走進(jìn)《白馬部落》，聆聽那些芳香四溢的故人往事 《白馬部落》——揭開塵封千年的歷史，探訪大山深入的民族活化石 白馬部落如白紙般單純明凈，在陳霽筆下愈發(fā)鮮亮突出，讀來令人由衷地感動(dòng)、共鳴，甚至疼痛。陳霽在寫實(shí)與想象、非虛構(gòu)文體與虛構(gòu)的表現(xiàn)手法之間，找到了一條合理的途徑。《白馬部落》對(duì)于在堅(jiān)守傳統(tǒng)和邁向文明之間艱難前行的我們，或許具有很好的啟示意義。 ——阿來 現(xiàn)在的白馬，變化之快，快得讓人眼花繚亂。 時(shí)光如果倒流那么一小段，誰能想到奪補(bǔ)河會(huì)斷流？誰會(huì)想到白馬的原始森林會(huì)砍光？誰能想到阿波珠們也能開著汽車進(jìn)寨子？誰能想到寨子里的人半數(shù)以上都去了城市？誰能想到那么多白馬人嫁給漢人或者娶回漢人？誰能想到辦了六十年的白馬小學(xué)，剛剛搬進(jìn)新校舍，卻在一夜之間人去樓空？ 《白馬部落》是一部講述白馬人歷史和風(fēng)情的散文。白馬人是生活在西南邊陲的一個(gè)少數(shù)民族，主要聚居在四川省平武縣，解放后被歸為藏族，但實(shí)際上他們與藏族并不相同。白馬人有自己的語言，沿襲自己民族的傳統(tǒng)文化習(xí)俗，也有著受人敬仰的英雄人物以及與這些英雄有關(guān)的動(dòng)人故事�！栋遵R部落》行文細(xì)膩，自然流暢，書寫了一部屬于白馬人的史詩。書中十七個(gè)人物的動(dòng)人故事，就幾乎概括出整個(gè)民族的近代歷史，而他們的命運(yùn)也昭示了這個(gè)民族的命運(yùn)。
作者簡介：
陳霽，本名陳紀(jì)昌。中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員、四川省作家協(xié)會(huì)主席團(tuán)委員。作品發(fā)表于《人民文學(xué)》《北京文學(xué)》《花城》《天涯》，部分作品入選年度散文排行榜、《中國最佳年度散文》和各類選本。著有散文集《白馬敘事》《詩意行走》《城外就是故鄉(xiāng)》《蜀中紀(jì)》等。
目錄：
引子
1.梟雄已去5
2.山神葉西納瑪26
3.毒咒36
4．格繞珠醫(yī)生50
5.巫師63
6.番官之女75
7.尼蘇的美麗與憂傷88
8．一個(gè)人在故事里進(jìn)進(jìn)出出102
9.羽西的幸福113
10.布基家的那點(diǎn)事兒128
11.明星隕落之后145
12.歌王歸隱158
13．祖?zhèn)鳙C刀169
14.格珠:一個(gè)白馬漢子之出入江湖182引子1.梟雄已去52.山神葉西納瑪263.毒咒364．格繞珠醫(yī)生 505.巫師636.番官之女757.尼蘇的美麗與憂傷888．一個(gè)人在故事里進(jìn)進(jìn)出出 1029.羽西的幸福 11310.布基家的那點(diǎn)事兒 12811.明星隕落之后 14512.歌王歸隱 15813．祖?zhèn)鳙C刀 16914.格珠:一個(gè)白馬漢子之出入江湖 18215.有一種鬼名叫摩古 20516.婚誓 21517.沒有一個(gè)學(xué)生的校長阿波珠 233后記 二十幾年前，仲春，我第一次去白馬。 出平武縣城，往岷山深處才走幾十公里，海拔從幾百米噌噌躥上兩千多米。于是時(shí)光倒流，季節(jié)回返，桃紅柳綠不再，抬頭就是雪山。奪補(bǔ)河流淌在大峽谷底部，細(xì)瘦得楚楚可憐卻濤聲如雷。白馬部落的十八個(gè)寨子散布兩岸，一律的土墻板屋，三層小樓，頂著魚鱗般的石板或者杉木塊，擁擠在山洼山脊。 儼然是現(xiàn)實(shí)版的世外桃源。人數(shù)千余的部落，人人穿長袍，束彩色腰帶，圓盤氈帽上飄弋著白羽毛，仿佛從遠(yuǎn)古走來。一家來客，即使素不相識(shí)，寨里人也奔走相告，紛紛端來蕎根子、火燒饃之類特色美食相待。夜晚，男女老少擠在火塘邊，爭先恐后地給你唱歌。酒壇就擺在那里，好幾根箭竹吸管同時(shí)伸進(jìn)去，嘶嘶地吸，像自己在家里一樣隨便。 歌幾乎覆蓋了白馬人生活的方方面面。它們像是些鳥兒，平時(shí)被關(guān)在人們心中，一旦喝酒，它們就會(huì)撲騰著飛出來。那天晚上，激情的歌唱接力一直持續(xù)到深夜。其中一首古歌，過去只在過年時(shí)由長輩們唱出，調(diào)子蒼涼悲愴，幾乎讓我落淚： 平原不屬于我們 草原不屬于我們 我們像小草不能直立 像一潭死水找不到出路 我們是大地上的過客 活一輩子就唱一輩子 只有我們的歌我們的舞 才屬于我們自己 從那一刻開始，我喜歡上了這個(gè)民族�！ ∑轿涞胤轿墨I(xiàn)記載，在宋代，整個(gè)平武縣都是白馬人的區(qū)域；明初，今天的縣城所在地龍安，不過是他們一個(gè)叫“安洛”的寨子；一百年前，黃羊、木皮、木座等鄉(xiāng)還是清一色的白馬人。而今，只剩下一個(gè)白馬鄉(xiāng)，與九寨溝的勿角、甘肅文縣的鐵樓為鄰。居住在這三地的白馬人同屬白馬藏族，分別叫奪補(bǔ)、厄補(bǔ)和達(dá)嘎。三大部落隔山而居，近得幾乎可以聽見彼此心跳。川甘兩省三縣，白馬人總?cè)丝谔?hào)稱兩萬。但是，仍在說白馬語、民族特征保留較為完整的，還應(yīng)該縮水一半。太小的民族孤島，在太龐大太強(qiáng)勢民族的包圍中，像一枚被含在嘴里的糖球，融化的速度越來越快。上世紀(jì)五十年代初，他們整體上還是文盲。沒有文字，歷史無法落地生根，轉(zhuǎn)瞬化為云煙。每一個(gè)老人的離去，都是一小塊歷史的消失。生活在時(shí)間的混沌里，率性隨意的父母，往往只知道自己孩子生在“挖洋芋的時(shí)候”，或者“下大雪那天”，他們?cè)跄苤酪粋�(gè)部族的來路？ 生活曾經(jīng)印版一樣重復(fù)，亙古不變。在他們的視野里，國家很淡，皇帝很遠(yuǎn)。南宋晚期，龍州（州治現(xiàn)平武縣城龍安鎮(zhèn)）來了個(gè)漢族土司“王老爺”，代代相襲，官位一坐就是七百多年，職能卻似乎主要是管自己在白馬的代理人——番官。因此，白馬人不知道什么王法，更不知道孔孟之道、四書五經(jīng)、三綱五常、男女授受不親。他們想唱就唱，想跳就跳，想愛就愛，無拘無束，似乎還處于人類童年。社會(huì)秩序由番官、頭人掌控，白該（巫師）全權(quán)代表了山神葉西納瑪，引領(lǐng)著白馬人的精神舞步�，F(xiàn)實(shí)與神話，活人與鬼魅，邊界模糊�！ ≈钡叫轮袊ⅲ麄円徊降翘�，從原始共產(chǎn)主義直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)�！ ∫痪帕哪辏粋�(gè)叫尼蘇的白馬姑娘來到到北京，參加國慶觀禮。毛澤東接見各民族代表時(shí)，她害羞，已經(jīng)從第一排退到第二排，但毛澤東還是注意到她的與眾不同。越過第一排的人頭，毛澤東問她是什么民族，她緊張得說不出話。帶隊(duì)的官員急忙救場，說是平武藏區(qū)的藏族。毛澤東再看了看尼蘇，搖了搖頭，說從服裝、人的面目看，她不是藏族�！ ∽罡哳I(lǐng)導(dǎo)人的質(zhì)疑，讓已經(jīng)學(xué)了文化的白馬干部們追問，我們來自哪里？我們到底是什么人？ 白馬族屬研究一度是那些年的熱點(diǎn)。著名歷史學(xué)家徐中舒、繆鉞、鄧子琴和少數(shù)民族語言學(xué)家孫宏開等人，也許，還應(yīng)該包括社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通，他們的意見是主流，認(rèn)為白馬人就是氐人后裔；而羌族學(xué)者任乃強(qiáng)認(rèn)為白馬人是羌人后裔；桑木旦等藏族學(xué)者則認(rèn)為白馬人是藏族的一支。而白馬人自己，始終堅(jiān)信自己就是白馬氐�！ �(duì)于族屬的，白馬人差一點(diǎn)心想事成。但是，因?yàn)榉N種原因，一切又重新歸零，他們依然來歷不明，身份模糊。“白馬人”只能作為他們身份的一個(gè)最大公約數(shù)�！ 《栆蝗昴甑�，我獲準(zhǔn)去白馬掛職體驗(yàn)生活。行將出發(fā)之時(shí)，央視播出了《探秘東亞最古老的部族——白馬藏》，由此，我知道了一個(gè)關(guān)于白馬人的驚人發(fā)現(xiàn)�！ ∪祟惼鹪从诜侵�，此說已經(jīng)成為學(xué)術(shù)界的主流觀點(diǎn)。復(fù)旦大學(xué)人類學(xué)研究中心參與“全球基因地理”計(jì)劃，在平武縣醫(yī)院偶然得到了白馬人的基因樣本，發(fā)現(xiàn)白馬人的祖先五萬年前就走出非洲，到達(dá)亞洲大陸。他們比日本北海道的阿依魯人、印度洋上的安達(dá)曼人更加古老。因?yàn)榈乩淼姆忾]以及不與外族（包括漢族、藏族和羌族）通婚的禁忌，他們古老的基因一直未被稀釋。 這部紀(jì)錄片像是特意的安排，及時(shí)為我的白馬之行打底。于是，我對(duì)白馬部落的聚焦，從一開始就有了一個(gè)超大的景深。
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