng)土的傳統(tǒng)，葉落必須歸根。客死異地的游子一定要入葬祖塋；孝子賢孫必得搬喪回籍，親友相知也都有資助此事的義務(wù)。于是，便有人根據(jù)蚩尤傳下的方法，創(chuàng)立了“趕尸”這一奇特的方法。“趕尸”，顧名思義，就是傳說中可以驅(qū)動(dòng)尸體行走的法術(shù)，“趕尸”的人，用一種玄奧的法術(shù)使尸體能夠直立、行走，然后帶領(lǐng)它們穿過荒涼崎嶇的山區(qū)，回到離死者故鄉(xiāng)不遠(yuǎn)的地方，交給死者的親人，讓他們把尸骸放進(jìn)棺木內(nèi)，再用其他的交通工具，把棺木運(yùn)回死者的家鄉(xiāng)入土安葬。千百年來，“趕尸”在湘西這片土地上日益發(fā)展成為一門獨(dú)特的行當(dāng)，“趕尸人”被百姓們稱為“趕尸匠”，形成了一系列獨(dú)特的規(guī)矩。這也就給“趕尸”蒙上了一層神秘的面紗。想象一下，在湘西那密林山路之中，成隊(duì)的死人，頭罩黑布，身著白衣，在“趕尸匠”的驅(qū)使下，迎著慘白的月光，一步一跳地朝目的地進(jìn)發(fā)，這樣詭異的情景難道不讓人毛骨悚然？當(dāng)然，“趕尸匠”也需要休息、打尖（吃飯），而他們因趕著尸體，不能到旅店、飯館休息和用餐，因此，湘西各部皆有“趕尸客棧”，這種神秘莫測(cè)的“趕尸客棧”只住死尸和“趕尸匠”，一般行路人是不敢住的。它的大門一年到頭都開著，因?yàn)閮缮却箝T板后面，是尸體停歇之處。“趕尸匠”趕著尸體，天亮前到達(dá)客棧，夜晚悄然離去。尸體都在門板后面整齊地倚墻而立，如果遇上大雨天不好走，就在客棧里停上幾天幾夜等待天晴，客棧里也備著鍋、碗、瓢、盆和灶頭，供“趕尸匠”自做自吃。“趕尸”的方法也是大有獨(dú)到之處，在湘西的山區(qū)，當(dāng)有外鄉(xiāng)人在那里去世后，他的親友便前往聘請(qǐng)“趕尸匠”來“趕尸”回鄉(xiāng)。當(dāng)“趕尸匠”來到停尸的地方，首先查看死者的生辰及死忌，看看是否有沖克，然后便在尸旁喃喃念咒，隨后把手中的桃木劍用力插入停放尸體的木板上，倘若桃木劍應(yīng)手而入，即表示這尸體愿意接受“趕尸匠”的號(hào)令指引，他便肯接下這“趕尸”的聘約。但倘若桃木劍屢插不入或是突然折斷，那“趕尸匠”便會(huì)立即掉頭而去，因?yàn)檫@表示尸體不肯聽從他的號(hào)令，途中很可能會(huì)因此而發(fā)生變故，即使主家出更高的價(jià)錢，他也不會(huì)答應(yīng)“趕尸”。當(dāng)“趕尸匠”接下生意后，并不會(huì)立即起程，而是要待幾天，直至有四五具尸體，有些更會(huì)在路途上再接生意。而“趕尸”其中一個(gè)神奇的地方就是：經(jīng)過“作法”，無論天氣怎樣尸體也不會(huì)腐爛。起程的時(shí)候，由“趕尸匠”把待運(yùn)的死尸集中一起，起壇“作法”，用黃紙寫成的符，貼在每個(gè)死尸的額上，喃喃念咒后，每具尸體便直立起來，跟隨法師的背后一跳一跳的，這是因?yàn)樗朗母魈庩P(guān)節(jié)均已僵硬，膝部不能屈曲，只能跳躍向前。而一般行旅是日行夜宿，但“趕尸”正好相反，日宿夜行，因“趕尸”需要在晚間進(jìn)行，不可讓太陽照射到死尸身上，所以一到雞啼，天將破曉前，“趕尸匠”便帶領(lǐng)死尸到趕尸客棧住宿，直至晚上，臨行前“趕尸匠”們會(huì)逐一檢視尸體額上的符，如沒問題，才會(huì)繼續(xù)“趕尸”的行程。傳說中，“趕尸”一門有““三趕，三不趕”之說。三趕為：被砍頭（須將其身首縫合在一起）、受絞刑、站籠站死的這三種橫死之尸體可以趕。因?yàn)檫@些苦主都是被迫而死，可謂是死不瞑目，所以他們的亡魂會(huì)思念家鄉(xiāng)和親人，可用“法術(shù)”將其魂魄勾來，以符咒鎮(zhèn)于各自尸體之內(nèi)，再驅(qū)趕他們爬山越嶺回到故里。三不趕為：病死、投河吊頸自愿而死、雷打火燒肢體不全，這三種不能趕。按“趕尸門”的說法是：病死的人，其魂魄已被陰曹地府勾去，法術(shù)不能把他們的魂魄從鬼門關(guān)那里喚回來，而投河吊頸者的魂魄是被找了“替身”，有可能正在交接，若把新魂魄招來，舊亡魂無以替代，就影響了舊魂靈的投生。因雷打而亡者，屬罪孽深重之人，而大火燒死的往往皮肉不全，故而這樣的尸體也不能趕。湘西的“趕尸門”對(duì)于從業(yè)者的挑選極其的苛刻，要從事這一行業(yè)，必須具備有兩個(gè)條件：一膽子大，二是身體好。而且必須拜師。老一輩的“趕尸匠”從不亂收徒弟。學(xué)徒由家長(zhǎng)先立字據(jù)，接著“趕尸匠”必須面試。一般來講，要看滿十六歲，身高一百七十厘米以上，同時(shí)還有一個(gè)十分特殊的條件，相貌要長(zhǎng)得丑一點(diǎn)。“趕尸匠”先讓應(yīng)試者望著當(dāng)空的太陽，然后旋轉(zhuǎn)，接著突然停下，要他們馬上分辨東西南北，倘若分不出，則不能錄用。因?yàn)榇藭r(shí)不分東西南北，就說明應(yīng)試者夜晚“趕尸”分不出方向，不能“趕尸”。接著，“趕尸匠”要他們找東西、挑擔(dān)子。因?yàn)槭w畢竟不是活人，遇上較陡的高坡，尸體爬不上去，“趕尸匠”就得一個(gè)一個(gè)往高坡上背和扛。最后還有一項(xiàng)面試，“趕尸匠”將一片桐樹葉放在深山的墳山上，黑夜里讓應(yīng)試者一個(gè)人去取回來，只有這樣，才能說明應(yīng)試者有勝任“趕尸匠”的膽量。只有這三關(guān)順利通過了，應(yīng)試者才有了當(dāng)“趕尸匠”學(xué)徒的可能。“趕尸匠”的家里，跟一般農(nóng)民一樣，每天也得下地務(wù)農(nóng)，只有接到“趕尸”的邀請(qǐng)時(shí)，他們才將自己裝束一番，前去“趕尸”。他們雖“趕尸”，卻忌諱“趕尸”這個(gè)名詞。因而，內(nèi)行人請(qǐng)他們“趕尸”，都說：“師傅，請(qǐng)你去‘走腳’。”“趕尸匠”若答應(yīng)，他便拿出一張?zhí)刂频狞S紙，讓雇主將死人的名字、出生年月、去世年月、性別等寫在這張黃紙上，然后畫一張符，貼在這張黃紙上，最后將這張黃紙藏在自己身上。“趕尸匠”的穿著也十分特別：不管什么天氣，都要穿著一雙草鞋，身上穿一身青布長(zhǎng)衫，腰間系一黑色腰帶，頭上戴一頂青布帽，腰包藏著一包符。師父教徒弟，第一件事是畫符，這種十分奇特的符，是在黃紙上用朱筆畫上又像字又像畫的東西，途中遇到意外情況，便將這種奇特的符朝西掛在樹上或門上，有時(shí)也燒灰和水吞服。同時(shí)，徒弟必須學(xué)會(huì)三十六種功才能去“趕尸”。第一件功，便是死尸“站立功”——首先要讓死尸能站立起來；第二件功是“行走功”——讓尸體停走自如；第三件功是“轉(zhuǎn)彎功”——就是尸體走路能轉(zhuǎn)彎。另外，還有“下坡功”“過橋功”“啞狗功”等。“啞狗功”可使沿途的狗見著尸體不叫。因死尸怕狗叫，狗一叫，死尸會(huì)驚倒，特別是狗來咬時(shí)，死尸沒有反抗能力。死尸會(huì)被咬得體無完膚。最后一種功是“還魂功”，此功越好，死尸的魂還得越多，“趕”起尸來便特別輕松自如。這種功法實(shí)際上是用一種湘西特產(chǎn)的草藥撒在尸體上。而這種奇特的行業(yè)，只有在湘南西部才行得通。因?yàn)榈谝�，只有湘西有趕尸客棧。第二，只有湘西的百姓們聽到“趕尸匠”的小陰鑼知道回避。第三，湘西村外有路，而其他省路一般都穿村而過，他們當(dāng)然不會(huì)準(zhǔn)死尸入村。第四，湘西人聞見陰鑼聲，便會(huì)主動(dòng)將家中的狗關(guān)起來，否則，狗一出來，便會(huì)將死尸咬爛。千百年來，湘西“趕尸”衍生出無數(shù)神秘叵測(cè)的傳說，但對(duì)許多人來說，對(duì)此卻是半信半疑，因?yàn)樗朗瑫?huì)跳動(dòng)，這未免太不可思議，令人難以置信。那么這一奇特的行當(dāng)究竟是不是真實(shí)存在的呢？對(duì)此，很多研究這方面的學(xué)者大略有幾種猜測(cè)。第一種說法：尸體是否能夠活動(dòng)？這是有可能的，在中國(guó)歷代資料當(dāng)中，常有“尸變”的記載，所謂“尸變”是指，死尸受了某些外間因素而突然“復(fù)活”，但這“復(fù)活”的死尸已失了人性，只是一具沒意識(shí)的行尸而已。而“尸變”通常發(fā)生在雷電交加的時(shí)候，這可能是因?yàn)槔纂姶碳て鹚朗w內(nèi)還未完全散去的靜電所致，于是那死尸便像通了電一樣，在毫無意識(shí)下活動(dòng)起來。而湘西的“趕尸匠”們可能掌握了其中竅門，研究出了短暫控制尸體的方法。第二種說法：死尸是不可能活動(dòng)的，湘西歷來流傳的“趕尸”實(shí)際上是當(dāng)?shù)氐膸团稍谪湺�，以此來掩人耳目，但這種說法最站不住腳，因?yàn)橄嫖髭s尸流傳千百年，驅(qū)使尸體在民間被流傳成實(shí)實(shí)在在的事情。第三種說法：所謂的“趕尸匠趕尸”，其實(shí)就是背尸而已。“趕尸匠”找人將尸體分尸，然后在殘肢上噴上特制的藥水防止尸體的殘肢腐爛。然后由一人喬裝成死人，另一人扮成“趕尸匠”。如果路途遙遠(yuǎn)，兩人的角色就一日一換。“死人”頭戴大草帽，將整個(gè)頭部覆蓋無余，連面部的輪廓也難叫人看得清楚。他們身著青面長(zhǎng)袍大褂；膀臂披掛紙錢、黃表。行走時(shí)紙錢飄飄蕩蕩，活像舊劇里扮的孤魂野鬼；四肢捆上斑竹篾片，像是骨科用的夾板，其作用是不讓手足關(guān)節(jié)彎曲，使舉腿跨步硬枝梗桿，儼然一具僵硬死尸的樣子，由于其狀至為恐怖，見者唯恐避之不及，哪還顧得上甄別真假。于是，“趕尸匠”走在前面，形神枯槁，滿面煙容，踽踽斜行，時(shí)時(shí)掉頭關(guān)照后面跟隨的“死人”，邊走邊丟紙錢，名曰“買路錢”。“死人”則沿著“買路錢”向前挪動(dòng)足步，實(shí)際上紙錢成為了路標(biāo)。引路人還提著一個(gè)燈籠，火光半明半滅，閃爍不定，這也是為“死人”指明去處的暗號(hào)。兩人背著背簍，盛著紙錢和香蠟，就這樣，一前一后，緩緩地走在荒郊小道或僻靜的小街小巷里。到目的地兩三天前，兩人事先通知死者家屬，準(zhǔn)備好衣衾棺材，等“死人”一到，立刻將壽衣帽壽鞋給死人穿戴齊備，裝進(jìn)壽木。這種入殮過程，全由“趕尸匠”承擔(dān)，絕對(duì)不允許旁人插手和旁觀，正如出發(fā)時(shí)將尸體“扶出棺材”不允許窺視一樣。“趕尸匠”會(huì)說這是關(guān)鍵時(shí)刻，生人一接近尸體，便會(huì)有驚尸的危險(xiǎn)，而入殮過程，必須在三更半夜。一切安排就緒，將死者裝殮以后，喪家才去認(rèn)領(lǐng)。棺蓋一揭開，須眉畢現(xiàn)，確是喪家親人，相貌宛如昨日，如今卻長(zhǎng)眠在棺材里了。喪家傷心至極，頓時(shí)號(hào)啕大哭，有的泣不成聲。“趕尸”者這時(shí)特意勸說大家不要過于悲傷，致使死者不安。幸虧他生前積有功德，得以平安地返回鄉(xiāng)土，但剛經(jīng)過長(zhǎng)途中跋涉，急需安息。人們悲痛之余，感到一種既見死者后的踏實(shí)、滿足、欣慰，誰還懷疑它是騙局。而全部的秘密都在那只背簍里，表面看來是裝的紙錢和香蠟，實(shí)際是掩人耳目的障眼法，分散人們視線的把戲，實(shí)際上夾紙底層赫然裝著死者的頭部和四肢，至于主體部分，那就不知道哪座荒冢下埋藏著游子的殘骸了！隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，湘西的趕尸逐漸湮沒在歷史中，但不管神秘的趕尸門是真的存在，還是只是湘西一幫行腳的腳夫討生活的手段，在以往的那些日子里，他們總算為客死異鄉(xiāng)的人們盡了一點(diǎn)自己的力，總不能把他們視之為十惡不赦之輩。
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