抵達(dá)心靈的藏地書(shū)，三百年前倉(cāng)央嘉措的秘密現(xiàn)代人心靈迷惘的精神之書(shū)，楊志軍三十年心靈史長(zhǎng)卷
本書(shū)簡(jiǎn)介：
藏地人類(lèi)夢(mèng)想之地
楊志軍藏地小說(shuō)尋夢(mèng)人的精神高原
藏地小說(shuō)恢弘陣容
在西藏，人們常常會(huì)進(jìn)入遙遠(yuǎn)的歷史，去體驗(yàn)內(nèi)心需要的生活，六世達(dá)賴?yán)飩}(cāng)央嘉措和他的情歌便是每個(gè)人的體驗(yàn)和經(jīng)歷。他是神王、詩(shī)人、歌手和情圣，是西藏所有青春男女經(jīng)久不衰的偶像，是所有女子的情人，是一個(gè)蓮花芬芳、魅力無(wú)窮的秘密。
楊志軍的長(zhǎng)篇小說(shuō)《伏藏》書(shū)寫(xiě)了三百多年前的西藏神王倉(cāng)央嘉措的秘密，詭秘的七人使團(tuán)、撲朔迷離的地下預(yù)言，歷史與現(xiàn)實(shí)交錯(cuò)，藏地與世界相交，倉(cāng)央嘉措留下的絕密伏藏，三百年后命定的發(fā)掘者和叛誓者，新信仰聯(lián)盟的陰謀，人類(lèi)的靈魂之謎，當(dāng)下世界的精神迷茫，現(xiàn)實(shí)的玄機(jī)和精神的冒險(xiǎn)。
《伏藏》是作家三十年生命體驗(yàn)的藏地精神之書(shū)，也是出自心靈、探尋人類(lèi)靈魂的尋夢(mèng)人之書(shū)。
在路上，帶一本楊志軍，想象藏地的壯麗和神秘，傾聽(tīng)藏地的呼喚，感悟心靈的悸動(dòng)和人類(lèi)精神的浩瀚。
目錄：
上部
寫(xiě)在前面
開(kāi)端
第一章地下預(yù)言
第二章七人使團(tuán)
第三章遷識(shí)奪舍
第四章因緣時(shí)節(jié)
第五章仁增旺姆
第六章登臨寶座
第七章萬(wàn)瑪之蹤
第八章伊卓拉姆
第九章情愛(ài)印戳
第十章血咒殿堂
第十一章吉彩露丁
目錄：
上部
寫(xiě)在前面
開(kāi)端
第一章地下預(yù)言
第二章七人使團(tuán)
第三章遷識(shí)奪舍
第四章因緣時(shí)節(jié)
第五章仁增旺姆
第六章登臨寶座
第七章萬(wàn)瑪之蹤
第八章伊卓拉姆
第九章情愛(ài)印戳
第十章血咒殿堂
第十一章吉彩露丁
第十二章山魈之淚
下部
第一章毒咒將臨
第二章措曼吉姆
第三章劫中之劫
第四章明空赤露
第五章一葦渡河
第六章索朗班宗
第七章防雪柵欄
第八章靈塔叢林
第九章晶體菊花
第十章骷髏殺手
第十一章司西平措
第十二章瑪吉阿米
第十三章伏藏之心
尾聲
后記：再讓我們期待一次未來(lái)
前言楊志軍
著有荒原小說(shuō)系列：長(zhǎng)篇小說(shuō)《海昨天退去》《失去男根的亞當(dāng)》《隱秘春秋》《天荒》《支邊人》《迎著子彈纏綿》《無(wú)人區(qū)》《無(wú)人部落》（紀(jì)實(shí)）以及中篇小說(shuō)《驢皮記》《大湖斷裂》《美麗孕婦》《永遠(yuǎn)的浪漫》《艷龍》等。藏地小說(shuō)系列：長(zhǎng)篇小說(shuō)《環(huán)湖崩潰》《大悲原》《亡命形跡》《敲響人頭鼓》《藏獒1》《藏獒2》《藏獒3》《伏藏》《西藏的戰(zhàn)爭(zhēng)》《駱駝》以及中篇小說(shuō)《原野藏獒》《情和欲的悲歌》等。作品曾多次獲得全國(guó)文學(xué)獎(jiǎng)，并以多種文字譯介到國(guó)外。
寫(xiě)在前面
在西藏，人們常常會(huì)進(jìn)入遙遠(yuǎn)的歷史，去體驗(yàn)內(nèi)心需要的生活，六世達(dá)賴?yán)飩}(cāng)央嘉措和他的情歌便是每個(gè)人的體驗(yàn)和經(jīng)歷。他是神王、詩(shī)人、歌手和情圣，是西藏所有青春男女經(jīng)久不衰的偶像，是所有女子的情人，是一個(gè)蓮花芬芳、魅力無(wú)窮的秘密。而喇嘛們卻警惕地強(qiáng)調(diào)著他的教主地位：我們崇拜他，就應(yīng)該多念些經(jīng)文，多行些善事，做一個(gè)好人。神圣的宗教情感和美麗的男女之愛(ài)被倉(cāng)央嘉措融合成了一個(gè)形態(tài)，他因此成了一個(gè)僧俗共尊、婦孺皆知的人。
在我的意象里，倉(cāng)央嘉措的愛(ài)情是液態(tài)的，如奶如水，它在堅(jiān)硬直立的萬(wàn)山叢中，澆灌出了遍地的柔軟和美妙。教主的地位和愛(ài)情的追求從一開(kāi)始就成了靈肉抗衡的激烈比賽。但是我們知道，在所有的比賽中，愛(ài)情總是勝利者。美妙的情歌和撼天地、泣鬼神的愛(ài)情穿越時(shí)間的迷霧，抵達(dá)今天，從而使教主的身份日見(jiàn)彰顯。遺憾的是，歷史曾經(jīng)全然誤解了倉(cāng)央嘉措，以為他是宗教的背叛者，是忤逆之僧。人們沒(méi)看到信仰從來(lái)不拒絕愛(ài)，歷史悠久且紛爭(zhēng)不休的宗教，正需要愛(ài)的洗禮。和世界上其他宗教不同，佛教營(yíng)造的不是外部環(huán)境而是心靈世界。心靈在肉體深處，于是有了通過(guò)肉體來(lái)表達(dá)的心靈之愛(ài)。這便是倉(cāng)央嘉措愛(ài)情的起源。
倉(cāng)央嘉措是一個(gè)悲壯的勝利者，他付出了達(dá)賴?yán)锏牡匚缓蜋?quán)力，付出了生命，卻用愛(ài)情與情歌，把靈魂推向了輝煌與永恒；用慘烈的命運(yùn)，讓整個(gè)西藏為他疼痛。憂傷的西藏為了一個(gè)活佛的愛(ài)情悲劇而愈加憂傷�？梢哉f(shuō)，由于倉(cāng)央嘉措的存在，整個(gè)藏傳佛教變得溫情脈脈，人民不是原諒了他，而是放逸了他，激賞了他。西藏的信仰因此而深廣，獰厲的神像背后，嚴(yán)格的戒律之下，不可遏止的，是巨大的愛(ài)情溫暖。有了倉(cāng)央嘉措，西藏每天都是情人節(jié)。這個(gè)來(lái)自民間的歌手和來(lái)自天上的詩(shī)人，用膾炙人口的詩(shī)歌宣布了愛(ài)情的發(fā)生，并以此教化他的人民，培育著天地間最美好的感情。
與此同時(shí)，倉(cāng)央嘉措用情愛(ài)的眼淚，撕裂了理想與現(xiàn)實(shí)決然沖撞的嚴(yán)酷，撕裂了歷史與宗教的刻板。宗教流淚了，是悲淚，也是喜淚。他用自己的血肉填平了凡圣之間的溝壑，讓宗教與世俗一馬平川；用無(wú)所畏懼的生命激情嘗試了生佛平等的至高境界，實(shí)現(xiàn)了佛性與愛(ài)情的水乳交融。他給古老而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母耵斉勺⑷肓巳诵缘难海耵斉深D時(shí)顯得飛揚(yáng)靈動(dòng)，山高水長(zhǎng)。這個(gè)包容而寬松的宗教，那些浪漫而樸素的教民，溫暖了倉(cāng)央嘉措及其情歌，彌合了西藏的裂隙——盡管歷史上各個(gè)教派之間為著理念、權(quán)力、教民、屬地迸發(fā)著殘酷的爭(zhēng)斗之光，但他們無(wú)一例外地?fù)泶鞑€逶≈鴤}(cāng)央嘉措這顆愛(ài)情的太陽(yáng)。
倉(cāng)央嘉措，佛法密宗的最高修持者，永恒不衰的西藏代言，信仰的靈魂。從這個(gè)意義出發(fā)，我清晰地看見(jiàn)了《伏藏》的讀者：
謹(jǐn)以此書(shū)獻(xiàn)給：
有靈魂的人
和
尋找靈魂的人
開(kāi)端
在人們關(guān)于察雅烏金事件的記憶里，最初的景象是這樣的：
十一個(gè)孩子被白色裹尸布緊緊包裹著，在亞特蘭大林肯中學(xué)的草坪上排成了一列。剛剛還是稚嫩而鮮艷的生命，在被剝奪了生長(zhǎng)的權(quán)利之后，顯得比整個(gè)亞特蘭大都要沉重。距離十一具尸體大約五十米，還有一具尸體，一看就是成人的。仿佛即使死了，也不能再讓他沖過(guò)去嚇著孩子，警察在這具尸體周?chē)鹆司渚�，無(wú)聲地告訴別人，就是他，這個(gè)叫察雅的法師在兩個(gè)小時(shí)前，沖進(jìn)校園，槍殺了十一個(gè)孩子后自盡。
察雅法師是印度人，來(lái)美國(guó)已經(jīng)五年了，他和來(lái)自尼泊爾的烏金喇嘛共同創(chuàng)辦了“北美烏仗那坐禪中心”，收徒講經(jīng)，弘揚(yáng)佛法，受到許多人的愛(ài)戴和敬信。一個(gè)慈悲為懷、以救度眾生為己任的法師怎么可能如此殘酷地去殺人奪命呢？
誰(shuí)也不理解，包括烏金喇嘛。烏金喇嘛的不理解里蘊(yùn)含了一層更加深廣的憂慮，那就是察雅法師摧毀的不僅僅是信徒們對(duì)他本人的依賴和崇拜，而是佛教在東方之外的確立和發(fā)展。他挑戰(zhàn)了宗教的存在，用血肉橫飛的恐怖手段告訴人們：一個(gè)迷惘空虛、精神危機(jī)的時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨，人類(lèi)將重新審視靈魂的皈依，重新選擇信仰，佛教還能是信仰的天堂嗎？拯救世界，首先要拯救自己。烏金喇嘛向自己的本尊神西印度烏仗那誕生的蓮花生大師發(fā)誓，一定要調(diào)查清楚，給教界信眾一個(gè)合理的解釋。
調(diào)查開(kāi)始了。讓烏金喇嘛吃驚的是，就在同一個(gè)月里，瘋狂殺人的還有意大利天主教盧卡教堂的亞西爾神甫、英國(guó)基督教慈恩會(huì)的萬(wàn)彼得牧師。亞西爾神甫是舉槍潛進(jìn)一所大學(xué)，槍殺了八個(gè)學(xué)生和一個(gè)老師后被警察擊斃；萬(wàn)彼得牧師揮刀在熱鬧的特拉法加廣場(chǎng)，殺死兩人殺傷三人后，又闖進(jìn)幼兒園，把孩子們劫持到十一樓頂層，一個(gè)一個(gè)扔了下來(lái)，最后他跳下來(lái)摔死了自己。更重要的是，他們?nèi)齻�(gè)人：察雅法師、亞西爾神甫、萬(wàn)彼得牧師都有一個(gè)共同的經(jīng)歷，那就是半年前都遭到過(guò)新信仰聯(lián)盟的綁架。
烏金喇嘛在因特網(wǎng)上查找有關(guān)新信仰聯(lián)盟的信息，意外地讀到了《紐約時(shí)報(bào)》關(guān)于萬(wàn)彼得牧師被綁架一個(gè)月后獲釋的報(bào)道。報(bào)道援引萬(wàn)彼得牧師本人的話說(shuō)，綁架者強(qiáng)迫他們強(qiáng)健肌肉、練習(xí)射擊、刺殺活著的動(dòng)物和模擬的人體，強(qiáng)迫他們每天吃三種肉：雞肉、豬肉、牛肉。這些雞、豬、牛用特殊的配方飼料喂養(yǎng)，能夠無(wú)限激發(fā)人的貪欲、仇恨、愚癡。還喝一種白色的甜飲料，甜飲料是新信仰聯(lián)盟的最新科研成果，能夠讓人的罪欲和惡念變得不可抑止。晚上只準(zhǔn)睡三個(gè)小時(shí)，其余時(shí)間要么放女人進(jìn)來(lái)強(qiáng)迫性交，要么看錄像節(jié)目，節(jié)目都是新信仰聯(lián)盟自己制作的短片，有信徒們互相殘殺的，有如何搶劫銀行、搶劫行人、搶劫住宅的，有如何棍棒殺人、刀具殺人、槍械殺人的。最讓他痛苦不堪的是做一種歹徒殺死上帝的游戲，他做了，一邊做一邊懺悔。萬(wàn)彼得牧師說(shuō)，原本以為這樣訓(xùn)練之后，他們將被派去殺人越貨、制造騷亂，或者參與戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)想到放了出來(lái)，所有被綁架的信徒都放了出來(lái)�！艾F(xiàn)在好了，噩夢(mèng)終于過(guò)去，我祈求上帝寬恕我，啊，那些不堪回首的罪惡�！�
烏金喇嘛看到這里后長(zhǎng)嘆一聲，真正的噩夢(mèng)直到最近才顯現(xiàn)它的猙獰，萬(wàn)彼得牧師和他的難友終于在五個(gè)月之后按照綁架者的意圖達(dá)到了訓(xùn)練和改造的目的。
是因?yàn)榻壖苷哌�在威逼和強(qiáng)迫他們嗎？問(wèn)題肯定不那么簡(jiǎn)單。烏金喇嘛知道，如果僅僅是面對(duì)強(qiáng)迫，察雅法師寧肯自殺也不會(huì)殺人。
一種猜測(cè)讓烏金喇嘛的執(zhí)著變得瘋狂，他想和新信仰聯(lián)盟取得聯(lián)系卻找不到任何門(mén)路，只好在因特網(wǎng)有關(guān)察雅法師、亞西爾神甫、萬(wàn)彼得牧師特大殺人案的記載后面留下自己的挑戰(zhàn)：“你們敢綁架我嗎？你們的強(qiáng)迫改造對(duì)我是不起作用的。我是禪定之王，我有足夠的信力不受任何外來(lái)邪毒的影響�！�
一個(gè)星期后，就像烏金喇嘛期待的那樣，他在“北美烏仗那坐禪中心”門(mén)外的廣場(chǎng)上遭到綁架。又過(guò)了一個(gè)月，就像察雅法師、亞西爾神甫、萬(wàn)彼得牧師那樣，他被綁架者釋放。所不同的是，烏金喇嘛的猙獰并不是出現(xiàn)在五個(gè)月之后，而是提前到了五天之后，自戕發(fā)生了：烏金喇嘛在人流攢動(dòng)的廣場(chǎng)上脫光自己，用一把雙刃刀在身上戳出了七七四十九個(gè)窟窿，邊戳邊笑，好像他不疼，好像疼痛才是他的享受。禪定之王的信念轟然崩潰，新信仰聯(lián)盟再一次證明了他們的成功。但這顯然還不是新信仰聯(lián)盟訓(xùn)練和改造烏金喇嘛的最后目的，烏金喇嘛沒(méi)有死，他被及時(shí)送進(jìn)了醫(yī)院，身體康復(fù)之后，他悄然失蹤了。
烏金喇嘛失蹤后，人們?cè)谒√幍膲ι峡吹搅怂牧粞裕?br/> 用一號(hào)配方飼料喂養(yǎng)雞，用二號(hào)配方飼料喂養(yǎng)豬，用三號(hào)配方
飼料喂養(yǎng)牛，用四號(hào)配方制造甜飲料。雞肉暴發(fā)貪欲，豬肉暴發(fā)仇
恨，牛肉暴發(fā)愚癡，甜飲料暴發(fā)一切罪欲和惡念。不可抑止，不可
抑止。
當(dāng)所有的飲食都變成摧毀的動(dòng)力，我們的，不，你們的仁愛(ài)、
喜樂(lè)、和平、忍耐、恩慈、良善、信實(shí)、溫柔、節(jié)制、利他、救
度、天堂、理想等等，就不會(huì)再有了。
他們，不，我們肌肉強(qiáng)健，體力發(fā)達(dá)，蛇蝎心腸，兇狠殘暴，
精通各種殺人技巧。我們要摧毀天堂和夢(mèng)想，摧毀所有人的精神，
摧毀全世界的信仰。我們來(lái)自地獄，我們創(chuàng)造地獄。
他來(lái)了，不，我來(lái)了，我是烏金喇嘛。
快打開(kāi)《地下預(yù)言》，快啟動(dòng)“七度母之門(mén)”。
烏金喇嘛去了哪里？他將要干什么？人們等待著，就像提心吊膽地等待著一起駭人聽(tīng)聞的血案、一場(chǎng)毀滅性的地震、一個(gè)象征宗教末日的“圣徒丑聞”。
幾年過(guò)去了，誰(shuí)也不知道一起與烏金喇嘛有關(guān)的輪船殺人案已經(jīng)發(fā)生。這個(gè)案件的最大特點(diǎn)并不是殺了人，而是殺了人后沒(méi)有走漏半點(diǎn)風(fēng)聲。被害人死在穿越孟加拉灣的時(shí)候，他被一根繩子勒住了喉嚨，死前恐怖地指著兇手說(shuō)：“你是烏金喇嘛，我知道你想干什么�！比缓缶驼f(shuō)不出話來(lái)了。兇手在黑夜籠罩的甲板上抱起他，把他扔進(jìn)了大海。
風(fēng)平浪靜。
第一章地下預(yù)言
1
馬上就要揭曉了。坐落在北京北四環(huán)東路安慧里的西藏禮堂座無(wú)虛席，所有人都安靜下來(lái)，望著舞臺(tái)上以喜馬拉雅山為背景的大屏幕�？痛鞒值呐栊前⒓泶┢G麗的節(jié)日藏袍，聲音激動(dòng)得有些顫抖：“5、4、3、2……”
中國(guó)藏學(xué)研究院和藏學(xué)大眾網(wǎng)組織國(guó)內(nèi)外一百多名藏學(xué)愛(ài)好者和數(shù)百名網(wǎng)友現(xiàn)場(chǎng)評(píng)選兩千年以來(lái)最有影響力的西藏人物，前二十名已經(jīng)揭曉，現(xiàn)在揭曉的是第一名。
“1——”阿姬把聲音拖得長(zhǎng)長(zhǎng)的，期待著這樣的效果：就在她的倒計(jì)時(shí)戛然而止的同時(shí)，大屏幕上出現(xiàn)第一名的名字。
但是期待的效果并沒(méi)有出現(xiàn)，大屏幕嘩的一閃，黑屏了。禮堂里響起一片“哦哦”的疑問(wèn)，然后又是鴉雀無(wú)聲，人們驚訝地瞪著阿姬。從后臺(tái)匆匆上來(lái)一個(gè)人，把一個(gè)白色信封交給了阿姬。
阿姬抱歉地笑了笑，幽默地說(shuō)：“看來(lái)第一名西藏人物果然最有影響力，當(dāng)他希望由我來(lái)宣布他的名字時(shí)，大屏幕只好關(guān)燈閉嘴�！彼研欧獯蜷_(kāi)，拿出一張粉色紙，愣了一下，又釋然而笑，仰起頭，用響亮動(dòng)聽(tīng)的聲音說(shuō)，“最有影響力的西藏人物第一名是……”突然她打住了，像是要吊足大家的胃口，又像是出于一個(gè)藏族女人天性的真誠(chéng)，她說(shuō)，“此刻我的心情很不平靜，我覺(jué)得我根本不配直接說(shuō)出他的名字，他的名字只能讓最有資格的人告訴大家，有請(qǐng)雅拉香波副研究員上臺(tái)。”
會(huì)場(chǎng)一片沉默。阿姬愣了一下，突然反應(yīng)過(guò)來(lái)，又說(shuō)：“雅拉香波副研究員有一個(gè)讓姑娘們想入非非的筆名和網(wǎng)名，那就是‘香波王子’�！�
立刻有了掌聲，然后是轟然響起的議論。所有人都知道第一名是誰(shuí)了，因?yàn)樵谧娜酥�，只有香波王子出版過(guò)兩本關(guān)于他的著作，一本是情歌研究，一本是生平研究。他有一個(gè)響亮到令人窒息的名字：倉(cāng)央嘉措。
長(zhǎng)發(fā)飄飄的香波王子大步走上臺(tái)，從阿姬手里接過(guò)那張粉色紙，看了一眼，又接過(guò)話筒說(shuō)：“我期待的就是這樣的結(jié)果，真的，這是一個(gè)美麗動(dòng)人的結(jié)果�！比缓缶腿绨V如醉地唱起來(lái)：
喇嘛倉(cāng)央嘉措，
別怪他風(fēng)流浪蕩，
他所尋求的，
和人們沒(méi)有兩樣。
唱完了，他說(shuō)：“對(duì)我來(lái)說(shuō)，我的故鄉(xiāng)西藏是媽媽和情人的組合，它給我的是愛(ài)與生命的盛宴，是廣袤的恩典里倉(cāng)央嘉措的永世不衰。它讓我從此知道，時(shí)間是最強(qiáng)大的力量，而宇宙中除了愛(ài)的發(fā)展，沒(méi)有別的時(shí)間。倉(cāng)央嘉措占領(lǐng)了時(shí)間的源頭，便讓西藏的歷史變得溫醇而飽滿。是的，歷史寵愛(ài)著人類(lèi)，所以給我們創(chuàng)造了倉(cāng)央嘉措，他在愛(ài)情中痛楚，在苦難中美好。他把對(duì)自由和幸福的追求，強(qiáng)調(diào)為人類(lèi)的天性，引領(lǐng)西藏和我們超凡脫俗，讓整個(gè)世界都來(lái)仰視諦聽(tīng)那鉆石一樣光彩奪目的情歌。西藏，隱藏著最偉大的宿命、最奢侈的蒼涼和最?yuàn)W博的秘密，那便是倉(cāng)央嘉措式的愛(ài)與被愛(ài)。假如讓我從辭海里尋找一個(gè)最有價(jià)值的形容詞，我愿意選擇‘倉(cāng)央嘉措’，它代表愛(ài)情、勇敢、堅(jiān)忍、溫暖、崇高，還有青春男女的憧憬；假如讓我用一個(gè)詞贊美我心中唯一的菩提樹(shù)，我會(huì)用倉(cāng)央嘉措來(lái)比較，然后說(shuō)它‘太倉(cāng)央嘉措了’……”
香波王子真希望自己一直說(shuō)下去，但他不能，從上臺(tái)到現(xiàn)在，口袋里的手機(jī)一直在震動(dòng)。他把粉色紙和話筒還給阿姬，走下舞臺(tái)，沿著過(guò)道一直走向禮堂外面。
2
香波王子拿出手機(jī)一看，是邊巴老師打來(lái)的。
邊巴老師的聲音微弱得就像蚊子哼哼：“只有你了，現(xiàn)在只有你了�！�
“有事兒?jiǎn)幔叞屠蠋�？”他心說(shuō)這個(gè)老牧民，又怎么了。
聲音更加微弱了：“快來(lái)，快來(lái)……中日友好醫(yī)院……”咚的一聲，好像手機(jī)掉到了地上。
邊巴老師病了？什么��？他迄今沒(méi)有成家，孤身一人生活，誰(shuí)在醫(yī)院伺候他？香波王子開(kāi)上自己心愛(ài)的“jeep牧馬人”，二十分鐘后趕到了中日友好醫(yī)院。
不是疾病，是車(chē)禍。邊巴老師死了。
香波王子在醫(yī)院太平間看到了邊巴老師的尸體，慘不忍睹的樣子嚇得他回身就跑。他來(lái)到急救室的醫(yī)生面前，驚駭?shù)卮蛑哙�，讓戴在脖子上的一把鸚哥頭金鑰匙也跟著哆嗦起來(lái)。他問(wèn)道：
“人怎么可能撞成那個(gè)樣子？肇事司機(jī)呢？”
“你不是肇事司機(jī)？”
“我叫香波王子，是他過(guò)去的學(xué)生�！�
“香波王子？正好，這個(gè)給你，他一直在等你，你早來(lái)十分鐘還能見(jiàn)他一面。麻煩你通知死者的親屬�！�
醫(yī)生把一個(gè)手機(jī)和一份遺囑交給了香波王子。遺囑只有一行字：
手機(jī)送給香波王子。邊巴
香波王子問(wèn)道：“那你就不知道是誰(shuí)把他送到醫(yī)院來(lái)的嗎？”
醫(yī)生說(shuō)：“送他來(lái)的人很快就走了，說(shuō)要去報(bào)警，到現(xiàn)在還沒(méi)回來(lái)。”
更不可思議的是，遺囑居然是給他的。他雖然和邊巴是師生關(guān)系，卻一點(diǎn)也不親密。邊巴老師瞧不起他這個(gè)學(xué)生，說(shuō)他風(fēng)流浪蕩，不務(wù)正業(yè)，整天就干一件事兒，那就是浪費(fèi)才華。他也公然頂撞自己的老師：不要以為我在做你的學(xué)生時(shí)有過(guò)幾年的風(fēng)流浪蕩，就永遠(yuǎn)會(huì)風(fēng)流浪蕩。如果你不改變看法，我們就沒(méi)法交流了。再說(shuō)了，就算我離校以后還會(huì)風(fēng)流浪蕩，那也是緣緣相碰的結(jié)果，有本事你也浪蕩啊，你沒(méi)有緣分，還浪蕩不來(lái)呢。至于不務(wù)正業(yè)嘛，那是你的偏見(jiàn)，你不能讓你的學(xué)生都把時(shí)間和精力花在你的研究項(xiàng)目上，整天給你查資料，抄手稿，甚至替你寫(xiě)文章。我有我的興趣，我的時(shí)間只能花在我的研究項(xiàng)目上。他跟著邊巴老師讀完了碩士，本來(lái)是可以留校的，卻因?yàn)椴辉敢庾鲆粋�(gè)邊巴老師指導(dǎo)下的助教，先去藏學(xué)大眾網(wǎng)做了一年編輯，后又調(diào)入中國(guó)藏學(xué)研究院做了一名普通研究人員，不久便晉升為副研究員。
但是他們畢竟沒(méi)有決裂，離開(kāi)學(xué)校四五年了，每年香波王子都會(huì)打一兩個(gè)電話給邊巴老師，把自己在女人和學(xué)問(wèn)那里釋放不完的精力變成調(diào)侃送進(jìn)老師的耳朵。邊巴老師就像一個(gè)巫師用惡毒的語(yǔ)言詛咒著這個(gè)被他稱為魔鬼的學(xué)生，卻始終不會(huì)真的生氣，臨了還要叮囑學(xué)生：“你能喜新厭舊一輩子？趕快把對(duì)象確定下來(lái)，結(jié)婚，生子，安家，在北京找不到好姑娘，就回西藏去找，千萬(wàn)不要在作風(fēng)問(wèn)題上給你的老師丟臉�！毕悴ㄍ踝涌偸钦f(shuō)：“你怎么知道北京沒(méi)有好姑娘？你怎么知道我沒(méi)有確定下來(lái)。你自己到現(xiàn)在連老婆都沒(méi)有，還說(shuō)我呢�！�
有時(shí)候邊巴老師會(huì)說(shuō)：“多做學(xué)問(wèn)多讀書(shū)，要對(duì)得起中央民族大學(xué)對(duì)你的培養(yǎng)�！�
香波王子反唇相譏：“我在中央民族大學(xué)什么也沒(méi)學(xué)到，就學(xué)到了《地下預(yù)言》，知道了‘七度母之門(mén)’�！�
真實(shí)的原因終于顯露了：他們共同癡迷的就是破譯《地下預(yù)言》，發(fā)掘‘七度母之門(mén)’的伏藏，之所以還能保持聯(lián)系，就是想探測(cè)對(duì)方有了什么進(jìn)展。
當(dāng)然是探測(cè)不到的，誰(shuí)對(duì)誰(shuí)都會(huì)保密。
這會(huì)兒，香波王子一邊抽煙，一邊打電話給邊巴老師現(xiàn)在的研究生梅薩，聽(tīng)話的卻是另一個(gè)研究生智美。香波王子怒氣沖沖地說(shuō)：“你們連手機(jī)都開(kāi)始共用啦？老師不在，就可以隨心所欲地‘打狗’了是不是？”“打狗”就是幽會(huì)，草原上的男人必須闖過(guò)牧羊狗的防線，才能接近心愛(ài)的姑娘，沒(méi)有膽量打狗，幽會(huì)是不可能的。這樣的話在平時(shí)就是玩笑，但現(xiàn)在開(kāi)什么玩笑？他覺(jué)得自己說(shuō)錯(cuò)了，就悲慘地吼一聲：“老師死了，還不趕快過(guò)來(lái)。”
打完了電話，香波王子再看遺囑，突然一個(gè)警醒：我既不是他的學(xué)術(shù)門(mén)徒，又不是他的親人子嗣，他送給我手機(jī)干什么？他打開(kāi)手機(jī)，把所有信息檢查了一遍，最后在發(fā)件箱里看到了邊巴老師儲(chǔ)存的短信。
香波王子，請(qǐng)記住僅屬于你的使命，請(qǐng)開(kāi)啟“七度母之門(mén)”。
毀滅伏藏的陰謀已經(jīng)開(kāi)始，你必須和時(shí)間賽跑。速找阿姬。
短信是出了車(chē)禍以后寫(xiě)出的，還是早就擬好了的？但不管什么時(shí)候，都說(shuō)明邊巴老師死前已經(jīng)強(qiáng)烈感覺(jué)到了危險(xiǎn)的逼近，他很可能是被謀殺的�？蓴M好的短信為什么沒(méi)有發(fā)出去呢？也許他意識(shí)到短信可以在電訊臺(tái)查到記錄，就選擇了用遺囑把手機(jī)交給我的辦法，這樣一舉兩得，既能讓我看到短信，又能保證不把‘七度母之門(mén)’的消息泄露給別人。更重要的是，短信跟《地下預(yù)言》里的內(nèi)容是對(duì)應(yīng)的，這種對(duì)應(yīng)讓他不得不相信邊巴老師正在接近“七度母之門(mén)”的伏藏，正是這種接近給邊巴老師帶來(lái)了殺身之禍。
香波王子迅速揣好邊巴的手機(jī)，出了醫(yī)院，大步走向醫(yī)院旁邊的停車(chē)場(chǎng)，看到牧馬人前面搭著一件衣服，一把揭起來(lái)，扔到了地上：什么破爛，也敢搭在我的車(chē)上。再一看，保險(xiǎn)杠臟兮兮的，有頭發(fā)，有血跡，還有輕微的凹痕。
怎么回事兒，誰(shuí)撞了我的車(chē)？他警覺(jué)地四下看看，沒(méi)看到什么，心里惦記著《地下預(yù)言》以及“七度母之門(mén)”，急忙鉆進(jìn)牧馬人，走了。
半路上，他給阿姬打了電話：“你這會(huì)兒在哪里？我必須見(jiàn)到你，立刻�！�
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