戰(zhàn)亂年代里的抒情詩《我讀：我想和你一起虛度時光》是由梁文道主講的書評集。
用理性、簡潔、直白的方式帶領(lǐng)讀者領(lǐng)略好書的神髓！用通俗易懂的語言，從作者、寫作背景、內(nèi)容分析等角度，多側(cè)面呈現(xiàn)一本書的精妙！主講人梁文道品味獨到，是廣為人知的“說書人”，他興趣廣泛、涉獵頗廣，每一本書都經(jīng)過自己的揣摩、消化吸收，最后形成了真實而中肯的評論，沉穩(wěn)客觀地把各種思潮、社會文化熱點與你私享，讓你領(lǐng)略讀書的美好，在獨處時亦不會孤寂，獲得心靈的慰藉。他講評的書非常龐雜：小說、哲學(xué)、散文、回憶錄、心理讀本……收羅《百年孤獨》《暗店街》《慶祝無意義》《偷書賊》《呼蘭河傳》《得未曾有》《香港重慶大廈》《哈德良回憶錄》《世界秩序》《如何建造時光機(jī)》《為什么E=mc2？》等，每本好書都潛藏一個新的天地，等著你一同踏上探險之旅。
作者簡介：
《開卷八分鐘》
鳳凰衛(wèi)視中文臺讀書欄目，由學(xué)者梁文道主持，何亮亮、呂寧思、馬鼎盛等主持人側(cè)身其間。每天以八分鐘時間介紹一本新書、奇書，文學(xué)、歷史、科學(xué)、財經(jīng)、商業(yè)、宗教、人物傳記等無所不包。以引導(dǎo)的方式探究思想精髓，帶讀者進(jìn)入一個個迥異奇妙的書中世界。
梁文道
1970年生于香港，1988年開始撰寫各類藝術(shù)、文化時評，并參與文化及社會活動。
目錄：
慶祝無意義
《百年孤獨》小說家是造世者
《暗店街》尋找失去的記憶
《慶祝無意義》人生沒有絕對的意義
OpenVeinsofLatinAmerica受傷的拉丁美洲大陸
《根西島文學(xué)與土豆皮餡餅俱樂部》新時代的《查令十字街84號》
《偷書賊》戰(zhàn)火下的讀書聲
得未曾有
《蕭紅小說散文精選》最底層也最真實的人生書寫
《呼蘭河傳》戰(zhàn)亂年代里的抒情詩
《天香》晚明上海織女傳奇
《哀傷紀(jì)》平淡的人生里卻有最深刻的哀傷
《蝴蝶》情欲總能找到出口
《告別式從明天開始》悲傷的生命挽歌
《得未曾有》“退”出來的嶄新人生慶祝無意義
《百年孤獨》小說家是造世者
《暗店街》尋找失去的記憶
《慶祝無意義》人生沒有絕對的意義
OpenVeinsofLatinAmerica受傷的拉丁美洲大陸
《根西島文學(xué)與土豆皮餡餅俱樂部》新時代的《查令十字街84號》
《偷書賊》戰(zhàn)火下的讀書聲
得未曾有
《蕭紅小說散文精選》最底層也最真實的人生書寫
《呼蘭河傳》戰(zhàn)亂年代里的抒情詩
《天香》晚明上�？椗畟髌�
《哀傷紀(jì)》平淡的人生里卻有最深刻的哀傷
《蝴蝶》情欲總能找到出口
《告別式從明天開始》悲傷的生命挽歌
《得未曾有》“退”出來的嶄新人生
地文志
《被遺忘的六日戰(zhàn)爭》香港“新界”的一段抗英歷史
《彩色香港：1940s—1960s》彩色老照片里的香港
《地文志：追憶香港地方與文學(xué)》文學(xué)里的香港地標(biāo)
《香港重慶大廈》世界中心的邊緣地帶
《四分之三的香港》繁華之下的本色香港
《繁花時節(jié)：羅孚集》你一定要讀的香港老報人
來自上都的行者
《拉班·掃馬和馬克西行記》誰是第一個游歷歐洲的中國人？
VoyagerFromXanadu還原中國的馬可?波羅
《1493》哥倫布對中國的影響持續(xù)至今
ROME：DayOne古羅馬有建國日嗎？
Caesar最好的愷撒傳記
《哈德良回憶錄》羅馬帝國五賢帝之一的虛擬回憶錄
《1453：君士坦丁堡的陷落》羅馬帝國最后的縮影
道德戰(zhàn)爭
Handwerker，Kaufleute，Bankiers警惕不可持續(xù)的發(fā)展模式
UmstritteneRevolutionen歐洲對照下的中國經(jīng)濟(jì)
《中國經(jīng)濟(jì)雙重轉(zhuǎn)型之路》“政府智囊”厲以寧解讀中國的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型
SUPERPOWER?：TheAmazingRaceBetweenChina’sHareandIndia’sTortoise誰是下一個超級大國？
China’sSecondContinent中國經(jīng)濟(jì)在非洲
《道德戰(zhàn)爭：現(xiàn)代中國在價值觀上的挑戰(zhàn)》道德文明上的競爭力
《世界秩序》我們這個時代的世界秩序
ThirdWorldAmerica美國正在走向第三世界？
America：ImagineaWorldwithoutHer想象一個沒有美國的世界
為什么E=mc2
《如何建造時光機(jī)》時光旅行可能嗎？
《g先生：關(guān)于宇宙創(chuàng)造的小說》如果造物者是物理學(xué)家……
《愛因斯坦的夢》想象時間的三十個夢境
《為什么E=mc2？》這次你一定能搞懂相對論
《愛因斯坦在柏林》一個天才與一座城市的命運交會
《重返天文咖啡館》天文學(xué)的十萬個為什么
《隱藏的現(xiàn)實》引人入勝的平行宇宙之旅
《香港重慶大廈》世界中心的邊緣地帶
很多人都聽說過香港有這么一個地方，叫作重慶大廈。王家衛(wèi)有一部電影《重慶森林》，就是以重慶大廈為主要拍攝場所，很多人看了這個電影之后，便對重慶大廈有一種浪漫遐想，向往去看一看。但你以為你真的會在這個地方碰到梁朝偉或王菲嗎？當(dāng)然不會，那只是電影。真實的重慶大廈到底是個什么樣的地方呢？
坦白講，從能找到的很多文字和報道當(dāng)中，都很難了解重慶大廈的真實面貌，甚至一般的香港本地人也都不了解，因為很多香港人一輩子都沒進(jìn)去過，或者只是路過就趕緊跑。為什么呢？因為，假如你是一個單身女子，夜晚路過重慶大廈時，總會在大廈門口以及對面人行道的欄桿上看到很多黑色皮膚的人，兩眼發(fā)光地看著你。也有人走過時，會被守在那里的人搭訕，問你“要吃飯嗎？樓上有很好的印度菜、巴基斯坦菜……”。又或者，當(dāng)你表現(xiàn)出一個游客的身份時，他們會上前給你看一些照片，里面有冒牌的勞力士等名表，勸你購買。還有一些歐美記者是這樣形容重慶大廈的：
有些家長的孩子在亞洲背包旅行，家長最擔(dān)心害怕的就是重慶大廈……世界上最錦繡繁華的一個城市，卻有這樣一個藏污納垢和魚龍混雜的廉價住處，更不用提它里面有多少潛在的火警和健康問題了。
重慶大廈是獨一無二的地方，我能在一個戴眼鏡的克什米爾老板那里同時買到性玩具、周杰倫的盜版光碟、一本全新皮質(zhì)封面的《可蘭經(jīng)》，他居然還能用五種貨幣找錢給我。我還能在重慶大廈的走廊過道和樓梯間，買到飛往孟買的打折機(jī)票、兩千只TAGHeuer牌子的偽劣手表，或買一張能不限時數(shù)致電尼日利亞拉各斯的電話卡……你能消失在這個地方。
重慶大廈為背包旅行的人提供非常廉價的住宿，同時也是許多非法活動的庇身之所，包括容納非法逗留的人。這是個罪惡滋生的溫床，有毒品交易、性交易等等，世界上所有的丑惡行徑你都能在重慶大廈找到……就個人來說，我只會去那里吃咖喱。
確實，我知道很多人去重慶大廈就是為了吃那里的印度菜，那些印度菜館在高層，通常是搭電梯或者走幾道樓梯直接上去，這樣就能避開在一二層會遇到的事情。那么，讓眾人包括記者在內(nèi)感到恐怖的一二層，會是一個什么樣的世界呢？有一本書《香港重慶大廈》，為我們揭開了這個世界的神秘面紗。作者麥高登是近十幾年來人類學(xué)界一位非常有名的學(xué)者，現(xiàn)任香港中文大學(xué)人類學(xué)教授，這本書是他花了很多年時間帶著研究助理們研究重慶大廈的一個成果。可是重慶大廈為什么值得研究？尤其為什么值得人類學(xué)家研究？寫一本書專門談一個大廈，是不是很莫名其妙呢？我們先撇開這些疑問不管，來看一看到底重慶大廈有著什么樣的面目。
麥高登這么寫道：
每晚大約有4000人留宿于重慶大廈，我在不同旅館邂逅了129個不同國籍的人，從阿根廷到津巴布韋，包括不丹、伊拉克、牙買加、盧森堡、馬達(dá)加斯加，甚至有馬爾代夫的人。
你跨過馬路走近這個入口，看見那附近站了許多跟一般香港人不一樣的人，他們也不像是彌敦道的購物者。假如你是華人，進(jìn)入大樓后可能反而覺得自己是少數(shù)民族，茫然不知所措。假如你是白人，也許會下意識地捂緊錢包，不安之中還帶有第一世界國家的愧疚。假如你是女人，可能還有點不自在，因為你周圍有一百多雙虎視眈眈的男性的眼睛。
換一條路線進(jìn)入重慶大廈的話，麥高登又說：
如果你從附近么地道（ModyRoad）的港鐵出口出來，轉(zhuǎn)一個街角來到重慶大廈，會對大廈有一個更加全面的了解。你首先見到一家7-Eleven，那里晚上總有一大幫非洲人站在過道中喝啤酒，或是聚在店門口。附件還有一些印度女人穿著燦爛奪目的莎麗，假如男性瞄她們一眼，她們就會報價，然后跟著走幾步以確定該男子是否對她們的性服務(wù)感興趣。當(dāng)然，招引來的還有其他諸如蒙古、馬來西亞、印度尼西亞等國家的女人。還有一些南亞的男人，他們會向你兜售西裝定制服務(wù)，“特價西裝，只給您這個價”。然后后面可能跟上來一群賣假表的人，提供各種名牌手表的贗品，價格僅為正品的一小部分。一旦你流露出一絲興趣，他們就會帶你走進(jìn)附近大廈的陰暗小巷。
你穿過距離重慶大廈大門大約三十多米的么地道，如果來的是時候，會見到一群販子替大廈內(nèi)幾十個咖喱餐館當(dāng)托兒，類似中介。你最好要么不理睬他們，要么趕快決定跟著一個托兒去其餐廳，不然會被販子黨團(tuán)團(tuán)圍住。如果你是白人的話，會有一個年輕男人神不知鬼不覺地湊到你耳邊小聲問：“來點大麻？”你若想再問下去，說不定還能問出其他的什么藥來。到傍晚時分，你踏上重慶大廈門口的臺階，一些南亞裔的旅店托兒會跑來說“我能給你一間好住處，才150港幣”……
你終于逃離了這些夾攻，然后發(fā)現(xiàn)自己掉進(jìn)了重慶大廈的人流漩渦，也許你一生都沒見過這么多人簇?fù)碓谶@么一小塊地方。眼前的景象非同尋常：穿鮮艷長袍、嘻哈服裝或不合身西裝的非洲人，頭戴無沿平頂小帽的虔誠的巴基斯坦人，穿伊斯蘭教黑色罩袍的印度尼西亞婦女，穿中短褲挺著大啤酒肚的老年白人，還有一些仿佛是來自上一個年代難民的嬉皮士。尼日利亞人大聲喧嘩，年輕的印度人把手搭在彼此的肩膀上談笑風(fēng)生，還有一些中國內(nèi)地人看起來掩飾不住對這一切的驚訝。你很可能還會見到南亞人推著手推車，搬運三四個標(biāo)有“拉各斯”或“內(nèi)羅畢”的大箱子，非洲人拉著塞滿了手機(jī)的行李箱，還有掌柜們販賣著各種各樣地球上能找得到的東西……
這便是重慶大廈的外觀，是不是很神奇？可是麥高登透過這些紛紛擾擾的現(xiàn)象要研究什么呢？他進(jìn)入這個世界之后發(fā)現(xiàn)了什么呢？
在揭曉答案之前，我先換個問題請大家思考。提到全球化，你會想到什么？一般來說，假如我們要在心里為全球化勾勒出一幅畫面的話，那會是一些西裝革履的人，拿著手提電腦或iPad或先進(jìn)的智能手機(jī)，穿梭于世界各大機(jī)場，隨時與不同時區(qū)的人進(jìn)行商務(wù)洽談和貿(mào)易往來。他們出入的場所應(yīng)該是世界各大城市的金融中心，例如香港的中環(huán)、上海的浦東、北京的國貿(mào)。又或者你會把全球化聯(lián)想為一些不斷跳動的經(jīng)濟(jì)數(shù)字，以及在全球的銀行賬戶上面滾動不息的各種熱錢和資金。
但是你有沒有想過，現(xiàn)在無論在廣州還是義烏，都能看到越來越多的非洲人，那么這是不是全球化？香港有大約20萬來自菲律賓、泰國、印尼等東南亞國家的女傭，這是不是全球化？在非洲的很多城市如內(nèi)羅畢或拉各斯，那里的人們大量使用著從中國香港或南方收集轉(zhuǎn)運來的舊手機(jī)，這是不是全球化？通常我們看到的都是一個光鮮亮麗的全球化，可是我們忘記了這個世界上還有另一種低端的全球化，它有時就在你眼前，只是你沒注意到。而人類學(xué)家麥高登之所以關(guān)注重慶大廈，理由就是這座位于亞洲最為全球化的大都市香港的核心地帶尖沙嘴彌敦道的大樓，正是低端全球化的典型范例。非常吊詭的是，重慶大廈是低端全球化的集中發(fā)生地，但它的對面是半島酒店，里面住的卻可能都是高端全球化的參與者。
麥高登對低端全球化的定義是，“人與物品在低資本投入和非正式經(jīng)濟(jì)（半合法或非法）情形下的跨國流動，其組織形態(tài)常與發(fā)展中國家聯(lián)系在一起”。以實例來說，“在低端全球化之下，非洲商人提著塞滿幾百個手機(jī)的行李箱回到家鄉(xiāng)，南亞臨時工給家里捎去幾百美元的應(yīng)急錢以及超乎想象的經(jīng)歷和故事。雖然跨國公司是各種新聞報紙財經(jīng)版的主要討論對象，但它們對普通老百姓意識層面上的影響微乎其微。而對于在重慶大廈工作和生活的人來說，許多小商販和非法工作者帶來的貨品、想法，包括媒體都對人們產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響”。
麥高登又形容重慶大廈是一個世界中央的貧民窟，因為它“位于香港，但它不屬于香港。它仿佛是一座來自發(fā)展中地區(qū)的外星孤島，降落在香港的中心地帶，這才是令大家畏懼的地方，而并非什么犯罪問題所導(dǎo)致”。這也是他為什么會將此書副標(biāo)題取名為“世界中心的邊緣地帶”。“邊緣地帶（Ghetto）一般定義為‘由于社會、法律、經(jīng)濟(jì)壓力的原因，一群少數(shù)民族集中居住在城市中的一個地區(qū)’。然而，重慶大廈只是一座大樓而非地區(qū)，其中的居民也不僅僅屬于一個少數(shù)民族，而是包括了各種各樣民族背景的人……可是重慶大廈就算被看作是一個邊緣地帶，也不算典型。大廈中多數(shù)人作為低端全球化的工人和零件，其生活樣貌還是十分資產(chǎn)階級的，他們代表了南亞和非洲發(fā)展中國家的努力奮斗的中產(chǎn)階級……對于許多工作生活在大廈里的人來說，‘世界中心的邊緣地帶’是他們的希望之光，是逃離發(fā)展中地區(qū)窮苦生活和通往錦繡前程的機(jī)會。”
說過麥高登的研究意圖之后，我們再來談一談重慶大廈作為研究樣本有哪些特點，這其中關(guān)涉現(xiàn)在人類學(xué)表現(xiàn)出的一些新傾向。傳統(tǒng)意義上的人類學(xué)家，一般以少有人去的偏僻部落作為研究對象，后來也有以一個城市為觀察對象的，這些通常是一個范圍更大的地區(qū)。但也有一些學(xué)者例外，會選取很小的區(qū)域來研究。麥高登就更是例外中的例外，還很少有人會像他那樣只去研究一棟大樓。第二個人類學(xué)的新傾向是不再只關(guān)注一個地方，而是關(guān)注幾個不同地方之間的關(guān)系。因為在今天這個時代，我們早已意識到地球上沒有一處是孤島，每個地方都充塞著各種人流、物流與觀念流的聯(lián)系。人類學(xué)家發(fā)現(xiàn)，不能孤立地研究一個地方，除非那真的是一個從沒有外人接觸過的原始部落，否則總得把它和別的地方聯(lián)系起來。所以麥高登講他們的研究方法是，“嘗試以重慶大廈為基地，尋找其經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)。單是一座重慶大廈就可以寫出全球性的民族志，我們的旅程讓我們對于大樓與其中的物品交易和交流有更深層次的理解，推導(dǎo)出它在發(fā)展中國家之間有怎樣復(fù)雜的聯(lián)系作用”。通常人類學(xué)家寫民族志的時候，都要報告一下自己是怎么進(jìn)入現(xiàn)場的，麥高登也不例外。那么我們來看一下這位在香港一所名校里教書的外籍大學(xué)教授，是如何進(jìn)入重慶大廈這個復(fù)雜混亂的世界里的。原來在過去的很多年，他每個星期都固定在其中的一家旅館睡覺，混在大廈里面與人聊天，偶爾也做一些正式的訪問。在這個過程中，麥高登寫下很多他自己非常好玩的經(jīng)歷。比如后來有很多媒體記者聽說了他，就來找他了解情況，通常他會警告女記者不要穿得太少，可還是有人不聽他的。結(jié)果最尷尬的一次，我們這位教授晚上被七個謊稱是警察的穆斯林敲門，他們要確認(rèn)教授有沒有把年輕女記者留在房間過夜。如果教授做了他們認(rèn)為是不道德的事，他們就不想和他做朋友了。好在我們的教授十分道德，他只是和女記者做完訪問，然后一個人在房間里睡覺。在這棟大廈里，有人吸大麻，但也有一些嚴(yán)格的穆斯林在監(jiān)測你的行為是否規(guī)矩，這就是麥高登走進(jìn)去之后看到的重慶大廈。
隨著這本書的展開我們可以看到，低端全球化主要處理的是貿(mào)易活動。世界上一百多個不同國家的人聚集到重慶大廈來，不是因為那兒有便宜的旅館住，有便宜的東西吃，而是因為那里提供了各種各樣的機(jī)會，其中最主要的就是貿(mào)易活動。你可能覺得，不就一座大樓嘛，能有什么了不起的貿(mào)易。不錯，重慶大廈外表看起來只是一座大樓，但里面有很多來自不同地區(qū)尤其是非洲的人在相互做買賣，而某種商品主要就是通過這里被轉(zhuǎn)手到各個國家的。比如作者根據(jù)2007年至2008年的貿(mào)易活動統(tǒng)計估計，撒哈拉以南的非洲地區(qū)有20%的手機(jī)銷售自重慶大廈。想想看，這是不是一個很驚人的數(shù)字？
但是麥高登的一些朋友，包括在重慶大廈做生意的人還告訴他，其實他低估了這個數(shù)字，因為還有大批中國南部生產(chǎn)的手機(jī)也會通過重慶大廈轉(zhuǎn)運到非洲和其他地區(qū)，這些手機(jī)被儲藏在重慶大廈及周邊的倉庫里，由商人安排運往別處。如果把它們也算進(jìn)去的話，那數(shù)量就更可觀了。這都是些什么樣的手機(jī)呢？絕不是我們平常在廣告上看到的種種高端手機(jī)，像三星、蘋果之類，它們有的是中國內(nèi)地的手機(jī)品牌，比如極泰（G-Tide）或Orion；有的是內(nèi)地制造的無牌手機(jī)或者冒牌貨，比如Sory-Ericssen，不是SonyEricsson（索愛），而是“對不起”的那個英文單詞發(fā)音的Sory-Ericssen；另外還有十四天手機(jī)。十四天手機(jī)是歐洲品牌，是那些在十四天之內(nèi)因質(zhì)量問題被消費者退回的手機(jī)，修一修之后又拿出來賣。此外當(dāng)然還有二手手機(jī)。所有這些手機(jī)都集中到重慶大廈來，再轉(zhuǎn)運到世界各地，其中主要就是撒哈拉以南的非洲。
麥高登說這里面當(dāng)然可能存在一些很嚴(yán)重的問題，比如“多少商人用販毒和武器交易賺來的錢買手機(jī)洗錢？這種現(xiàn)象在某程度上一定存在，但是我認(rèn)識的賣家絕口不提這個問題，他們不過是做生意的。如果‘骯臟錢’被廣泛定義為‘從合法經(jīng)濟(jì)以外賺取的錢’，那么重慶大廈里過手的錢幾乎都很‘骯臟’，不過那些買家和賣家可不認(rèn)為那些錢‘骯臟’”。
比如書里有這么一個例子，一個在重慶大廈的避難者給麥高登講了一則關(guān)于加納黃金商人的奇特故事。有一天這個避難者在重慶大廈門口遇見一個滿嘴金牙的加納男人，那個男人想吃飯，于是避難者就帶他去重慶大廈一家無照經(jīng)營的加納餐廳吃飯。一天之后，避難者又遇見了他，卻驚訝地發(fā)現(xiàn)他滿口的金牙全部換成了白牙。這是怎么回事呢？原來這個加納男人的家里窮困潦倒，家中總共有十口人，他是其中最小的兒子，后來他的哥哥建議去做黃金買賣，于是他們開始從非法礦工那里倒賣黃金給中間商。但中間商盤剝太狠，他們根本賺不到什么錢，就想了個辦法，把他的牙齒打掉裝上金牙。他戴著這些金牙來到重慶大廈，會有一個來自中國內(nèi)地的人在兩個小時之內(nèi)給他的32顆金牙完成拔牙、稱重、算錢的全部過程，這筆黃金買賣就做成了。然后他再裝回一副白色假牙，回到加納。
根據(jù)這些重慶大廈的外國人描述，他們中的大部分人都有被香港本地華人歧視的經(jīng)歷，就算是那些祖上已經(jīng)有好幾代生長在香港的巴基斯坦人、孟加拉人、印度人，仍然會投訴本地社會不接納他們。由此可見，香港并不是一個想象中那么寬容的地方。很多在重慶大廈做生意的香港華人業(yè)主，可能從不和里面的外國人打交道，一些來自中國內(nèi)地的業(yè)主也不愿意和他們打交道。而那些外國人彼此之間怎么相處和交流呢？他們用很多種復(fù)雜的語言。大部分人主要還是用英語，但也有這種情況，一個伊拉克人和一個尼日利亞人聊著聊著發(fā)現(xiàn)，他們都曾經(jīng)在瑞典待過十年，于是他們馬上轉(zhuǎn)換到瑞典語來交談了。大廈里面隨便一個商店經(jīng)理，可能都會用六種不同的語言來做生意。而這樣的世界，離香港本地華人很遠(yuǎn)，即便是重慶大廈內(nèi)的華人，無論香港的還是內(nèi)地的，也都離這個世界很遠(yuǎn)。
直到今天都有很多人覺得，香港的重慶大廈是個很危險的地方。一些旅游指南里會說，假如你想體驗睡到半夜從天花板里掉出一窩老鼠，那你一定要住重慶大廈。此類說法現(xiàn)在仍很常見，于是久而久之，大家覺得重慶大廈里往來穿梭的那些外國人，尤其那些在華人某種奇怪的種族歧視下被視為低等外國人的深棕色和黑色皮膚的人很危險，他們大概都是些窮光蛋、癮君子，都在做非法交易。
也許確實有很多人在做非法交易，但他們真的是窮光蛋和癮君子嗎，真的很沒文化很野蠻嗎？并非如此。我們再來看幾個有趣的故事。
那些在重慶大廈做買賣的人，別看他省吃儉用住便宜的旅館，吃便宜的餐廳，但是他回到自己的老家可是一個有錢人。否則他不可能每隔一兩個月就搭飛機(jī)往來一次香港，這筆錢在他老家可是天文數(shù)字。麥高登就曾經(jīng)跟一個認(rèn)識的印度朋友回過他的印度老家，這個印度朋友在香港是非法勞工身份，偶爾還要因此躲避警察的檢查，而且收入很低，一個月才一千多塊港幣。雖然這點錢在香港幾乎很難維生，可是在他老家只有他蓋得起房子，還買了摩托車，全村的人都以這個在重慶大廈非法打工的人為榮。你能想象嗎？
還有一種人更有趣，就是避難者，也就是到香港申請政治庇護(hù)的人。2009年的時候，香港大約有6000個這樣的避難者，大部分來自南亞和非洲國家，大部分也都集中在重慶大廈。這些人之所以選擇來香港，是因為香港入境非常容易，幾乎沒有限制。他們來了之后，就馬上跑去香港的國際難民公署申報難民身份，一旦被確認(rèn)難民身份，他們就可以移居到美國、加拿大或歐洲國家等地。只不過這個時間非常長，有人在香港一等就是好幾年甚至十年。
在這些避難者當(dāng)中，有些其實是假裝政治難民的經(jīng)濟(jì)難民，但也不乏真正的政治難民，他們是什么樣的人呢？麥高登在重慶大廈里也做過很多義務(wù)工作，比如教英文，因此便接觸到一些政治難民。他說：“我經(jīng)常驚訝地發(fā)現(xiàn)班里有的學(xué)生在他們祖國是名人（有幾個人在網(wǎng)上是熱點人物，有一個人早前曾作為一個政治選舉發(fā)言人出現(xiàn)在CNN，結(jié)果在警察抓到他之前逃離出國），他們真是既聰明又樂于發(fā)言（引用一位學(xué)生的話：‘教授，你在這件事情上的觀點有五個錯誤的地方，讓我逐一向您解釋。’）……”所以這里面有一些是很牛的人。
當(dāng)然不要忘記重慶大廈里還有很多游客。麥高登寫到一些從中國內(nèi)地來的游客，其中一個用粵語告訴他：“我從來不知道這里有這么多非洲人，太嚇人了！”另一個則向他抱怨：“我想吃中國菜，但是這里根本沒有中國餐館。為什么一間都沒有呢？香港不是中國的一部分嗎？”還有一些游客則是夢想家，長期寄居于此。比如麥高登提到一個年長的阿爾及利亞-加拿大作家，他“喜歡寫間諜小說，并給我看他那些讓人讀不下去的章節(jié)，希望我能提一些英文語法上的建議，但是我完全不知道該如何回應(yīng)”，然而這個人總覺得自己有一天會成為一個了不起的間諜小說家。還有一個土耳其中年男人，“看起來仿佛是來自西方60年代的嬉皮士，他向我描述了他穿越亞洲的旅程以及寫一本關(guān)于伊斯蘭的書的計劃，結(jié)果我們所在的小食攤的職員用烏爾都語嘲笑道：‘為什么教授要跟一個傻瓜說話？’他不是傻瓜，而是一位夢想家，正如重慶大廈中的許多其他人一樣”。
重慶大廈里各種各樣的人在打交道的過程中，也存在著種族歧視。種族歧視幾乎可以說是人類的痼疾之一，有各種各樣基于某種刻板偏見而來的關(guān)于各國、各民族的笑話，在這本書里也能看到很多這樣的例子。“南亞人告訴我，他們認(rèn)為非洲人‘智商低’及‘天真’；而非洲人說南亞人‘只會計劃和思考怎么做生意’；印度人認(rèn)為巴基斯坦人‘總是想打架’；東非人則說尼日利亞人不可信：‘如果你發(fā)現(xiàn)有尼日利亞人住在你隔壁的房間，趕快換房，不然尼日利亞人會施法害你。’”
但是所有人來到這里，目的都是為了掙錢，掙錢能夠讓大家和平相處。這個全球化的鐵律，即便在低端全球化里也行得通。比如巴基斯坦人和印度人，他們的祖國常常處在戰(zhàn)爭邊緣或敵對狀態(tài)，可是在重慶大廈，他們就算互相有點瞧不起，還是會和和氣氣地相處。為什么？反正都要住在這兒，而住在這兒就是為了賺錢，打架又不能賺錢，所以沒什么意思。如此就成就了我們現(xiàn)在看到的重慶大廈。
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