胡適（1891—1962），字適之，安徽績溪人�，F(xiàn)代著名學(xué)者、詩人、歷史學(xué)家、文學(xué)家、哲學(xué)家。1910年留學(xué)美國，師從杜威，后補(bǔ)獲哲學(xué)博士學(xué)位，一生共有36個(gè)博士頭銜。因提倡文學(xué)改良而成為新文化運(yùn)動的領(lǐng)袖之一，胡適是第一位提倡白話文、新詩的學(xué)者，致力于推翻二千多年的文言文，與陳獨(dú)秀同為五四運(yùn)動的軸心人物，對中國近代史產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。曾擔(dān)任北京大學(xué)校長、臺灣中央研究院院長、駐美大使等職。胡適研究范圍廣泛，著述豐富，在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據(jù)學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、紅學(xué)等諸多領(lǐng)域都有深入的研究。
作者簡介：
胡適（1891—1962），字適之，安徽績溪人�，F(xiàn)代著名學(xué)者、詩人、歷史學(xué)家、文學(xué)家、哲學(xué)家。1910年留學(xué)美國，師從杜威，后補(bǔ)獲哲學(xué)博士學(xué)位，一生共有36個(gè)博士頭銜。因提倡文學(xué)改良而成為新文化運(yùn)動的領(lǐng)袖之一，胡適是第一位提倡白話文、新詩的學(xué)者，致力于推翻二千多年的文言文，與陳獨(dú)秀同為五四運(yùn)動的軸心人物，對中國近代史產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。曾擔(dān)任北京大學(xué)校長、臺灣中央研究院院長、駐美大使等職。胡適研究范圍廣泛，著述豐富，在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據(jù)學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、紅學(xué)等諸多領(lǐng)域都有深入的研究。
目錄：
序（蔡元培）
再版自序（胡適）
第一篇導(dǎo)言
第二篇中國哲學(xué)發(fā)生的時(shí)代
第一章中國哲學(xué)結(jié)胎的時(shí)代
第二章那時(shí)代的思潮(詩人時(shí)代)
第三篇老子
第四篇孔子
第一章孔子略傳
第二章孔子的時(shí)代
第三章《易》
第四章正名主義
第五章一以貫之
第五篇孔門弟子
第六篇墨子序（蔡元培）
再版自序（胡適）
第一篇導(dǎo)言
第二篇中國哲學(xué)發(fā)生的時(shí)代
第一章中國哲學(xué)結(jié)胎的時(shí)代
第二章那時(shí)代的思潮(詩人時(shí)代)
第三篇老子
第四篇孔子
第一章孔子略傳
第二章孔子的時(shí)代
第三章《易》
第四章正名主義
第五章一以貫之
第五篇孔門弟子
第六篇墨子
第一章墨子略傳
第二章墨子的哲學(xué)方法
第三章三表法
第四章墨子的宗教
第七篇楊朱
第八篇?jiǎng)e墨
第一章《墨辯》與別墨
第二章《墨辯》論知識
第三章論辯
第四章惠施
第五章公孫龍及其他辯者
第六章墨學(xué)結(jié)論
第九篇莊子
第一章莊子時(shí)代的生物進(jìn)化論
第二章莊子的名學(xué)與人生哲學(xué)
第十篇荀子以前的儒家
第一章《大學(xué)》與《中庸》
第二章孟子
第十一篇荀子
第一章荀子
第二章天與性
第三章心理學(xué)與名學(xué)
第十二篇古代哲學(xué)的終局
第一章西歷前三世紀(jì)之思潮
第二章所謂法家
第三章古代哲學(xué)之中絕
第一編先秦兩漢諸子哲學(xué)
說儒
評論近人考據(jù)《老子》年代的方法
諸子不出于王官論
《墨子?小取》篇新詁
漢初儒道之爭
王充的哲學(xué)/
第二編中國中古思想史長編
第一章齊學(xué)
第二章雜家
第三章秦漢之間的思想狀態(tài)
第四章道家
第五章淮南王書
第六章統(tǒng)一帝國的宗教
第七章儒家的有為主義
第三編中國中古思想小史
第一講中古時(shí)代
第二講齊學(xué)
第三講統(tǒng)一帝國之下的宗教
第四講道家
第五講儒教
第六講王充
第七講中古第一期的終局
第八講佛教
第九講佛教的輸入時(shí)期
第十講佛教在中國的演變
第十一講印度佛教變?yōu)橹袊U學(xué)
第十二講禪學(xué)的最后期
第四編戴東原的哲學(xué)
一、引論
二、戴東原的哲學(xué)
三、戴學(xué)的反響
第五編孫中山“行易知難說”述評
知難，行亦不易
——孫中山先生的“行易知難說”述評
一、禪宗史
禪學(xué)古史考
中國禪學(xué)的發(fā)展
楞伽宗考
禪宗史的一個(gè)新看法
菩提達(dá)摩考
——中國中古哲學(xué)史的一章
記嵩山老安
荷澤大師神會傳
二、禪宗典籍
《四十二章經(jīng)》考
《壇經(jīng)》考之一
——跋《曹溪大師別傳》
《壇經(jīng)》考之二
——記北宋本的《六祖壇經(jīng)》
所謂“六祖呈心偈”的演變
新校定的敦煌寫本神會和尚遺著兩種（節(jié)選）
三、佛學(xué)研究
禪宗在中國：它的歷史和方法
禪宗的白話散文
佛教的翻譯文學(xué)
朱子論禪家的方法
個(gè)人自由與社會進(jìn)步
少年中國之精神
信心與反省
再論信心與反省
三論信心與反省
人生有何意義
寧鳴而死，不默而生
——九百年前范仲淹爭自由的名言
個(gè)人自由與社會進(jìn)步
——再談五四運(yùn)動
容忍與自由
中國文化里的自由傳統(tǒng)
自由主義
青年與讀書
領(lǐng)袖人才的來源
論六經(jīng)不夠作領(lǐng)袖人才的來源
——答孟心史先生
讀書
為什么讀書
一個(gè)最低限度的國學(xué)書目
附錄一：《清華周刊》記者來書
二：答書
三、國學(xué)入門書要目及其讀法
治學(xué)方法
知識的準(zhǔn)備
為學(xué)生運(yùn)動進(jìn)一言
贈與今年的大學(xué)畢業(yè)生
一個(gè)防身藥方的三味藥
科學(xué)的人生觀
科學(xué)的人生觀
工程師的人生觀
新生活——為《新生活》雜志第一期作的
非個(gè)人主義的新生活
新思潮的意義
歸國雜感
差不多先生傳
名教
漫游的感想
易卜生主義
大宇宙中談博愛
不朽——我的宗教
問題與主義
問題與主義
研究社會問題的方法
實(shí)驗(yàn)主義
杜威哲學(xué)
整理國故與全盤西化
文學(xué)改良芻議
整理國故與“打鬼”
——給浩徐先生信
《國學(xué)季刊》發(fā)刊宣言
寫在孔子誕辰紀(jì)念之后
充分世界化與全盤西化
我們對于西洋近代文明的態(tài)度
四十自述
我的信仰
自序
“自由中國”版自記
我的母親的訂婚
九年的家鄉(xiāng)教育
從拜神到無神
在上海(一)
在上海(二)
我怎樣到外國去
南游雜憶
南游雜憶
懷人集
王莽——一千九百年前的一個(gè)社會主義者
再論王莽
吳敬梓傳
林琴南先生的白話詩
追悼志摩
追憶曾孟樸先生
興登堡
記辜鴻銘
海濱半日談——紀(jì)念田中玉將軍
丁在君這個(gè)人
高夢旦先生小傳
張伯苓
追念熊秉三先生
記美國醫(yī)學(xué)教育與大學(xué)教育的
改造者弗勒斯納先生
追憶太戈?duì)栐谥袊易孕牛沃袊軐W(xué)史，我是開山的人，這一件事要算是中國一件大幸事。這一部書的功用能使中國哲學(xué)史變色。以后無論國內(nèi)國外研究這一門學(xué)科的人都躲不了這一部書的影響。凡不能用這種方法和態(tài)度的，我可以斷言，休想站得住。
胡適
在中國哲學(xué)史研究的近代化工作中，胡適創(chuàng)始之功，是不可埋沒的。
馮友蘭
我曾仔細(xì)讀了一遍，看出其中幾處的特長：第一是證明的方法，第二是扼要的手段，第三是平等的眼光，第四是系統(tǒng)的研究……我只盼望適之先生努力進(jìn)行，由上古而中古，而近世，編成一部完全的《中國哲學(xué)史大綱》，把我們?nèi)陙硪话霐酄�、一半龐雜的哲學(xué)界，理出一個(gè)頭緒來，給我們一種研究本國哲學(xué)史的門徑，那真是幸福了！
蔡元培我自信，治中國哲學(xué)史，我是開山的人，這一件事要算是中國一件大幸事。這一部書的功用能使中國哲學(xué)史變色。以后無論國內(nèi)國外研究這一門學(xué)科的人都躲不了這一部書的影響。凡不能用這種方法和態(tài)度的，我可以斷言，休想站得住。
胡適
在中國哲學(xué)史研究的近代化工作中，胡適創(chuàng)始之功，是不可埋沒的。
馮友蘭
我曾仔細(xì)讀了一遍，看出其中幾處的特長：第一是證明的方法，第二是扼要的手段，第三是平等的眼光，第四是系統(tǒng)的研究……我只盼望適之先生努力進(jìn)行，由上古而中古，而近世，編成一部完全的《中國哲學(xué)史大綱》，把我們?nèi)陙硪话霐酄�、一半龐雜的哲學(xué)界，理出一個(gè)頭緒來，給我們一種研究本國哲學(xué)史的門徑，那真是幸福了！
蔡元培
這書自有他的立腳點(diǎn)，他的立腳點(diǎn)很站得住。這書處處表現(xiàn)出著作人的個(gè)性，他那敏銳的觀察力，致密的組織力，大膽的創(chuàng)造力，都是不廢江河萬古流的。
梁啟超胡適是新文化運(yùn)動的領(lǐng)袖人物，在批判舊的思想，開創(chuàng)新文化方面有很大的貢獻(xiàn)，特別是倡導(dǎo)文學(xué)改良、整理國故、民主與人自由、科學(xué)與實(shí)驗(yàn)精神、新學(xué)術(shù)新思想等方面有很多創(chuàng)獲，至今仍然值得我們學(xué)習(xí)與思考。
《中國哲學(xué)史大綱》是胡適的經(jīng)典名著，本書從宇宙論、人生論、知識論三方面對我國古代哲學(xué)做了梳理，重點(diǎn)論述了《周易》、老子、孔子、莊子、墨子等人或流派的哲學(xué)思想，闡釋了中國哲學(xué)史上的的天人關(guān)系、人性論、人生問題、知識論等問題。本書是我國歷史上第一部具有科學(xué)精神的中國哲學(xué)史及開山著作。寫定于1918年7月，1919年2月，由上海商務(wù)印書館出版（只有上卷）。甫一出版，即引起轟動，多次重印，至今仍然是很有影響、值得閱讀的中國古代哲學(xué)史經(jīng)典著作。
胡適在完成其名著《中國哲學(xué)史大綱》（上卷）之后，投入到了中國思想史的研究，包括先秦諸子、中國中古思想史、戴震學(xué)術(shù)、孫中山的學(xué)說等方面。本書將胡適過于中國思想史和哲學(xué)史的重要研究成果搜集成冊，以方便讀者閱讀，是學(xué)習(xí)和研究中國思想史的必讀書籍。
胡適一生還寫了很多佛學(xué)文章，對以往不被重視的佛學(xué)書籍及敦煌文獻(xiàn)做了深入的討論。本書主要搜集了胡適的關(guān)于禪宗史、禪宗典籍、佛學(xué)研究方法、佛學(xué)與儒家、文學(xué)等的關(guān)系的文章，是學(xué)習(xí)和研究佛學(xué)的重要參考書籍。
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