姜氏家族繁衍生息于湘北的石板塘，漸漸成為湖南的名門(mén)望族。石板塘作為標(biāo)志性符號(hào)，見(jiàn)證著這個(gè)家族的盛衰，也見(jiàn)證著社會(huì)的變遷與時(shí)代的潮漲潮落。姜云岳與李英蓮代表著家族的不同力量。族長(zhǎng)擁有這個(gè)家族至高無(wú)上的權(quán)力，他所要守護(hù)的尊嚴(yán)與規(guī)則實(shí)際上是在家規(guī)和孝悌幌子下陳舊與愚腐的傳統(tǒng)框框，同時(shí)代格格不入。石板塘正如一潭死水無(wú)瀾，處處散發(fā)著腐朽的氣息。而英蓮、耀宗等姜氏第二代年輕人的抗?fàn)�，似一股清新的空氣掠過(guò)石板塘，預(yù)示著石板塘的希望與出路。山清水秀如人間仙境的古村里人們不再只是渾渾噩噩飽食終日無(wú)所作為，生活開(kāi)始改變?cè)械能壽E，賦予石板塘新的內(nèi)涵與新的變化。
作者簡(jiǎn)介：
“夢(mèng)竹”是蔣建平和蔣夢(mèng)竹合用的筆名。蔣建平，北京人，原籍湖南湘陰。畢業(yè)于北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系，教授。享受國(guó)務(wù)院特殊津貼專家。曾在北京大學(xué)任教二十余年，講授經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)史等課程，從事宏觀經(jīng)濟(jì)及經(jīng)濟(jì)史研究。曾任《經(jīng)濟(jì)科學(xué)》雜志副主編、《管理世界》雜志編委，以及中央廣播電視大學(xué)等校客座教授。1989年后擔(dān)任北京商業(yè)管理干部學(xué)院院長(zhǎng)兼黨委書(shū)記，并兼任中國(guó)合作經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。2005年調(diào)入中華全國(guó)供銷合作總社辦公廳任正局級(jí)巡視員。畢生從事經(jīng)濟(jì)史和商業(yè)經(jīng)濟(jì)思想史研究，出版專著7部、教材13部、譯著1部，并在國(guó)家一類期刊發(fā)表論文170余篇。蔣夢(mèng)竹，北京人，大學(xué)文化，自幼喜愛(ài)文學(xué)創(chuàng)作。曾在多家報(bào)刊上發(fā)表過(guò)作品。曾任《勞動(dòng)午報(bào)》記者。洞庭湖南岸那一大片低矮的丘陵上，有一座孤零零的高山突兀而起。那山呈帶狀，高低起伏，綿延百里，很像一條臥伏的蠶蟲(chóng)，故名臥蠶山。但臥蠶山只是地圖上的名字，老百姓并不這么叫她。當(dāng)?shù)厝俗钪仫L(fēng)水，起房蓋屋時(shí)，講究“前有照，后有靠，左右山環(huán)水抱”。臥蠶山巍然聳立，氣勢(shì)雄偉，形狀頗有點(diǎn)像照壁，且終年郁郁蔥蔥，風(fēng)光秀麗，還有許多歷史遺跡、離奇?zhèn)髡f(shuō)以及名人的活動(dòng)蹤影。因此，百姓們不僅都喜歡以她為“照”，將房屋的正面朝向它，而且還給她起了另外一個(gè)好聽(tīng)的名字：照壁山。照壁山大大小小有數(shù)十座山峰，最中間的一座名叫神母嶺。神母嶺不高，不險(xiǎn)峻，地理位置卻極重要。她的東面嶺下是粵漢鐵路，西面嶺下是湘長(zhǎng)官道。山東西兩邊的人走南闖北，這里都是必經(jīng)之地。山嶺之巔有一道山谷，山谷之中有一座小亭子。那亭子很小，結(jié)構(gòu)也很簡(jiǎn)單，不過(guò)是幾根石頭柱子撐著一個(gè)石板屋頂，但她由于建在上山路與下山路的交接點(diǎn)，位置極佳，于是自然而然地就成了神母嶺和照壁山的標(biāo)志性建筑物。因此，人們建房蓋屋時(shí)，不僅要把正面對(duì)著照壁山，而且要對(duì)著神母嶺，對(duì)著那小亭子。神母嶺下有一個(gè)村子名叫石板塘。那村子在當(dāng)?shù)仡H有點(diǎn)名氣，百十里內(nèi)幾乎無(wú)人不曉。她為什么如此有名呢?這原因就在于她是一塊地形地勢(shì)極佳的風(fēng)水寶地。石板塘村風(fēng)水確實(shí)好，山環(huán)水抱，具有旺家旺族的氣勢(shì)、招財(cái)進(jìn)寶的看相。村子正面便是照壁山，且正對(duì)著神母嶺頂上的那個(gè)小石頭亭子。村子后面有一座小山。那山不高，不大，卻四季常青，蔚然秀麗。最令人感到奇特的是，山上長(zhǎng)著五株巨大的松樹(shù)。那五株松樹(shù)如傘如蓋，相抱相擁，交相輝映，高聳人云，不僅使得后山平添了幾分巍峨壯麗的氣勢(shì)，而且還給整個(gè)村子帶來(lái)了一派繁榮興旺的景象。村子南面、北面也有小山。北面的小山上還長(zhǎng)著一株巨大的樟樹(shù)。那樟樹(shù)的樹(shù)干特別粗，三個(gè)大人伸開(kāi)手臂都合抱不過(guò)來(lái)。村子不大，坐西朝東，百十來(lái)間白墻青瓦的房屋緊緊湊湊地排列在一個(gè)三面環(huán)山的灣灣里。村子前面是一個(gè)地坪，地坪前面是數(shù)十塊大小不一、錯(cuò)落有致的稻田，而稻田前面則是一個(gè)五光十色的菜園子。菜園子前面有一條南北向的小路，小路前面有一條終年流水潺潺的小溪，小溪上一座石板橋飛架而過(guò)，將東西兩面的小路連接起來(lái)。那小路便是通往照壁山神母嶺的主路了。石板塘村以塘為名。石板塘不大，只有七八畝水面。她位于村子北側(cè)的山邊上，隔著北山的一個(gè)角，由一條彎彎的小路與村子連接起來(lái)。那彎彎的小路是用三尺來(lái)長(zhǎng)、一尺來(lái)寬的長(zhǎng)條石板鋪成的，緊挨著水塘。由于有這條石板路，所以這水塘的名字叫做石板塘。石板塘雖沒(méi)有緊挨著村子，但卻是全村整體布局中不可缺少的重要部分。她終年滿池清水，晶瑩透澈，就像一塊巨大的寶玉鑲嵌在村邊，映照著藍(lán)天麗日、綠樹(shù)紅花、農(nóng)田茅舍、瓦屋青煙，使得整個(gè)小山村顯得、靈秀與嫵媚、生機(jī)盎然。石板塘最早的住戶姓陳。陳家本來(lái)是當(dāng)?shù)赜忻髴�。�?dāng)?shù)厝硕继貏e敬重山神、塘神，逢年過(guò)節(jié)必隆重祭拜。但陳家第十三代族長(zhǎng)卻是個(gè)粗魯漢子，從來(lái)不信塘神。一年除夕夜里，他在鄰村多喝了幾杯酒，回來(lái)路過(guò)石板塘?xí)r，卻玩了一個(gè)惡作劇——站在塘堤上，對(duì)著水面撒了一泡尿。沒(méi)想到，回家后他就病倒了，病的恰恰就是那生兒育女的命根子。后來(lái)，他終于死在這病上了。他自知這病因何而起，臨死前便叮囑族里人說(shuō)：“我這病是咎由自取，所以不可厚葬，也不可葬人祖墳，而只能葬在石板塘的塘堤之下。我葬在那里，好終日反省，向塘神謝罪。我下葬之后，你們趕緊將這祖屋賣了，從速搬家!切記!”那位陳姓族長(zhǎng)說(shuō)完話就死了。他死之后，族人們遵照他的遺愿，將他草草下葬。至今，石板塘的塘堤之下，石板路西側(cè)的路邊上，還有他的墳?zāi)�。陳家后�?lái)搬走了，這陳家老屋便賣給了一個(gè)姓姜的人家。姜家原來(lái)住在照壁山東面山下的高家坊一帶。買(mǎi)了這陳家老屋后，姜家老族長(zhǎng)便派自己的小兒子，一個(gè)知書(shū)達(dá)禮、好學(xué)上進(jìn)、溫文爾雅的年輕人，帶著妻子兒女，住進(jìn)了這陳家老屋，并更名為石板塘村。那個(gè)溫文爾雅的年輕人名叫姜日廣，是石板塘姜家的第一代祖先。他搬來(lái)時(shí)，姜家只有幾個(gè)人，而且一連三代單傳。但到了第四代，即重孫子姜光瀚這一代，姜家便開(kāi)始迅速發(fā)展起來(lái)了。姜家為什么會(huì)在這時(shí)候迅速發(fā)展呢?這里面的主要原因，乃是因?yàn)榻忮艘粋�(gè)才能特別突出的好兒子。姜光瀚的這個(gè)好兒子，就是姜家第五代的代表人物姜輝閣。P1-2
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