1.瑪拉沁夫的中短篇小說(shuō)既豪放清新，英氣勃勃，又明麗灑脫，深切感人，具有鮮明而獨(dú)特的風(fēng)格，在我國(guó)百花爭(zhēng)妍的文壇上，是一束鮮艷奪目的草原之花。作者筆下的草原景色，詩(shī)意盎然，引人神往。即使是一些平凡的，甚至是別人司空見(jiàn)慣的素材，經(jīng)過(guò)他的巧妙處理，有時(shí)也變得清新活潑，平添了新的藝術(shù)生命力。2. 我跟所有搞創(chuàng)作的人一樣，一直在尋覓自己的藝術(shù)感覺(jué)。我來(lái)自蒙古草原，作品描寫的也是草原，我的人生旅程與文學(xué)生涯都與草原緊密相聯(lián)。因而我的藝術(shù)感覺(jué)和藝術(shù)方位自然也離不開(kāi)草原。3. 創(chuàng)作成功的快意與喧囂很快過(guò)去，我沉靜下來(lái)開(kāi)始對(duì)文學(xué)進(jìn)行較為深層的思索。我有一個(gè)新的感悟，即一個(gè)成功的作家，似乎都不可或缺地尋找到屬于自己的兩樣?xùn)|西，一個(gè)是藝術(shù)感覺(jué)，一個(gè)是藝術(shù)方位。4. 我的乳名叫斯坦扎布。我們這一代蒙古人誕生時(shí)，滿月的那一天父母抱著你去寺廟請(qǐng)喇嘛命名，如果你是男孩子的話。蒙古喇嘛都念藏文經(jīng)，所以我跟許多蒙古男子一樣，乳名是藏語(yǔ)。斯坦扎布是什么意思？到現(xiàn)在我也弄不清楚。長(zhǎng)大成人后，我改名為瑪拉沁夫，這是蒙古名字：牧童。我一九三〇年生于原內(nèi)蒙古卓索圖盟土默特旗的一個(gè)貧窮閉塞的蒙古山村，這個(gè)地方現(xiàn)歸屬遼寧省阜新蒙古族自治縣。我從一九四六年開(kāi)始寫作，一九五一年創(chuàng)作**篇小說(shuō)《科爾沁草原的人們》，從那以后，我一直從事文學(xué)創(chuàng)作。出版過(guò)幾部長(zhǎng)篇小說(shuō)、中篇小說(shuō)和短篇小說(shuō)集，我也寫過(guò)幾部散文集和電影文學(xué)劇本。我的作品題材比較廣泛，但主要筆墨都用在描繪草原生活上。草原，永遠(yuǎn)是我心中的詩(shī)。5.我來(lái)自蒙古草原，作品描寫的也是草原，我的人生旅程與文學(xué)生涯和草原緊密相連，因而我的藝術(shù)感覺(jué)和藝術(shù)方位自然也離不開(kāi)草原。
本書簡(jiǎn)介：
瑪拉沁夫文集第五卷，收錄了中短篇小說(shuō)14篇。瑪拉沁夫以飽滿的時(shí)代意識(shí)和旺盛的創(chuàng)造力先后發(fā)表了《第一道曙光》《踏過(guò)深深的積雪》《大地》《荒漠》《草原的浪花》《愛(ài)，在夏夜里燃燒》，堪稱是中短篇小說(shuō)難得一見(jiàn)的翹楚之作。《活佛的故事》等作品大都以草原生活為對(duì)象，著力描繪和謳歌蒙古族人民的鮮明性格，其民族情調(diào)和地方色彩濃郁而新鮮，筆墨輕靈明麗。同時(shí)，它對(duì)整個(gè)中華民族的精神文明建設(shè)，又具有普遍的現(xiàn)實(shí)意義�！痘罘鸬墓适隆帆@1980年全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)�，斃叻虻倪@些作品具有濃郁的“草原味”的清靈、秀麗的藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)草原的變革和新生活、新人物，進(jìn)行全情傾注地描繪，既顯示出了瑪拉沁夫具有豐厚的民族情懷與民族文化的底蘊(yùn)，又充分展現(xiàn)了瑪拉沁夫掌握小說(shuō)創(chuàng)作功底之深、藝術(shù)想象力與表現(xiàn)力之強(qiáng)。文學(xué)大師老舍贊譽(yù)瑪拉沁夫?yàn)椤拔膲Ю锺R”（1963年）。
作者簡(jiǎn)介：
瑪拉沁夫，一九三○年八月八日出生，中國(guó)著名蒙古族作家，是新中國(guó)培養(yǎng)的第一代作家的代表性人物之一。他的作品曾多次獲得多種獎(jiǎng)項(xiàng)，并受到老舍、茅盾等文學(xué)大師們的贊揚(yáng)。一九四五年參加八路軍。一九四六年起從事文藝創(chuàng)作，一九五二年在《人民文學(xué)》雜志一月號(hào)上發(fā)表成名作《科爾沁草原的人們》。一九五二年至一九五四年入中央文學(xué)研究所，師從著名作家丁玲。一九五四年返回內(nèi)蒙古，隨即掛職長(zhǎng)期深入生活，先后任中國(guó)作協(xié)內(nèi)蒙古分會(huì)常務(wù)副主席、內(nèi)蒙古自治區(qū)文聯(lián)副主席、內(nèi)蒙古自治區(qū)文化局副局長(zhǎng)等職�，斃叻蚴侵袊�(guó)“草原小說(shuō)”流派創(chuàng)建人之一，長(zhǎng)期從事少數(shù)民族文學(xué)工作。曾任中國(guó)少數(shù)民族作家學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)和中國(guó)作家協(xié)會(huì)少數(shù)民族文學(xué)委員會(huì)主任。 一九八○年調(diào)北京工作，先后任《民族文學(xué)》主編，作家出版社社長(zhǎng)、總編輯，中國(guó)作家協(xié)會(huì)書記處書記、常務(wù)書記、黨組副書記。瑪拉沁夫是“中國(guó)草原文學(xué)的開(kāi)拓者”，我國(guó)少數(shù)民族文學(xué)戰(zhàn)線的主要組織者和推動(dòng)者。
目錄：
活佛的故事100
踏過(guò)深深的積雪110
家庭舞會(huì)220
軌道400
大地480
荒漠550
青青大草灘
——憶童年610
從頭再來(lái)700
海闊天空820
審戲940
女部長(zhǎng)980
草原的浪花113
第一道曙光126
愛(ài)，在夏夜里燃燒239活佛的故事100踏過(guò)深深的積雪110家庭舞會(huì)220軌道400大地480荒漠550青青大草灘——憶童年610從頭再來(lái)700海闊天空820審戲940女部長(zhǎng)980草原的浪花113第一道曙光126愛(ài)，在夏夜里燃燒239前言瑪拉沁夫的文學(xué)創(chuàng)作及其歷史性影響
——《瑪拉沁夫文集》總序
吉狄馬加
瑪拉沁夫被譽(yù)為中國(guó)草原文學(xué)的開(kāi)拓者、中國(guó)當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)事業(yè)的重要推動(dòng)者。他是中國(guó)第一個(gè)自覺(jué)地以寫草原為己任的作家，他的小說(shuō)把蔥郁的草原呈現(xiàn)為生氣勃發(fā)的瑪拉沁夫的文學(xué)創(chuàng)作及其歷史性影響——《瑪拉沁夫文集》總序吉狄馬加瑪拉沁夫被譽(yù)為中國(guó)草原文學(xué)的開(kāi)拓者、中國(guó)當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)事業(yè)的重要推動(dòng)者。他是中國(guó)第一個(gè)自覺(jué)地以寫草原為己任的作家，他的小說(shuō)把蔥郁的草原呈現(xiàn)為生氣勃發(fā)的生命形式，把自我的藝術(shù)個(gè)性與民族的藝術(shù)傳統(tǒng)融合為充滿英雄意識(shí)與陽(yáng)剛之氣的壯闊境界，浸透著蒙古民族游牧文化的厚重，顯示出內(nèi)在的詩(shī)意的張力。他站在歷史的高度，用自己的作品呼應(yīng)現(xiàn)實(shí)的變革，對(duì)民族的命運(yùn)做深層的思考和追問(wèn)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的歷史使命和真誠(chéng)的大愛(ài)之心。這使他的小說(shuō)創(chuàng)作具有扣人心弦的藝術(shù)魅力。同時(shí)，作為新中國(guó)培養(yǎng)的第一代作家的代表性作家之一，他一直鍥而不舍地致力于中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展，為培養(yǎng)一批又一批新生代少數(shù)民族文學(xué)新人做出了歷史性的貢獻(xiàn)�，斃叻蚴且晃粍�(chuàng)作成就頗豐的杰出作家，在他的作品中，既有史詩(shī)性經(jīng)典巨著、長(zhǎng)篇小說(shuō)《茫茫的草原》（上下部），也有描寫重大題材的神采飛揚(yáng)的中短篇小說(shuō)和許多韻味悠然、行云流水般雋永清麗的散文及多部電影文學(xué)劇本�，斃叻虻奈膶W(xué)成就，早已突破地域界限，蜚聲全國(guó)，走向世界。他不僅具有深厚的馬克思主義理論修養(yǎng)，而且具有較深的文化學(xué)識(shí)和藝術(shù)素養(yǎng)；不僅創(chuàng)作方向正確，而且在藝術(shù)上也刻意求精。因此，他的作品既豪放灑脫、英氣勃勃，又明麗清新、深切感人，具有鮮明的獨(dú)特風(fēng)格，在我國(guó)百花爭(zhēng)妍的文壇上，是一束鮮艷奪目的草原之花。新中國(guó)成立后，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，少數(shù)民族文學(xué)蓬勃發(fā)展。二十世紀(jì)五六十年代，內(nèi)蒙古已經(jīng)形成了一個(gè)草原文學(xué)流派。一個(gè)流派的形成，必定需要有一個(gè)相當(dāng)規(guī)模的文學(xué)群體，同時(shí)必定需要有幾位優(yōu)秀代表人物先行，瑪拉沁夫無(wú)疑就是那個(gè)年代草原文學(xué)的重要開(kāi)拓者和先行者之一�，斃叻蛟缭诙粴q時(shí)，因創(chuàng)作處女作《科爾沁草原的人們》而一舉成名。從此，才情畢現(xiàn)的瑪拉沁夫的創(chuàng)作就一發(fā)而不可收。其后的幾年時(shí)間里，他先后創(chuàng)作出了《春的喜歌》《在暴風(fēng)雪中》《路》《迷路》《花的草原》《歌聲》《琴聲》《詩(shī)的波浪》等三十多篇小說(shuō)，特別是用數(shù)年時(shí)間創(chuàng)作出反映蒙古族人民為爭(zhēng)取民族解放而英勇斗爭(zhēng)的史詩(shī)性長(zhǎng)篇小說(shuō)《茫茫的草原》，以及電影文學(xué)劇本《草原上的人們》《草原晨曲》《沙漠的春天》《祖國(guó)啊，母親！》和影響了幾代人的著名報(bào)告文學(xué)《草原英雄小姐妹》等，這些作品都強(qiáng)烈地表現(xiàn)了作者一貫堅(jiān)守的對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一和各民族大團(tuán)結(jié)的珍愛(ài)情懷，并以他已經(jīng)形成的具有濃郁“草原味”的清靈、秀麗的藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)草原的變革和新生活、新人物，進(jìn)行全情傾注地描繪，顯示出了瑪拉沁夫豐厚的民族情懷與民族文化的底蘊(yùn)。文學(xué)大師老舍贊譽(yù)瑪拉沁夫?yàn)椤拔膲Ю锺R”（一九六三年）。文學(xué)巨匠茅盾于一九六二年發(fā)表近一萬(wàn)字的長(zhǎng)文，專門評(píng)點(diǎn)瑪拉沁夫的小說(shuō)創(chuàng)作。他認(rèn)為瑪拉沁夫的作品已經(jīng)形成了自己的風(fēng)格，十多年來(lái)始終一貫。茅盾先生的結(jié)語(yǔ)是“瑪拉沁夫富有生活的積累，同時(shí)他又富于詩(shī)人的氣質(zhì)，這就成就了他的作品的風(fēng)格——自在而清麗”。進(jìn)入新時(shí)期以后，瑪拉沁夫以飽滿的時(shí)代意識(shí)和旺盛的創(chuàng)造力先后發(fā)表了《第一道曙光》《踏過(guò)深深的積雪》《大地》《荒漠》《草原的浪花》《青青大草灘》，特別是他的短篇小說(shuō)《活佛的故事》和中篇小說(shuō)《愛(ài)，在夏夜里燃燒》，堪稱是中短篇小說(shuō)難得一見(jiàn)的翹楚之作，充分展現(xiàn)了瑪拉沁夫掌握小說(shuō)創(chuàng)作功底之深、藝術(shù)想象力與表現(xiàn)力之強(qiáng)�！痘罘鸬墓适隆帆@得了一九八○年全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)。他的創(chuàng)作深深植根于蒙古族人民社會(huì)現(xiàn)實(shí)的土壤之中，通過(guò)更深刻更哲理化地揭示歷史發(fā)展的規(guī)律，推導(dǎo)出充滿當(dāng)代精神的主題；以深厚的民族情感、開(kāi)闊的民族文化視野，把描繪草原的生活內(nèi)涵與歷史淵源全方位地提高到了一個(gè)新的高度�，斃叻蚴遣菰母枵�，是藝術(shù)地繪制草原的高手。他所選擇的題材、提煉的主題、塑造的人物形象，都具有濃郁的草原色調(diào)、草原氣質(zhì)、草原風(fēng)采。讀他的作品，我們可以體會(huì)到藝術(shù)的神秘的一面，它能把你輕輕帶到蒙古草原上，讓你猶如置身于一望無(wú)垠的綠草叢中，猶如看到了人歡馬叫的場(chǎng)景，聽(tīng)到了一首首悅耳的牧歌。因此，人們稱瑪拉沁夫是中國(guó)草原文學(xué)的代表性作家，是名副其實(shí)的。因?yàn)�，是他率先同幾位少�?shù)民族杰出作家一道，將整個(gè)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作帶進(jìn)了一個(gè)新的層次，提升到了一個(gè)新的高度。大家知道，在新中國(guó)成立之前，中國(guó)是沒(méi)有草原文學(xué)這個(gè)概念的。雖有一些個(gè)體文學(xué)寫作活動(dòng)，但由于各種原因，并沒(méi)有引起人們的關(guān)注。一九五二年一月，瑪拉沁夫在《人民文學(xué)》上發(fā)表了《科爾沁草原的人們》，在全國(guó)引起強(qiáng)烈反響。一九五二年一月十八日《人民日?qǐng)?bào)》在“文化生活簡(jiǎn)評(píng)”中稱贊這篇小說(shuō)是“寫了新的主題、新的生活，反映了現(xiàn)實(shí)生活先進(jìn)的力量，用新的倫理和新的道德精神教育人民”的優(yōu)秀作品。也正是在那以后，敖德斯?fàn)�、超克圖納仁、云照光、安柯欽夫、扎拉嘎胡、朋斯克、張長(zhǎng)弓、楊嘯、賀政民、馮國(guó)仁等一批內(nèi)蒙古作家先后推出了一大批草原文學(xué)力作，其中有一些是漢族作家，對(duì)此瑪拉沁夫曾經(jīng)做過(guò)這樣的解釋，他說(shuō)：“草原文學(xué)這個(gè)概念不是民族性的，而是地域性的，是指寫草原這一特定地域的文學(xué)。內(nèi)蒙古作家中的漢族同志，有的生在草原，長(zhǎng)在草原，寫了一輩子草原，甚至去世后把尸骨都埋在了草原，例如著名作家張長(zhǎng)弓等，他們的作品當(dāng)然是屬于草原文學(xué)，他們本人當(dāng)然是文學(xué)流派的重要成員�！爆斃叻虻倪@種開(kāi)放性包容性的見(jiàn)解是公允的，得到了學(xué)界的認(rèn)同。至此，內(nèi)蒙古作家以一個(gè)群體姿態(tài)出現(xiàn)在當(dāng)代文壇上。大草原是草原文學(xué)的母體。瑪拉沁夫不是坐而論道者，他遵循毛澤東同志的教導(dǎo)，一直堅(jiān)持深入生活。成名后，他在北京學(xué)習(xí)了兩年，一九五四年主動(dòng)要求返回內(nèi)蒙古，徑赴察哈爾草原，在基層掛職生活了三年，一九五八年到包鋼白云鄂博鐵礦擔(dān)任車間黨總支書記兩年，后受批判，被下放農(nóng)村改造，參加“社教”“四清”長(zhǎng)達(dá)三年之久（瑪拉沁夫卻坦然認(rèn)為：對(duì)一個(gè)作家來(lái)說(shuō)，那也算是接觸基層體驗(yàn)生活）�？傊还茉陧樌麜r(shí)或是逆境中，瑪拉沁夫從來(lái)未曾消沉過(guò)，這一點(diǎn)，我們從他在不同境遇時(shí)創(chuàng)作的作品中可以得到印證。因?yàn)樗麑?duì)我們的黨、我們的共和國(guó)、我們這個(gè)時(shí)代的忠貞信念從未動(dòng)搖過(guò)�，斃叻虻膭�(chuàng)作是蒙古民族一個(gè)時(shí)代的文化符號(hào)。從文化全球化的高度和視角來(lái)審視瑪拉沁夫的小說(shuō)藝術(shù)，我們不能不得出這樣一個(gè)結(jié)論，即瑪拉沁夫的小說(shuō)是一種有別于其他類型的草原文化小說(shuō)，這應(yīng)該是瑪拉沁夫?qū)χ袊?guó)文學(xué)乃至世界文學(xué)的一大貢獻(xiàn)�；罘鸬墓适垄傥业墓枢l(xiāng)，叫白音浩特村，那是我們旗王爺府所在地。我在那里度過(guò)了“金色的童年”——它被罩在幾分朦朧、遙遠(yuǎn)的神秘色彩里，使人眷戀、神往。我家的鄰居，是特古斯喇嘛。按說(shuō)喇嘛是不能結(jié)婚的，可是特古斯喇嘛不但成家，而且還生兒育女，我至今也弄不明白其中的緣由。特古斯喇嘛有三個(gè)兒子，老大叫哈森加卜，老二叫嘎?tīng)柡�，老三叫瑪拉哈�，斃彝瑲q。我們從牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)就在門前沙土堆上光著屁股一起玩耍，到了我們都穿上開(kāi)襠褲的歲數(shù)時(shí)，我們倆已經(jīng)是形影不離的小伙伴了。小瑪拉哈，眉清目秀，唇紅齒白，圓臉蛋，高鼻梁，一腦袋烏黑、卷曲的頭發(fā)，挺俊氣的。只是耳朵長(zhǎng)得老大，真難看，可老人們說(shuō)，那是“佛相”，有福氣。啥叫福氣？我說(shuō)不明白。反正那時(shí)他比我聰明、能干，膽又大，我很佩服他。我家很窮困，他家稍微寬裕一些。大約六歲那年春天，我們那里鬧饑荒，除了王府和幾戶“巴彥”（財(cái)主）之外，家家沒(méi)吃的。一天晚上，小瑪拉哈跑來(lái)叫我：“拿上筐，咱們爬樹(shù)擼榆錢兒去！”“黑燈半夜的，上哪兒？”“去王府前面大草甸子上，爬那幾棵大榆樹(shù)！”我一聽(tīng)，嚇了一跳，忙說(shuō)：“那是幾棵神樹(shù)，你沒(méi)看見(jiàn)人們年年給它磕頭嗎？誰(shuí)敢爬上去？王爺知道了，會(huì)砍斷咱們的腿哩！”他一擺手，說(shuō)：“！什么神樹(shù)？誰(shuí)見(jiàn)過(guò)神？你見(jiàn)過(guò)？”我搖了搖小光頭�！澳蔷妥甙桑弥铝吝�沒(méi)出來(lái)，咱們爬樹(shù)，快擼！”他說(shuō)。榆樹(shù)錢兒拌上糠面蒸熟，可好吃呢。特別是在饑荒年月，那是窮人難得的美餐。我一想到明兒個(gè)家里還沒(méi)有下鍋米，就壯起膽子，拿上筐子，跟著他一路小跑，來(lái)到了王府前面的大草甸子上。小瑪拉哈真鬼！看見(jiàn)離我們不遠(yuǎn)的地方，有一頭老花牛抻著脖子在吃草，他叫我跟他一樣俯臥在草地上，像蛤蟆似的向老牛慢慢爬過(guò)去。起初我不明白他的用意。后來(lái)當(dāng)他用一根樹(shù)枝趕著老花牛，讓它擋住我們的身影，向那幾棵神樹(shù)走去時(shí)，我才恍然醒悟，他這是為了不叫王府炮臺(tái)上的崗哨發(fā)現(xiàn)我們。老花牛真聽(tīng)話，用它那巨大的身軀掩護(hù)著我們，把我們送到一棵大神樹(shù)下，爾后搖擺著長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴，悠然地走到一旁吃草去了。那棵大神樹(shù)，在深夜里越發(fā)黑森森、晃悠悠，挺瘆人的！我正站在那兒發(fā)呆時(shí)，小瑪拉哈早已像馬猴兒般靈巧地爬上了樹(shù)干。我也趕緊上樹(shù)。那可真是一棵神樹(shù)，在這樣干旱年月，它依然枝繁葉茂。不大一會(huì)兒，我們倆擼下滿滿兩大筐榆錢兒。這時(shí)，又紅又大的月亮從東天邊升了起來(lái)，顯得那樣溫柔、神秘、含情脈脈。我和瑪拉哈都被月亮初升的迷人壯觀景象吸引住了。我們小心地把裝滿榆錢兒的筐子掛在樹(shù)杈上，從高高的神樹(shù)上，開(kāi)心地不住向滿面笑容的月亮招手……月亮升高了，大草灘上灑滿了它的銀輝。我忽然想起回家的事來(lái)，焦急地問(wèn)瑪拉哈：“喂！月亮這么亮，咱們?cè)趺刺映霾轂┤パ剑俊薄斑�得求老花牛幫忙唄！”一逃出大草灘，我們把兩筐榆錢兒往地上一撂，高興地咯咯笑著滿地打起滾兒來(lái)……一番緊張的逃離，又一番歡騰的嬉戲，我們都感到乏了。索性攤開(kāi)四肢，仰臥在沾有露水的草地上，靜靜地眺望那湛藍(lán)色的深邃夜空。兒童有限的想象力，此刻得到了最充分的發(fā)揮：天空是什么？為什么是湛藍(lán)色的？在那一片湛藍(lán)色的后面，果真像信佛的老人們所說(shuō)的那樣，是另外一個(gè)世界，那里居住著修善積德的人們嗎？在那個(gè)世界里，肯定不會(huì)有兇惡的王爺、困苦的窮人，更不會(huì)有以榆錢兒充饑的事吧……第二天，我們兩家都吃了一頓香噴噴的榆錢兒拌糠面的蒸飯。那一年春旱，夏澇。入夏后接連下雨，附近的小河都漲水了，有人從附近的小河里抓到了不少小魚兒。有一天，小瑪拉哈前額上掛著珍珠般的汗粒，跑來(lái)找我。“咱們到小河里摸魚去，又涼快又好耍�！蔽艺诩依飷灥秒y受，二話沒(méi)說(shuō)，跟他去了。洪水已經(jīng)過(guò)去，小河清澈見(jiàn)底。乍看去，河里各種顏色的鵝卵石，都像一條條跳動(dòng)的小魚。我們倆脫去衣褲，一個(gè)猛子扎進(jìn)河水里。一股涼爽的快感不但迅即傳遍全身，也滲進(jìn)心里。我們赤條條地站在河水里，只顧互相潑水、耍鬧，早已把抓魚的事忘到腦后去了。第二天中午，村里忽然傳說(shuō)著一件對(duì)我來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直是不可思議的事情：昨天還跟我一起光著屁股抓魚的小瑪拉哈，被格根廟選中成為活佛了！說(shuō)選中活佛是不確切的。按照佛教的觀點(diǎn)，活佛是“前生轉(zhuǎn)世”的。也就是說(shuō)，前世活佛生前就已經(jīng)把自己來(lái)世將要投生到何處何家，用金汁寫在紅緞子上，密封在一個(gè)雕花銀罐里，藏在某一秘密的地方。在他死后，由活佛的經(jīng)師主持，召集大喇嘛議事會(huì)議，當(dāng)眾啟封開(kāi)罐，宣讀前世活佛的遺言，并遵照他那謎語(yǔ)般難解的遺言所提供的線索，去尋找活佛的轉(zhuǎn)世人。據(jù)說(shuō)格根廟前世活佛在他生前遺言中說(shuō)，他將再次轉(zhuǎn)世的那個(gè)人的家庭特征是這樣的：按照蒙古文字母母音：阿、納、巴、哈、嘎、瑪……的順序，他大哥名字的第一個(gè)音是“哈”，二哥名字的第一個(gè)音是“嘎”，而他自己名字的第一個(gè)音是“瑪”。找到以哈、嘎、瑪為名字首音的哥兒仨還不行，他的家還需有以下特征：在他家東南方向九九八百一十步的地方，有一棵五
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