著名作家韓石山評(píng)論：李琳之先生是個(gè)會(huì)寫文章的人，他知道自己不是神，下筆總是適可而止，他知道對(duì)方不是愚頑，故而不會(huì)把話說滿。這樣的文章，看到會(huì)心處，你會(huì)輕輕一笑，你知道自己得到尊重，由不得也就尊重對(duì)方。
孫濤先生(曾任《城市文學(xué)》主編、太原市作協(xié)主席,國(guó)家一級(jí)作家。著有長(zhǎng)篇小說《朱衣道人》《風(fēng)流恨》)評(píng)《家國(guó)往事》:這些年讀書不多，一是不想熬眼傷身，二呢，為不斷修訂寫那部虔書（即《虔誠(chéng)與瘋狂》，編者注），許多資料要看、當(dāng)事人要訪，不想浪費(fèi)時(shí)間。那天雨中赴宴得贈(zèng)李琳之書兩本，至今已讀畢《家國(guó)往事》中的《大商的夢(mèng)魘》和《千年不醒》兩篇。僅從讀過的兩節(jié)看，寫得太好、也太有價(jià)值了。史料收集、當(dāng)事人訪談、實(shí)地勘察、研究分析、其功其力，加上自身學(xué)養(yǎng)和精美的文字表述，真是歷史大散文之佼佼者！
本書簡(jiǎn)介：
這是一部對(duì)中國(guó)歷史文化的另類山西解讀，作者不是從史讀史，不是從書到書，而更多的是到實(shí)地去尋訪去感受，去想方設(shè)法還原一個(gè)歷史的真相，作者由此得出的一些看法或結(jié)論，與現(xiàn)時(shí)代流行的一些觀點(diǎn)或觀念不盡相同，有的甚至是大相徑庭。書中所記述的這些事件發(fā)生演繹的地方都在山西，如代縣雁門關(guān)、長(zhǎng)平古戰(zhàn)場(chǎng)、運(yùn)城關(guān)帝廟、陵川王莽嶺，以及清康乾時(shí)期的中國(guó)首富平陽亢氏故里、民國(guó)初年晉商領(lǐng)袖劉篤敬故里、具有眾多遠(yuǎn)祖遺跡和傳說的乾坤灣，如此等等。這些歷史事件雖然發(fā)生在山西，但都是中國(guó)歷史上不可或缺的具有典型意義的標(biāo)志性事件，其中所蘊(yùn)含的文化價(jià)值觀恰恰是中國(guó)傳統(tǒng)文化本身的核心內(nèi)容。 本書揭示的是以下幾個(gè)問題： 一、在兩千多年的大一統(tǒng)封建社會(huì)中，中國(guó)沒有真正的商人，有的只是官商和小商小販。真正的商人在其中沒有生存和發(fā)展的空間。做大必死——皇帝不容，官僚不容，黎民百姓“不患寡而患不均”的畸形思維也不能容忍大富大貴的存在。 二、中國(guó)傳統(tǒng)的貴族精神能夠在中國(guó)商人身上開花結(jié)果。多元化的政治時(shí)代，能產(chǎn)生真正的大商人，更能涌現(xiàn)出一批“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的貴族，二者可以融為一體。民國(guó)初年叱咤風(fēng)云的晉商領(lǐng)袖劉篤敬恰恰就是這種具有貴族精神的卓越商人代表。 三、統(tǒng)治者無需把自己打扮成勞苦大眾的救世主，無需給天下畫一個(gè)“人人敬老，人人愛幼，無處不均勻，無人不飽暖”的所謂“大同社會(huì)”美好藍(lán)圖，然后強(qiáng)迫黎民百姓步調(diào)一致地按照他們隨心所欲的指揮棒去稍息、去立正。真正的大智慧在民間，真正推動(dòng)歷史發(fā)展的力量是民眾。統(tǒng)治者“無為”，民眾才能“有為”。統(tǒng)治者朝令夕改的“有為”，往往會(huì)挫傷百姓的積極性，讓他們最后處于碌碌無為的悲慘境地。 四、標(biāo)榜“德治”的社會(huì)都是以虛偽的道德說教作為幌子的人治社會(huì)。 五、久遠(yuǎn)的歷史文明其實(shí)是一把明晃晃的雙刃劍，它斬?cái)嗟牟粌H僅是舊時(shí)代意義上的野蠻和蒙昧，它削掉的更可能是新時(shí)代“文明人”接受新事物、新觀念的能力。 六、中國(guó)傳統(tǒng)文化中某些正面意義的核心概念不具備科學(xué)意義上的真理性。這些概念可以是一個(gè)倫理或者道德范疇，但無法成為科學(xué)概念，它講究的是情感，是倫理秩序，不是真理。七、中國(guó)歷史缺失了太多的“民間記憶”。家事國(guó)史是一種須臾不可分割的血肉關(guān)系，“民間記憶”可以而且應(yīng)該成為歷史學(xué)研究的一個(gè)重要范疇。
作者簡(jiǎn)介：
李琳之，李琳的筆名，1967年生于山西省襄汾縣古晉都遺址邊上的南趙村。著名作家、文化學(xué)者，是山西大學(xué)、太原理工大學(xué)特聘教授。著有《黃土魂》《天才的悲劇》《感喟秋雨》《中華祖脈》《家國(guó)往事》等。有《一生的突圍》多篇作品被收入各類中小學(xué)生讀本中�！豆饷魅�?qǐng)?bào)》刊載中國(guó)科學(xué)哲學(xué)首席科學(xué)家郭貴春文，評(píng)其《中華祖脈》為“重新觀照華夏文明源頭的坐標(biāo)”。
目錄：
第一編迷離商賈
大商的夢(mèng)魘/3
再去去瓜洲古渡吧，那里應(yīng)該是亢氏及晉商先人們吹響號(hào)角、走向商戰(zhàn)，抑或戰(zhàn)罷歸來的拐點(diǎn)，那里應(yīng)該寄托著他們對(duì)親人思念和對(duì)金錢渴望的糾結(jié)，那里應(yīng)該殘留著他們?nèi)松蓴〉南矏偤捅瘋娙藗冊(cè)谶@里成了歷史的主角，戲劇里的傳奇故事在這里成了游人的佐料，而那些創(chuàng)造揚(yáng)州歷史的商人在這里卻成了多余而沒有讓成千上萬的文人騷客為他們留下哪怕片言只語……
最后的貴族/36
我在冥冥之中，卻有一種“千古江山，英雄無覓孫仲謀處”的悲愴……我的眼前不時(shí)涌現(xiàn)出那個(gè)長(zhǎng)跑馬褂、儒雅倜儻的劉篤敬形象———他義無反顧地去刑場(chǎng)收殮楊深秀尸體的樣子，他站在輪渡船頭蹙眉思考的樣子，他在談判桌上智斗英人的樣子，他在這個(gè)老宅運(yùn)籌帷幄、指揮千軍萬馬的樣子……而最后，他留給我的是一個(gè)中國(guó)最后的貴族步履蹣跚、踽踽獨(dú)行的背影……
湮沒的輝煌/55
明清時(shí)代的“襄汾商人”，這是一支曾經(jīng)縱橫大江南北、威震長(zhǎng)城內(nèi)外的“商師”精銳，一隊(duì)曾經(jīng)讓皇帝老兒屢次彎腰借錢的商業(yè)群體，一個(gè)曾經(jīng)讓桀驁不馴的鄭板橋躬身侍教的傳奇商幫，一個(gè)曾經(jīng)奠定山西近代工業(yè)基礎(chǔ)的先驅(qū)，一個(gè)曾經(jīng)領(lǐng)袖晉商群倫的商中翹楚，一個(gè)曾經(jīng)完美演繹晉商絕響的民族工商業(yè)代表。
第二編史林悲風(fēng)第一編迷離商賈大商的夢(mèng)魘/3再去去瓜洲古渡吧，那里應(yīng)該是亢氏及晉商先人們吹響號(hào)角、走向商戰(zhàn)，抑或戰(zhàn)罷歸來的拐點(diǎn)，那里應(yīng)該寄托著他們對(duì)親人思念和對(duì)金錢渴望的糾結(jié)，那里應(yīng)該殘留著他們?nèi)松蓴〉南矏偤捅瘋娙藗冊(cè)谶@里成了歷史的主角，戲劇里的傳奇故事在這里成了游人的佐料，而那些創(chuàng)造揚(yáng)州歷史的商人在這里卻成了多余而沒有讓成千上萬的文人騷客為他們留下哪怕片言只語……最后的貴族/36我在冥冥之中，卻有一種“千古江山，英雄無覓孫仲謀處”的悲愴……我的眼前不時(shí)涌現(xiàn)出那個(gè)長(zhǎng)跑馬褂、儒雅倜儻的劉篤敬形象———他義無反顧地去刑場(chǎng)收殮楊深秀尸體的樣子，他站在輪渡船頭蹙眉思考的樣子，他在談判桌上智斗英人的樣子，他在這個(gè)老宅運(yùn)籌帷幄、指揮千軍萬馬的樣子……而最后，他留給我的是一個(gè)中國(guó)最后的貴族步履蹣跚、踽踽獨(dú)行的背影……湮沒的輝煌/55明清時(shí)代的“襄汾商人”，這是一支曾經(jīng)縱橫大江南北、威震長(zhǎng)城內(nèi)外的“商師”精銳，一隊(duì)曾經(jīng)讓皇帝老兒屢次彎腰借錢的商業(yè)群體，一個(gè)曾經(jīng)讓桀驁不馴的鄭板橋躬身侍教的傳奇商幫，一個(gè)曾經(jīng)奠定山西近代工業(yè)基礎(chǔ)的先驅(qū)，一個(gè)曾經(jīng)領(lǐng)袖晉商群倫的商中翹楚，一個(gè)曾經(jīng)完美演繹晉商絕響的民族工商業(yè)代表。第二編史林悲風(fēng)異化的大神/93徘徊在煙霧繚繞的圣殿里，在四周都彌漫著一種濃烈的忠義氛圍中，我仿佛有一種窒息的感覺。我明白，對(duì)于我而言，這實(shí)在是一種文化包袱過重壓抑而導(dǎo)致的呼吸不暢現(xiàn)象。由此想來，我們中華民族的肌體上還背負(fù)著五千年的文明傳統(tǒng)，糟粕與精華齊在，渣滓同精髓共存，她負(fù)荷著如此沉重的負(fù)擔(dān)前行，怎能不蹣跚踉蹌、步履維艱？千年不醒/107王莽被自己和眾人用謊言與假象打造成了光鮮亮麗的“圣人”，他又被群儒們高高地托舉到了上不著天、下不著地的“神”的地步。當(dāng)謊言和假象露出它邪惡的本來面目時(shí)，那些不遺余力推著他前行的那股力量，就不僅成了他肉體的踐踏者，連他那顆求圣求王的質(zhì)潔心地也成了他們邀取政治資本而可以隨意玷污的墊腳石。文明的疤痕/157在文明和野蠻的無數(shù)次搏斗絞殺中，文明可能會(huì)暫時(shí)敗得一塌糊涂，但每一次的野蠻勝利都是以更人性化的文明進(jìn)步為代價(jià)的，隨之成為殉葬品的是曾經(jīng)被視為文明的野蠻———那種披著文明外衣的丑惡野蠻。一個(gè)民族蒼涼的文化符號(hào)/182邪惡化身為正義的面目出現(xiàn)，正義的真身在這里卻成了風(fēng)雨中的飄零，將士們的鮮血成了奸佞小人“邀功”的資本。這是一個(gè)歷史的暗角，是歷代文人們沖鋒陷陣意圖攻克的堡壘。然而，歷史的巨輪在這里還是一次又一次地拋錨、擱淺……大國(guó)頑疾/225它就像一個(gè)布滿殘紅血跡的帶著侮辱性的巨大驚嘆號(hào)，充斥在史乘筆記密密麻麻的字里行間；又像一個(gè)冥頑不化的黑色幽靈，鬼鬼祟祟地游蕩在歷史的時(shí)空隧道中，不時(shí)地戳打著你的心扉，不時(shí)地刺激著你的神經(jīng)……第三編家事國(guó)史一生的突圍/235父親一生都被籠罩在一張無形的大網(wǎng)中，他從少時(shí)即掙扎著要擺脫它的束縛，但結(jié)果是剛掙脫開一張踉蹌著跑出來，卻有另一張更大的網(wǎng)當(dāng)頭罩了下來。他掙扎、反抗、突圍了一輩子，當(dāng)?shù)剿昀象w衰、身心疲憊、幾乎絕望時(shí)，那張無形的網(wǎng)才驀地揭開了……尋祖/247我又要離去了。臨走前，表哥把我領(lǐng)到了祖父、祖母的墳地里。那里已經(jīng)是一片被平整后的小樹林了，四周一望無際，蒼茫浩遠(yuǎn)。我拉著兒子一起跪下，謝祖宗先人的血脈之恩，謝皇天后土的養(yǎng)育之恩。暗角/259掌聲和鮮花都送給了她們的丈夫，送給了她們丈夫年輕漂亮、知書達(dá)理的“如夫人”，她們卻只能躲到陰暗的旮旯里無聲地啜泣。沒人去關(guān)注她們，沒人去幫助她們，她們就像那疾風(fēng)暴雨吹打下的飄萍一樣，任由時(shí)代的洪流無情地吞噬……第四編華夏根祖大美黃河乾坤灣/273中華龍的形象是否就是黃河永和段形狀的現(xiàn)實(shí)模擬呢？伏羲是否就是中華龍最早的丹青手呢？還有，乾坤灣是否就是伏羲陰陽八卦機(jī)理的靈感觸發(fā)點(diǎn)呢？黃河是我們中華民族的母親河，黃河農(nóng)耕文明是中國(guó)傳統(tǒng)文化的魂魄，黃河、乾坤灣、伏羲、中華龍、八卦易學(xué)原理……思緒至此，我的心似乎要飛起來……祖脈的標(biāo)識(shí)/291中華遠(yuǎn)古文明的汁液就滲透在我腳下這片平實(shí)的泥土里，中華民族的祖脈就綿延在我眼前這逶迤的山嶺上、這舒緩的水流里、這蔚藍(lán)的天空中……哦，我的故鄉(xiāng)，那黃汾交融的地方，映現(xiàn)著一個(gè)民族伊始迷離的背影。水亮的人物（代跋）蔣泥/311后記/313★著名作家韓石山作《序》
李琳之先生是個(gè)會(huì)寫文章的人，以物種而論，這樣的物種，已日漸稀少。拿到這部書稿，先看的是他的自序，頓生好感，多么簡(jiǎn)潔又多么得體。得體且不論，就文章而言，簡(jiǎn)潔，說是文字的一種特色，莫若說是作者的一種品質(zhì)。他知道自己不是神，下筆總是適可而止，他知道對(duì)方不是愚頑，故而不會(huì)把話說滿。這樣的文章，看到會(huì)心處，你會(huì)輕輕一笑，你知道自己得到尊重，由不得也就尊重對(duì)方。書中文章，以篇數(shù)論，并不多，以各自的篇幅論，堪稱長(zhǎng)，夫所謂大散文者是也。此一文體，近年來頗有張揚(yáng)之勢(shì)。始作俑者，是一位現(xiàn)在已視為神物的大作家。他的書，我看過，很佩服，只是我不敢那么寫。比如說，敦煌莫高窟里，有個(gè)佛洞，一半佛像用石灰涂成白的，一半沒涂，作者說，王道士原本第二天去集上再買一擔(dān)白灰的，有事打擾沒去成，后來忘了，遂成為現(xiàn)在這個(gè)樣子。要讓我寫，必得看過《王道士日記》，載明“欲赴集上買白灰一擔(dān)，因故未去”，至少也得是，見某老者，有此傳言。什么憑據(jù)都沒有，敢這樣下筆，還敢說是散文，我雖下愚，亦期期以為不可。起初我以為，《家國(guó)往事》這樣的大名目，會(huì)是這樣的大散文�？催^方知，李先生不光文筆好，腦子也清楚，大散文的精髓得著了，弊病且讓他弊病去，自個(gè)沒有染上。無論文筆，還是文體，對(duì)閱讀者來說，都是一種輔助，最最重要的，還得看有沒有收益�；蛟S是真的老了，這些年，拿起一本書，常會(huì)有種膽怯的感覺。怕什么呢？怕看過之后，一無所獲又投訴無門，只能仰天長(zhǎng)嘆，恨不得抽自個(gè)幾巴掌，那種失落感，那種狼狽相。讀此書，我是抱有期望的。抱有期望，就會(huì)有危險(xiǎn)，實(shí)現(xiàn)了固然欣喜，沒有實(shí)現(xiàn)，必然是怨尤，是恚恨。我早早作了防備，告誡自己，期望盡可期望，只是不必過高。實(shí)現(xiàn)沒實(shí)現(xiàn)，且置之一邊，先說我的期望是什么。這些年，不，這幾十年，人們一提起山西，就是晉商如何的輝煌，而晉商者，非是晉地商人之謂，乃晉中商人之謂也。什么喬家大院，常家大院，曹家大院，王家大院，一個(gè)接著一個(gè)，還有皇家的大自鳴鐘，還有御賜的小火車頭。再加上那幾部電影電視，真叫個(gè)繪影繪聲美不勝收。所有這些，讓你不能不信，不能不服，不能不有這樣的錯(cuò)覺。我的疑惑在于，在山西，誰都知道，論富庶，數(shù)晉南，論文化，數(shù)晉南，怎么一到了做生意上，晉中就比晉南強(qiáng)了？莫非做生意上有另外的法則，越是窮困越是精明，越是沒錢越會(huì)掙錢？還是說，紅面魚魚（一種高梁面做的面食），比白面饅頭，更滋養(yǎng)人的智慧？琳之先生是晉南人，這本書寫的是晉南的商業(yè)往事，有關(guān)乎國(guó)家的，也有關(guān)乎私家的。因此之故，看書之前，我就先存了這樣的期望。如何呢？釋我疑惑矣。在《湮沒的輝煌》一文中，作者以大量的史實(shí)與史料，敘述了襄汾縣晉商的輝煌歷史。如今的襄汾縣，系1950 年代中期由襄陵與汾城二縣合并而成，更早以前，汾城縣叫太平縣。早在清季，襄陵與太平兩縣的富庶繁華，史乘多有記載。僅以當(dāng)鋪業(yè)為例，嘉慶年間，山西有當(dāng)鋪4000多家，太平縣有126 家，排在絳州（今新絳縣）與榆次兩縣之后。絳州乃州府所在地，榆次緊鄰省城，剔除這些因素，則太平縣當(dāng)鋪的密度，當(dāng)冠絕三晉。再以駐京城會(huì)館為例，清代山西各縣，在北京建有會(huì)館39 座，河?xùn)|各縣共有22 座，其中襄陵會(huì)館4 座，太平會(huì)館4 座。至今宣武門外有個(gè)晉太胡同，就是因?yàn)楫?dāng)年建有太平縣會(huì)館而得名。地方的富庶，必然推動(dòng)文化的發(fā)達(dá)，而文化的必達(dá)，必有其杰出的人物。作為晉南實(shí)業(yè)與文化代表的，是太平縣南高村的劉篤敬先生。此人有四件事，已然青史留名。一是，戊戌政變失敗，譚嗣同、林銳、楊深秀等六君子斬首于北京宣外菜市口，楊深秀是山西聞喜人，家人不敢收尸，當(dāng)時(shí)劉篤敬不過是個(gè)小京官，挺身而出，為楊氏收尸并送回山西老家。二是，早在清末，受朝廷委派，作為實(shí)業(yè)界代表，出訪歐洲各國(guó)。三是1906 年山西民間集資修筑南同蒲鐵路，劉氏作為主要投資者與督辦人，建起太原到榆次間十幾公里的鐵路，為山西最早的一段鐵路。四是辛亥革命成功后，1812 年孫中山來太原視察，與山西各界人士在勸業(yè)樓（今文瀛公園內(nèi)）前合影，他與山西督軍閻錫山，分坐在孫的左右兩邊。再就是，他本人是一位讀書人，也是一位書法家。有這幾項(xiàng)，劉敬篤可說是近代山西商業(yè)的代表人物，也可說是山西文化的典范人物�？吹竭@兒，我心中多年的疑惑，能不豁然開朗嗎？直覺沒有騙了我，只能說自己過去見聞不廣罷了。其他各篇，各有各的精彩，茲不贅。有鑒于此，我要說，一個(gè)喜愛山西文化的人，應(yīng)當(dāng)看看這本書。如果你沒有看，遺憾的不會(huì)是作者，也不會(huì)是我。作者寫出了這樣的書，我也盡了見告的義務(wù)。2015 年6 月17 日于潺湲室
�。n石山，1947 年生，山西臨猗縣人。著名作家、評(píng)論家，曾任《山西文學(xué)》主編，現(xiàn)任山西省作家協(xié)會(huì)副主席。平陽亢氏祖籍何處，又如何成為巨富，已無從考稽，但鄉(xiāng)野之間恍惚傳說卻從未間斷。據(jù)傳，明萬歷年間，山東大旱，一對(duì)年輕夫妻逃荒到山西平陽城，最后落腳到東關(guān)一破落大戶閑置的兩間房子內(nèi)安居下來，靠家傳手藝———磨豆腐維持生計(jì)。不久，這對(duì)夫妻生下一子，取名亢寶萬，不幸的是，孩子天生是個(gè)兔兒唇，他們順嘴就給孩子取了個(gè)小名叫豁兒�；韮鹤月涞貢r(shí)起，總是啼哭個(gè)不停，攪得父母心煩，四鄰不安，加之家境困難，孩子還是個(gè)先天殘疾，父母遂生棄嬰之意。事也湊巧，平陽府的趙知府有一晚做夢(mèng)，夢(mèng)見了一隊(duì)滿載金銀珠寶的車輛前后有序地緩緩駛?cè)肓藮|關(guān)，領(lǐng)頭的聲稱是為亢家豁兒送寶來了。趙知府醒來細(xì)細(xì)琢磨，感覺此事怪異，便叫上隨從微服到東關(guān)暗訪。整個(gè)東關(guān)就只有這一家姓亢，趙知府一打聽就到了院子里。當(dāng)他看到襁褓中的啼哭不止的嬰兒，且聽說這孩子小名就叫豁兒時(shí)，十分吃驚，沒想到夢(mèng)里的情形竟和現(xiàn)實(shí)中如此暗合。趙知府脫口對(duì)這對(duì)年輕的父母說道：“此子必非常人，本官認(rèn)他為義子，你二人定要好好撫養(yǎng)！”趙知府走前特意恩準(zhǔn)他們?nèi)肓似疥柤�，還給他們留下一些隨身攜帶的銀兩。從此，夫妻二人再不做他想，辛勤勞作，努力耕種，幾年以后就用積攢的錢財(cái)和趙知府?dāng)鄶嗬m(xù)續(xù)的資助，在東關(guān)買了一塊地皮，動(dòng)工搭建房屋。一天，他們?nèi)⊥梁湍鄷r(shí)，竟然挖出十甕金銀珠寶等物。夫妻二人隨后就開始筑府邸，修花園，建魚池，并延請(qǐng)老師教授豁兒�？杭乙卉S而為當(dāng)?shù)馗粦�，名聲隨之鵲起。后來，亢豁兒長(zhǎng)大成人后，從年老體衰的父母手中接管了家業(yè)，并開始經(jīng)商，諸如長(zhǎng)途販賣，開典當(dāng)行，如此等等，亢豁兒迅速暴富起來。后來，亢豁兒就逐漸把半個(gè)東關(guān)都買下來，陸續(xù)建起了一座又一座氣勢(shì)沖天的豪宅大院，鄉(xiāng)人取其亢寶萬的諧音，干脆給他取了個(gè)非常形象的綽號(hào)：“亢百萬”，他原來的名字和小名反而逐漸被人忘掉了。19明崇禎十七年（1644年），李自成率農(nóng)民起義軍北渡黃河，直逼平陽城下，準(zhǔn)備圍而攻打。李自成為了窺探城內(nèi)動(dòng)靜，特命士兵在城北即今臨汾郭家莊附近取土筑臺(tái)，因土臺(tái)形似圓月，后人稱之為月迫山。李自成登臺(tái)觀望，不料被城內(nèi)官兵發(fā)現(xiàn)，射出一支冷箭，李自成躲避不及，左眼被箭羽尾毛掃傷。李自成下臺(tái)治傷，隨手脫下衣服掛在附近一顆老槐樹上，這個(gè)地方后來形成村落，就被人稱作了掛甲莊。李自成心里憋著一肚子火，次日便悍然下令要馬踏四關(guān)。亢百萬得知詳情，為保東關(guān)不被毀掉，密派管家到李自成軍營(yíng)，和李協(xié)商，愿給義軍捐一次軍餉，以求得東關(guān)平安無事。義軍連日作戰(zhàn)，軍備困難，現(xiàn)在既有亢百萬如此雪中送炭義助，李自成豈有不應(yīng)之理！結(jié)果，這次戰(zhàn)斗中，除過東關(guān)免于兵燹之難，完整保護(hù)下來外，其他三關(guān)均毀于戰(zhàn)火。直至上世紀(jì)40年代，東關(guān)城墻還完好保存如初，后在臨汾戰(zhàn)役中毀于烽煙，被夷為平地。與民間傳說可以相互印證的是，流傳于晉南和陜北、渭南一帶的蒲劇《三疑計(jì)》，至今還在傳唱著這樣一段鏗鏘有力的唱詞：李自成百萬軍渡河北岸，一馬兒圍困了平陽城關(guān)。臨汾掛甲莊平陽府左良玉射爾一箭，射瞎了爾左目五形不全。一怒間把城關(guān)馬踏兵踐，亢百萬助軍餉留下東關(guān)。五從民間傳說來看，亢嗣鼎應(yīng)該是亢寶萬的兒子或?qū)O子，他并不是亢氏家族中
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